 |
Кули и Мид. Символический интеракционизм
|
|
|
|
РЕФЕРАТ
Предмет: «Общая психология, история и методология психологической науки»
Тема: «Образ Я и Я-концепция»
Выполнила студентка 1 курса 2 семестра
Факультет «психологии»
Направление подготовки «психология»
Группа ПСИ-Б-0-В-2016-1
Дымма Людмила Викторовна
Москва — 2017
Оглавление
| Общие представления о «Я-концепции»……………………………………………….. | |
| Джемс. Основополагающие подходы……………………………………………………... | |
| Я-сознающая; Я-как-объект………………………………………………………... | |
| Физическое Я; социальное Я; материальное Я; духовное Я…………………….. | |
| Роджерс. Феноменологическая традиция…………………………………………………. | |
| Я-реальное…………………………………………………………………………... | |
| Я-идеальное…………………………………………………………………………. | |
| Основные положения «Я-концепции» по К. Роджерсу………………………….. | |
| Кули и Мид. Символический интеракционизм…………………………………………… | |
| Я-зеркальное………………………………………………………………………… | |
| Эриксон. Представления об идентичности……………………………………………….. | |
| Эго-идентичность…………………………………………………………………… | |
| Динамизм……………………………………………………………………………. | |
| Бернс. Я-концепция как совокупность установок………………………………………... | |
| Я-идеальное; Я-реальное; Я-зеркальное…………………………………………... | |
| Физическое Я; социальное Я; умственное Я; эмоциональное Я………………… | |
| Другие, более частные виды «Я-концепции»…………………………………………….. | |
| Я-профессиональное; Я-творческое ……………………………………………..... | |
| Я-сознательное и Я-высшее ……………………………………………………...... | |
| Структура «Я-концепции» личности и ее роль в жизни личности………………… | |
| Структура «Я-концепции» ………………………………………………………………… | |
| Роль «Я-концепции» в жизни личности…………………………………………………... | |
| Обеспечивает внутреннюю согласованность личности……………………..…… | |
| Определяет характер интерпретации жизненного опыта………………….…….. | |
| Источник установок и ожиданий личности………………………………………. | |
| Закономерности формирования «Я-концепции» личности…………………………. | |
| Развитие «Я-концепции» по К.Роджерсу…………………………………………………. | |
| Младенец или маленький ребенок………………………………………………… | |
| Когда ребенок взрослеет………………………………………………………...…. | |
| Позитивное внимание; Условия ценности; Вред обусловленного позитивного внимания……………………………………………………………………………... | |
| Безусловное позитивное внимание………………………………………………… | |
| Становление «Я-концепции» по Леонтьеву………………………………………………. | |
| Первая грань Я (телесное); Вторая грань Я (социальноролевое) ………………. | |
| Третья грань Я (психологическое); Четвертая грань Я (экзистенциальное)……. | |
| Пятая грань Я (самоотношение или смысл Я)……………………………………. | |
| Образ Я……………………………………………………………………………………… | |
| Самооценка………………………………………………………………………….. | |
| Целостность и устойчивость образа Я…………………………………………….. | |
| Самосознание личности ……………………………………………………………. | |
| Список источников……………………………………………………...………………….. |
|
|
|
Я-концепция личности
Общие представления о «Я-концепции»
Понятие «Я-концепции» появилось в 1950-е гг. в русле гуманистической психологии, представители которой стремились к рассмотрению целостного человеческого Я.
|
|
|
«Я-концепция» — это динамическая система всех представлений человека о самом себе, в которую входит:
1) осознание человеком своих качеств (физических, эмоциональных, интеллектуальных);
2) самооценка (Я – красивый, образованный, интеллигентный) см. стр. 19;
3) субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних факторов[1].
Исследования, связанные с Я-концепцией, так или иначе, опираются на теоретические положения, которые сводятся к следующим основным источникам:
Джемс. Основополагающие подходы
Уильям Джемс первым из психологов начал разрабатывать проблематику «Я-концепции». Глобальное, личностное Я он рассматривал как двойственное образование, где выделено две стороны «Я» (Self) — субъектная и объектная и в котором соединяются:
Я-сознающая
1) «Я-сознающая» (I) — это одна сторона личности, которая являет собой чистый опыт;
Я-как-объект
2) «Я-как-объект» (Me) — вторая сторона личности, содержание этого опыта. Все то, что человек может назвать своим.
Это две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Личностное Я — это всегда одновременно и Я-сознающее, и Я-как-объект.
По Джемсу, наша самооценка зависит от того, кем мы хотели бы стать, какое положение хотели бы занять в этом мире, это служит точкой отсчета в оценке нами собственных успехов или неудач. То, что для одного является безусловным успехом, другой воспринимает как неудачу[2].
Физическое Я; социальное Я; материальное Я; духовное Я
В структуре личности этот автор выделил четыре составляющие и расположил их в порядке значимости (табл. 1):
Таблица 1. Представление о «Я-концепции» У. Джеймса
| Составляющая | Описание |
| «Духовное Я» | Внутреннее и субъективное бытие человека. Набор его религиозных, политических, философских и нравственных установок. |
| «Материальное Я» | То, что человек отождествляет с собой (его дом частная собственность, семья, друзья и пр.). |
| «Социальное Я» | Признание и уважение, которое получает человек вобществе, его социальная роль. |
| «Физическое Я» | Тело человека, его первичные биологические потребности. |
Роджерс. Феноменологическая традиция
Феноменалистический подход - это впечатления субъекта, как индивид воспринимает самого себя. То, что человек воспринимает, является для него единственной реальностью.
|
|
|
Роджерс выдвинул свое понимание «Я-концепции» личности. Он вводит понятие самость.
Роджерс полагает, что Я-концепция — это система самовосприятий, наиболее важная детерминанта ответных реакций на окружение индивида, которая возникает на основе взаимодействия с окружающей средой, постоянно находящаяся в процессе формирования по мере изменения ситуации и состоят из:
1. восприятий свойств «Я» или меня;
2. восприятий взаимоотношений «Я» с другими людьми и разными аспектами жизни;
3. ценности, связанные с этим восприятием.
В психологии личности рассматриваются различные подструктуры в Я-личности. Чаще всего выделяют «Я-концепция» по Роджерсу:
Я-реальное
Я-реальное – представление о том, каким человек является сейчас. Совокупность мыслей, чувств и переживаний «здесь и сейчас».
Под «Я-реальное» понимают нечто настоящее, действительно существующее в личности. Но в восприятии себя человек субъективен и пристрастен, поэтому говорить о действительности или объективности Я-реального можно лишь с небольшой долей уверенности.
Я-идеальное
Я идеально – представления о том, каким человек хочет быть в качестве идеала. Совокупность мыслей, идей, чувств и переживаний, которые человек хотел бы иметь для реализации своего личностного потенциала.
Рассогласование между реальным и идеальным Я, с одной стороны, может стать источником серьезных внутриличностных конфликтов, с другой — стимулом профессионального самосовершенствования личности. В случае их относительного сближения говорят об отсутствии цели для саморазвития.
Степень, в какой Я-реальное отличается от Я-идеального – один из показателей неудовлетворенности и дискомфорта личности, а также невротических трудностей. Принятие себя таким, каким человек в действительности является, а не таким, каким хотел бы быть – признак душевного здоровья.
Основные положения «Я-концепции» по К. Роджерсу:
|
|
|
Сама «Я-концепция» может быть как положительной, так и отрицательной, но в любом случае человек стремится к достижению внутренней гармонии.
«Я-концепция» принимается и регулируется сознанием, она не бессознательна.
«Я-концепция» близко к понятию «самосознание», однако скорее «Я-концепция» является результатом самосознания.
«Я-концепция» — это представление и внутренняя сущность индивида, которая тяготеет к ценностям, имеющим культурное происхождение.
«Я-концепция» обладает стабильностью и обеспечивает устойчивые способы поведения человека.
«Я-концепция» обладает индивидуальностью и уникальностью.
Восприятие человеком окружающего мира преломляется его сознанием, центром которого является «Я-концепция».
Расхождение между опытом индивида и его «Я-концепцией» нейтрализуется с помощью механизмов психологической защиты.
«Я-концепция» возникает как результат психического развития в процессе социального взаимодействия со средой обитания. Социальная среда (в отличие от генетических факторов) играет определяющее влияние на формирование «Я-концепции», однако затем «Я-концепция» начинает определять способ взаимодействия человека с социальной средой (рис. 1).
Рис. 1. Взаимовлияние «Я-концепции» и среды обитания человека
Кули и Мид. Символический интеракционизм
Кули предложил теорию:
Я-зеркальное
|
|
|
