 |
Король, жаждавший поклонения. Десять заповедей
|
|
|
|
Король, жаждавший поклонения
— Я все думал и понял, что есть много вещей, за которые мне приходится платить высокую цену. И это не улучшает мое самочувствие.
Как будто я — белка в колесе и не могу из него вырваться. Как можно заранее узнать, какую цену придется заплатить в каждом случае: высокую, низкую или справедливую? С материальными вещами легче, потому что цены более-менее определены. А как оценить все остальное?
— Кажется, нужно сначала понять, что такое высокие цены. Что такое «дорого заплатить»?
— Дорого — значит много.
— Посмотри на это с материальной точки зрения. Сто тысяч долларов — это много?
— Да, конечно.
— Значит, самолет «Джамбо-Джет» за сто тысяч долларов — это дорого?
— Ну, смотря для кого. Для меня — да.
— Почему?
— Потому что у меня нет ста тысяч долларов, и достать я их тоже не могу.
— Нет, Демиан, не путай дорогое с дорогостоящим. «Джамбо-Джет» за сто тысяч долларов — это дешево, вне зависимости от того, есть ли у тебя такие деньги.
— В таком случае, как это все работает?
— Дорого или дешево определяется путем сравнения цены (сколько стоит) и ценности (чего стоит). А не того, сколько стоит и сколько у тебя есть. Дорого то, чья цена больше его истинной ценности.
— Больше истинной ценности… Ну конечно, поэтому есть много вещей, за которые я явно плачу дорого… Теперь-то я понимаю.
— Ценность нематериальных вещей, — продолжал Хорхе, — настолько субъективна, что только сам человек может определить, справедлива ли их цена. Но есть драгоценное имущество, которым мы владеем, не умея как следует ценить его. Это, например, человеческое достоинство. Мне кажется, что собственное достоинство, самоуважение, как я тебе уже говорил, настолько ценно, что расплачиваться им за что-то всегда выходит слишком дорого.
|
|
|
Жил-был король, помешанный на тщеславии.
Тщеславие всегда, рано или поздно, сводит людей сума.
Этот король приказал построить храм в садах своего дворца, а внутри храма поставил свою собственную огромную статую в позе лотоса.
Каждое утро после завтрака король шел в свой храм и преклонял колени перед своим образом, творя молитвы самому себе.
Однажды он решил, что религия, у которой всего один последователь, не может считаться великой. Поэтому поклоняться ему должно больше людей.
Тогда он издал указ, чтобы все солдаты королевской гвардии преклоняли колени перед статуей по меньшей мере один раз в день. То же самое должны были делать все слуги и министры его королевства.
Его помешательство со временем только усиливалось, и однажды, когда ему показалось мало покорности только людей из ближайшего окружения, он приказал королевским гвардейцам пойти на рынок и привести трех первых встречных.
«С их помощью, — подумал он, — я докажу силу веры в меня. Я попрошу их склониться перед моим образом, и если они мудрые люди, они это сделают, а если нет — они недостойны жить».
Гвардейцы пошли на рынок и привели интеллигента, священника и нищего, которые были действительно первыми встречными.
Всех троих отвели в храм, где они предстали перед королем.
— Это образ единственного истинного Бога, — сказал он им. — Падите на колени перед ним, или вы будете принесены в жертву.
Интеллигент подумал: «Король — сумасшедший. Он убьет меня, если я не встану на колени. Это, совершенно очевидно, чрезвычайное обстоятельство. Никто не сможет меня осудить в свете того, что я так поступил вопреки своим убеждениям ради спасения собственной жизни и ради общества, которому она принадлежит». И пал на колени.
Священник подумал: «Король сошел с ума и выполнит свою угрозу. Но я — избранник истинного Бога, и поэтому мои религиозные обряды освящают любое место, где бы я ни находился. Не имеет значения, что это за образ. Тот Бог, которому я буду поклоняться, всегда будет истинным».
|
|
|
И встал на колени.
Настала очередь нищего, стоявшего до сих пор неподвижно.
— На колени! — сказал король.
— Ваше величество, моя жизнь не принадлежит народу, который на самом деле чаще всего пинками выгоняет меня с порога своих домов. Я не могу также считаться ничьим избранником, за исключением немногочисленных вшей, выживших на моей голове. Я не умею никого осуждать и не смогу освятить никакой образ. А что касается моей жизни, то она не кажется мне таким уж ценным имуществом, чтобы становиться посмешищем ради ее сохранения. Поэтому, мой господин, я не нахожу ни одной причины, по которой имело бы смысл падать на колени.
Говорят, что ответ нищего так поразил короля, что на него снизошло озарение и он начал пересматривать свои взгляды.
Только благодаря этому, гласит предание, король излечился и приказал вместо храма поставить фонтан, а вместо статуи — огромные подставки для цветочных горшков.
Десять заповедей
У короля из сказки просветление наступило после речи нищего, и ему пришлось переосмыслить свою жизнь. А вот я буквально «похолодел» по окончании последнего сеанса.
Я снова почувствовал, как с глаз спадает пелена и открывается бесконечное множество ситуаций, фактов, мыслей и точек зрения, сменяющих друг друга, как в калейдоскопе.
Казалось, вся моя прошлая жизнь приобрела другой смысл с тех пор, как я открыл для себя значение слов «дорогой» и «дешевый».
Сколько вещей обошлись мне слишком дорого! А сколько вещей я получил, даже не задумавшись, как дешево они мне достались! Скупость и расточительность — это две крайности одной ошибки.
Скряга и транжира, эти два человека поселились во мне, уживаются внутри меня. Они составляют крепкую пару, но стараются выделиться, соперничать, выйти на поверхность, доминировать…
Игра противоположностей, о которой столько говорил Хорхе!
Какое же это безумие, что в мире всякой твари по паре! Что у каждой вещи есть своя противоположность.
|
|
|
— Каждому доктору Джекилу по мистеру Хайду.
— И так всегда? — спросил я у Хорхе.
— Да, Демиан, всегда. Потому что мир, в котором мы живем, — это огромное инь и ян: две части, составляющие единое и неделимое целое. Две половины, между которыми можно провести различие только для того, чтобы их понять, но которые не существуют по отдельности. Смотри…
Толстяк поднялся и подошел к шкафу. Открыл дверцу и стал копаться в его внутреннем беспорядке, пока не достал карманный фонарик Нажал на кнопку, но фонарик не включался. Тогда он постучал им обо что-то несколько раз, пока тот не загорелся. Потом он выключил свет в комнате и направил фонарик на окно с опущенными жалюзи.
— Видишь луч света? — спросил он у меня.
— Да, конечно.
— Почему?
— Потому, что фонарик включен, — ответил я, не подозревая, естественно, к чему он клонит.
— Теперь подними жалюзи.
Что я и сделал.
— А сейчас? — спросил он, направив фонарик на окно, в которое ярко светило полуденное солнце.
— Что «сейчас»? — не понял я.
— Включен фонарик или нет?
— Я не знаю.
— Почему? Разве ты не видишь луч?
— Нет, теперь нет.
— Знаешь, почему?
— Ну, солнце… — сделал попытку объяснить я.
— Ты не можешь его видеть, потому что для этого нужна темнота. Понимаешь? Любая вещь существует, только если существует ее противоположность. Так происходит со всем: светом и тьмой, днем и ночью, женским и мужским началом, силой и слабостью.
Толстяк потушил фонарь, забросил его в шкаф, сел и продолжил почти в экстазе:
— Это происходит во внешнем мире и, разумеется, во внутреннем тоже. Как мы смогли бы оценить наши сильные стороны, если бы у нас не было слабостей? Как бы мы смогли учиться, если бы не были невеждами? Как мы могли бы быть мужчинами или женщинами, если бы не существовало женщин и мужчин? Но и это еще не все: как получается, что мы рождаемся стопроцентными мальчиками или девочками, если каждая клетка нашего тела несет по пятьдесят процентов информации от одного и другого пола?
Мы наслышаны, что все, кто чувствует себя сверхчеловеком и пытается продемонстрировать это, в действительности страдают комплексом неполноценности. И это на самом деле так.
|
|
|
Абсолютно то же самое происходит с остальными нашими характеристиками: когда одна какая-либо черта проявляется острее остальных, это не всегда признак того, что эта черта преобладает, очень часто это преобладание — только показатель огромного усилия для маскировки противоположного полюса, его подавления для эффективного сопротивления и ухода от него.
— Но в таком случае, если бы все, сказанное тобой, было правдой, за маской хорошего человека всегда прятался бы скрытый сукин сын, — возмущенно прервал я его.
— Я бы не осмелился утверждать, что всегда бывает так. Я лишь говорю, что это происходит иногда. И я даже осмелился бы предположить, что этому хорошему человеку пришлось сделать что-то с этим плохим, который тоже живет в нем. И то, что он сделал, не прошло даром, а он за это дорого заплатил. Возможно, я пытаюсь сказать тебе, что очень важно знать, какие вещи я прячу в себе и для чего я это делаю.
— Все, хватит, — заныл я.
— Поскольку ты вот-вот расплачешься, я расскажу тебе сказку, пока ты не ушел.
Случилось так, что однажды у небесных врат собралось несколько сот душ, мужчин и женщин, умерших в этот день.
Святой Петр, предполагаемый хранитель врат рая, регулировал движение.
— По распоряжению «Шефа» мы разделим всех вновь прибывших на три группы в зависимости от соблюдения ими десяти заповедей.
В первую группу войдут те, кто нарушил все заповеди по крайней мере один раз.
Вторая группа — это те, кто нарушил однажды по меньшей мере любую одну из десяти заповедей.
И последняя группа — как мы предполагаем, самая многочисленная — будет состоять из тех, кто ни разу в жизни не нарушил ни одной из десяти заповедей.
— Ну вот, — продолжал святой Петр. — Нарушившие все заповеди, станьте справа!
Более половины душ оказались справа.
— Теперь, — воскликнул он, — те из оставшихся, кто нарушил одну из заповедей, станьте слева.
Все оставшиеся перешли на левую сторону. Ну, или почти все…
На самом деле все, кроме одной.
В центре осталась стоять одна душа, принадлежавшая когда-то хорошему человеку. В течение всей своей жизни он шел по дороге добрых побуждений, добрых мыслей и добрых дел.
Святой Петр удивился. Только одна душа осталась в группе лучших.
Он тут же позвал Бога, чтобы поставить его в известность.
— Послушай, дело вот в чем: если мы действуем по изначальному плану, этот бедолага, оставшийся в центре, вместо того чтобы получать воздаяние за свое благочестие, будет изнывать от скуки в полном одиночестве. Мне кажется, нужно что-то предпринять.
|
|
|
Бог встал перед группой грешников и сказал:
— Те, кто раскается сейчас, будут прощены, а их грехи — забыты. Раскаявшиеся могут присоединиться в центре к чистым и непорочным душам.
Все понемногу стали перемещаться в центр.
— Стой! Беззаконие! Измена! — послышался крик. Это был голос праведника. — Так не пойдет! Если бы меня предупредили, что грехи будут прощены, я бы не растратил свою жизнь попусту.
Кот из ашрама [17]
— Толстяк, а что было бы, если бы я сказал тебе, что хочу сделать перерыв?
— Что было бы с чем?
— Что было бы с нами, с курсом терапии?
— Я тебя не могу понять, Демиан…
— Мой вопрос таков: могу ли я решить, сделать ли мне перерыв в психотерапии?
— Знаешь, твой вопрос мне все равно непонятен. Мне в голову приходит единственное логическое объяснение. Если ты меня спрашиваешь, в состоянии ли ты обойтись без терапии некоторое время, я тебе отвечу, что в настоящий период, разумеется, можешь. Даже больше того, я искренне верю, что ты самостоятельно можешь идти по жизни, как только примешь такое решение.
Улыбка на лице Хорхе была единственным обнадеживающим моментом во всем разговоре. Я пришел просить разрешения и наткнулся на Хорхе, который, вместо того чтобы дать мне его, уговаривал бросить сеансы совсем.
— Скажи, Толстяк, ты меня гонишь? — спросил я, чтобы убедиться.
— Демиан, ты сумасшедший? Ты пришел спросить меня, можно ли тебе сделать перерыв, а когда я говорю, что «да», ты спрашиваешь, не выгоняю ли я тебя… Какого же ответа ты ждал?
— Знаешь, Хорхе, я настолько привык к негативной реакции других психотерапевтов, что предоставление такой свободы выбора пациенту просто удивило меня…
— Расскажешь мне, как ты представлял себе наш разговор?
— Самый щадящий вариант, по опыту моих знакомых, — это интерпретация психотерапевтом темы перерыва как сопротивление лечению.
— Но ты же не мог ожидать от меня подобной интерпретации.
— С точки зрения логики — нет, но нельзя было исключать такую возможность. Другая возможность — это что ты накричишь на меня, рассердишься и выгонишь.
— Ах так, ну теперь-то я позволю себе интерпретировать твои слова, — таким образом ты хотел убедиться, как ты дорог мне, как я огорчен твоим уходом, как невыносима для меня мысль потерять тебя.
Я почувствовал, что меня раздели догола.
— Ну хорошо, буду с тобой откровенным, — продолжал Толстяк. — Да, мне небезразлично, что ты уходишь, потому что я очень тебя люблю. Но меня это не расстраивает, потому что таков твой выбор и действительно мне жаль говорить тебе, что я это переживу. И тем более я не сержусь и не выгоняю тебя.
— А еще одна возможность… — не смог договорить я.
— А еще одна возможность? — подбодрил меня Толстяк
— Еще одна возможность, что ты отпустишь меня, что ты, собственно, и делаешь.
— Так в чем же проблема?
— В таком случае, ни в чем.
— Я понимаю все меньше.
— А потом?
— А потом…
— Когда я захочу вернуться…
— Когда ты захочешь вернуться, что?
— Я смогу?
— Почему же нет, Демиан?
— Потому что все мои друзья, проходившие курс терапии, рассказывали страшные истории о таких перерывах От скрытых угроз возможного рецидива болезни до откровенных предсказаний катастрофы. От сомнений, что у психотерапевта найдется время, чтобы взять их снова, до несмываемого клейма: «пациент, который уходит, никогда уже не сможет вернуться».
— А-а! Теперь понятна твоя осторожность. Если тебя интересует мое отношение, то ты можешь отдыхать от меня, когда захочешь, и можешь возвращаться, когда тебе вздумается. Единственные ограничения — это польза в рамках данной терапевтической модели, состояние пациента в конкретный момент и удобство для обоих.
Толстяк прервался, чтобы выпить мате.
— Просто, как всегда, правило, действительно полезное при определенных обстоятельствах, обобщили, доведя до абсурда.
— Как всегда?
— Как это часто бывает… Рассказать тебе сказку?
Жил-был гуру со своими последователями в своем ашраме в Индии.
Один раз в день, после захода солнца, гуру собирал своих учеников и произносил проповедь.
Однажды в ашраме появился очень красивый кот, сопровождавший гуру повсюду.
И получилось так, что во время каждой проповеди гуру кот разгуливал между учениками, отвлекая их внимание от речи учителя.
Поэтому как-то раз учитель принял решение привязывать кота за пять минут до начала каждой проповеди.
Некоторое время спустя гуру умер.
Самый старый из его учеников стал новым духовником в ашраме.
За пять минут до начала своей первой проповеди он приказал привязать кота.
И его помощники двадцать минут искали кота, чтобы привязать его.
Некоторое время спустя кот умер.
Новый гуру велел завести нового кота, чтобы было кого привязывать.
|
|
|
