 |
Нелестное. Американец. Конфронтация
|
|
|
|
Нелестное
Вопрос: Как остановить людей, которые говорят и пишут необоснованные и нелестные отзывы о суфиях?
Ответ: Мой бедный друг, хотел бы я знать, откуда вы свалились, если за свою жизнь еще не поняли, что люди говорят и пишут нелестные слова обо всем на свете?
Фактически вы спрашиваете меня, как изменить природу человека, но это невозможно сделать тем способом, на который вы, видимо, расчитываете.
Разве вы еще не заметили, что в средствах массовой информации, рекламе, десятках областей жизни самых различных обществ, как передовых, так и отсталых, практически все построено на сплетнях и слишком часто - на злобе?
Кто вы такой, каковы ваши компетенция и авторитет, чтобы пытаться все это остановить?
Не сомневаюсь, вы также хотели бы, чтобы награды получали только наиболее заслуженные и наиболее достойные были нашими руководителями и правителями?
Почему бы вам не подумать об этом еще раз?
Американец
В Америке есть настоящие дервиши, но не из тех, кто себя так называет. Как говорил один подлинный американский дервиш, анонимность в данном случае связана с необходимостью работать вне или по ту сторону коммерческой ментальности возникшей вследствие распространения делового подхода, который определенные люди в Соединенных Штатах ошибочно считают единственным способом что-либо сделать.
Этот человек рассказал следующую историю, освещающую изъяны мышления, ориентированного исключительно на приобретение.
Все человеческие души до своего рождения на Земле проходят перед ангелом и получают от него предначертанные им склонности и возможности.
Первой прошла душа, которой должно было стать суфием. Ее спросили, чего она хочет. Душа потенциального суфия ответила:
|
|
|
«Я желаю не иметь желаний».
Вторая душа, предназначенная принадлежать дервишу, сказала:
«Я жажду стать суфием».
Следующей была душа американского бизнесмена.
Она заявила:
«Все, что я хочу, - это знать, кому достанутся деньги».
Конфронтация
Показывать людей самим себе - древняя суфийская специализация. Один инцидент, который я наблюдал в Лондоне, может послужить прекрасной иллюстрацией к ней.
Но, чтобы отследить происходящее, необходимо уделить этому определенное внимание.
Один суфийский учитель присоединился к группе журналистов, собравшейся для участия в пресс-конференции, которую устраивал один бизнесмен с весьма скандальной репутацией. Этот человек фигурировал во многих газетных статьях, намекавших на его сомнительные операции с акциями на фондовой бирже.
Беседуя с журналистами, суфий заметил, что участники встречи, каждый в соответствии с политическим кредо представляемого им печатного органа, готовились наброситься на этого дельца. Представитель популярной ежедневной газеты, например, собирался уделить внимание расточительному образу жизни и предполагаемой неразборчивости в средствах; корреспондент от правой прессы выискивал компромат на бизнесмена, желая написать статью о том, насколько изолированным и нетипичным было это «уродливое лицо капитализма», и тому подобное.
Интервьюируемый опаздывал, и журналисты начали обсуждать его в неформальной беседе.
Это предоставило суфию шанс. Взяв слово, но не представившись, он обрушился на магната. С нарастающей яростью он стал критиковать прошлое, личные качества, связи, весь отвратительный облик дельца. Я был единственным среди присутствующих, кто знал, кем является этот странный оратор.
Он говорил все более безапелляционно и все больше распаляясь, а настроение журналистов менялось прямо на глазах. Прошло совсем немного времени, и они начали возражать обвинителю - правые и левые принялись наперебой указывать на преувеличения в его обличительной речи, пока не начали буквально состязаться друг с другом в произнесении хвалебных речей о своей жертве.
|
|
|
Когда же наконец явился сам бизнесмен, все вопросы к нему носили вполне благожелательный характер. Вышедшие затем статьи отличались сдержанностью и в основном призывали не спешить с суждениями.
Я попросил двух психиатров прокомментировать изменение в поведении журналистов. Первый сказал, что «такие поведенческие образы типичны, когда люди намечают себе жертву и вдруг обнаруживают, что " кровь" уже пролилась». В этом случае суфий взял здесь на себя роль псевдообвинителя. Он выпустил пар из ситуации».
Второй ментальный эксперт полагал, и все еще полагает, что, наблюдая, как кто-то взял на себя роль, на которую они сами претендовали, и разыграл ее у них на глазах, журналисты подсознательно увидели неприглядность своих намерений.
Ну а что по этому поводу думал сам суфий?
«Люди жаждут возбуждения, а не правды. Но им непросто признаться себе: " Я хочу возбуждения", они и в самом деле не подозревают, что таково их состояние. Поэтому они нацеливают свое желание на наиболее вероятный источник возбуждения. Тогда в этой роли был бизнесмен, а его предполагаемые проступки только служили предлогом. Разыгранный мною спектакль обеспечил присутствующих возбуждением. После " просмотра" они благожелательнее отнеслись к тому человеку, потому что " израсходовали всю свою желчь" и пребывали в более ясном состоянии ума».
Я спросил суфия, как он с помощью всего этого послужил, если вообще собирался, интересам истины, журналистики, коммерции и так далее…
Он ответил: «Если чему-либо из перечисленного и можно послужить, то только после удовлетворения основных желаний - возбуждения и тому подобного. Нет оснований предполагать, что бизнесмен или пресса отдали бы предпочтение насущному, в то время как ни та, ни другая сторона даже не представляла себе, что имеет дело с совершенно иным фактором. В самом деле, все это до такой степени рационализировано[17], что люди верят и не устают повторять, будто человек готов исследовать какой-либо предмет лишь в том случае, если загорается идеей или исполняет свой долг. Мы все еще не достигли стадии, на которой можно понять: сама функция раскрытия и публикации фактов стоит гораздо более высоко, чем концепции долга или возбуждения».
|
|
|
[1] Хашимиты — потомки Хашима, прадеда пророка Мухаммеда. — Прим. перев.
[2] См.: Идрис Шах. Благоухающий скорпион. — М.: Эннеагон Пресс, 2006 (с. 115).
[3] Мнемоника — искусство улучшать, укреплять память, заучивать и помнить много (по словарю В. И. Даля). — Прим. перев.
[4] Белые Утесы — юго-восточное побережье Британии в районе Дувра. Речь идет о древних племенах бриттов, которые ожидают римского вторжения. — Прим. перев.
[5] Вайда — название растения, которое выращивалось прежде в Британии, а также получаемого из него синего красителя. — Прим. перев.
[6] Похоже на описание значения русского слова «предвзятость», теперь также имеющего негативный оттенок, хотя возможная его этимология — «занятый уже взятым». — Прим. перев.
[7] Из энергетики. — Прим. перев
[8] Из книги: Идрис Шах. Путь суфия. Раздел I. (В издании London Octagon Press Ltd. )
[9] «Кто ищет, тот всегда найдет». — Прим. перев.
[10] Extra Sensery Perception — экстрасенсорное восприятие. — Прим. перев.
[11] Дихотомия (греч. dichocomia) — разделение надвое. — Прим. перев.
[12] Отец автора. Создал много книг по суфизму, выдающийся политический деятель и суфий. Умер в 1962 г. — Прим. перев.
[13] «Истина порой преподносится в виде шутки». — Прим. перев.
[14] Али Б. Усман аль-Джуллаби аль-Худжвири. Кашфаль Магджуб (XI в.? )
[15] «И лишь тогда он станет дурнем высочайшего образца, //Когда латынь и греческий изучит до конца». — Прим. перев.
[16] Цитируется по: Amir Hasan. Sijri's Fuwa'id al Fu'ad — Прим. перев
[17] Как вариант — отдано во власть самооправданию. — Прим. перев.
|
|
|
