 |
IV. Вселенская реальность. V. Личностные реальности
|
|
|
|
IV. Вселенская реальность
(6. 6) 0: 4. 1 Реальность по-разному актуализируется на различных вселенских уровнях. Возникая в Отце в результате его бесконечного волеизъявления, она может осуществляться в трех основных аспектах на многих различных уровнях актуализации во вселенной:
(6. 7) 0: 4. 2 1. Необожествленная реальность простирается от энергетических областей неличностного до сфер реальности, включающих неперсонализируемые ценности всеобщего бытия, вплоть до присутствия Безусловного Абсолюта.
(7. 1) 0: 4. 3 2. Обожествленная реальность охватывает все бесконечные потенциалы Божества, простираясь по восходящей через все личностные миры, от низшего конечного до высшего бесконечного, объединяя, таким образом, сферу всего персонализируемого, и более того – вплоть до присутствия Божества-Абсолюта.
(7. 2) 0: 4. 4 3. Взаимосвязанная реальность. Вселенская реальность является, предположительно, либо обожествленной, либо необожествленной, однако для существ, находящихся ниже уровня обожествления, существует широкая область взаимосвязанной реальности, потенциальной и актуализирующейся, которая плохо поддается идентификации. Значительная часть этой координированной реальности заключена в сфере Всеобщего Абсолюта.
(7. 3) 0: 4. 5 Основное представление об изначальной реальности сводится к следующему: Отец инициирует и сохраняет Реальность. Основными разновидностями являются реальность обожествленная и необожествленная – Божество-Абсолют и Безусловный Абсолют. Основное отношение заключается в существующем между ними напряжении. Это инициированное Отцом напряжение божественности в совершенстве разрешается – и в вечности является – Всеобщим Абсолютом.
|
|
|
(7. 4) 0: 4. 6 В аспекте времени и пространства классификацию реальности можно продолжить следующим образом:
(7. 5) 0: 4. 7 1. Актуальная и потенциальная. Реальности, существующие в полноте выражения, в противоположность тем, которые заключают в себе нераскрытые возможности роста. Вечный Сын – это абсолютная духовная актуальность; смертный человек – в значительной мере нереализованный духовный потенциал.
(7. 6) 0: 4. 8 2. Абсолютная и субабсолютная. Абсолютные реальности существуют в вечности. Субабсолютные реальности проецируются на двух уровнях: абсонитных реальностей, относительных в аспекте как времени, так и вечности, и конечных реальностей, проецированных в пространство и реализующихся во времени.
(7. 7) 0: 4. 9 3. Экзистенциальная и эмпирическая. Божество Рая экзистенциально, однако формирующиеся Божества – Высшее и Предельное – суть эмпирические реальности.
(7. 8) 0: 4. 10 4. Личностная и безличностная. Распространение Божества, выражение личности и эволюция космоса навечно обусловлены свободной волей Отца, навсегда отделившей интеллектуально-духовно-личностные значения и ценности действительности и потенциальности, сосредоточенные в Вечном Сыне, от того, что присуще Острову Рай и сосредоточено в нем.
(7. 9) 0: 4. 11 РАЙ – термин, включающий личностные и неличностные Абсолюты, средоточения всех аспектов космической реальности. При должном определении, Рай может обозначать любую и все формы реальности, Божества, божественности, личности и силы – духовные, интеллектуальные или материальные. Рай является общим для них местом возникновения, функционирования и предназначением в том, что касается ценностей, значений и фактического существования.
(7. 10) 0: 4. 12 Остров Рай – Рай, не определенный иным образом, – это Абсолют управления материальной гравитацией Первого Источника и Центра. Рай находится в состоянии покоя, являясь единственным неподвижным объектом во вселенной вселенных. У Острова Рай есть место во вселенной, но нет положения в пространстве. Этот вечный Остров является непосредственным источником физических вселенных – прошлых, настоящих и будущих. Ядро вселенных, Остров Света есть производное Божества, однако он едва ли является Божеством; так и материальные творения – это не часть Божества, а одно из следствий.
|
|
|
(7. 11) 0: 4. 13 Рай не является создателем; это уникальный центр управления многими космическими процессами, для которого управление намного свойственнее реагирования. Во всех материальных вселенных Рай вызывает ответные реакции и действия любого существа, имеющего отношение к силе и энергии, однако сам Рай уникален, исключителен и обособлен во вселенных. Рай не соответствует ничему, как ничто не соответствует Раю. Это ни сила, ни присутствие; это просто Рай.
V. Личностные реальности
(8. 1) 0: 5. 1 Личность есть уровень обожествленной реальности, простирающийся от стадии смертных и промежуточных созданий, с их высшей активацией разума в поклонении и мудрости, и поднимающийся через моронтийную и духовную стадии вплоть до обретения завершенности личностного статуса. Таково эволюционное восхождение личностей смертных и родственных им созданий, но кроме них во вселенной есть множество других категорий личностей.
(8. 2) 0: 5. 2 Реальность подвержена всеобщему распространению, личность – бесконечному разнообразию, причем обе они способны практически к неограниченной координации в Божестве и вечной стабилизации. В то время как видоизменяемость неличностной реальности явно ограничена, мы не знаем о каких-либо пределах для постепенной эволюции личностных реальностей.
(8. 3) 0: 5. 3 На достигнутых эмпирических уровнях все категории или значения личности совместимы и даже совместно созидаемы. Даже Бог и человек могут сосуществовать в объединенной личности, что с таким совершенством демонстрируется в нынешнем статусе Христа Михаила – Сына Человеческого и Сына Божьего.
(8. 4) 0: 5. 4 Все суббесконечные категории и стадии личности способны к потенциальному объединению и сотворчеству. Доличностное, личностное и сверхличностное – все эти стадии связаны взаимной возможностью согласованного достижения, прогресса и совместного творчества. Однако безличностное никогда не преобразуется непосредственно в личностное. Личность никогда не возникает сама по себе; она является даром Райского Отца. Личность совмещается с энергией и существует только в совокупности с живыми энергетическими системами; индивидуальность может ассоциироваться с конфигурациями неживой энергии.
|
|
|
(8. 5) 0: 5. 5 Всеобщий Отец – это тайна реальности личности, наделения личностью и предназначения личности. Вечный Сын является абсолютной личностью; он есть тайна духовной энергии, моронтийных духов и совершенных духов. Совместный Вершитель представляет собой личностный дух-разум, источник интеллекта, благоразумия и космического разума. Однако Остров Рай является неличностным и внедуховным, представляя собой квинтэссенцию космического тела, источник и центр физического вещества и абсолютный эталон всеобщей материальной реальности.
(8. 6) 0: 5. 6 Эти качества всеобщей реальности проявляются в человеческом опыте урантийцев на следующих уровнях:
(8. 7) 0: 5. 7 1. Тело. Материальный, или физический, организм человека. Живой электрохимический механизм животной природы и происхождения.
(8. 8) 0: 5. 8 2. Разум. Мыслящий, осознающий и чувствующий механизм человеческого организма. Совокупный сознательный и бессознательный опыт. Интеллект, связанный с эмоциональной жизнью и тянущийся вверх – через поклонение и мудрость – к уровню духа.
(8. 9) 0: 5. 9 3. Дух. Божественный дух, поселяющийся в разуме человека, – Настройщик Мышления. Этот бессмертный дух является доличностным – он не обладает личностью, хотя ему предстоит стать частью личности сохранившегося смертного создания.
(8. 10) 0: 5. 10 4. Душа. Душа человека есть его эмпирическое приобретение. Когда смертное создание решает «исполнить волю небесного Отца», пребывающий в его сознании дух становится отцом новой реальности человеческого опыта. Смертный материальный разум является матерью той же выявляющейся реальности. Субстанция этой новой реальности ни материальна, ни духовна – она моронтийна. Так возникает бессмертная душа, которой предстоит пережить физическую смерть и начать восхождение к Раю.
|
|
|
(9. 1) 0: 5. 11 Личность. Личность смертного человека не является ни телом, ни разумом, ни духом; не является личность и душой. Личность есть единственная неизменная реальность в опыте создания, во всем остальном подверженном постоянному изменению; она объединяет все остальные совокупные факторы индивидуальности. Личность – это уникальный дар Всеобщего Отца, предназначенный для живых и совокупных видов энергии материи, разума и духа и сохраняющийся вместе с моронтийной душой.
(9. 2) 0: 5. 12 Моронтия – термин, который обозначает обширный уровень, лежащий между сферами материального и духовного. Он может отражать личностные или безличностные реальности, живые или неживые виды энергии. Основа моронтийной ткани духовна, нить ткани – материальна.
|
|
|
