 |
Ключевые моменты практики искусной внимательности
|
|
|
|
Ключевые моменты практики искусной внимательности
● Внимательность – это направление внимания на то, что есть, от мгновения к мгновению. Внимательный ум точен, проникает в суть вещей, сбалансирован и ничем не обременён. Он подобен зеркалу, без искажений отражающему всё, что находится перед ним.
● Внимательность дарит вам прозрение в три характеристики всех существующих вещей: непостоянство, отсутствие удовлетворения и отсутствие внешнего или неизменного «я» или души.
● Для развития внимательности вы можете использовать любой объект, который помогает вам обрести прозрение в эти три характеристики.
● Глубинное предназначение внимательности в том, чтобы раскрыть глаз мудрости, поскольку секрет устойчивого спокойствия и счастья заключается именно в прозрении в истинную природу реальности.
● Четыре основы внимательности – это внимательность к телу, внимательность к чувствам, внимательность к уму и внимательность к ментальным объектам.
● Три важнейшие практики внимательности к телу – это внимательность к дыханию, внимательность к положению тела и внимательность к частям тела.
● Внимательность к дыханию может помочь научиться сосредоточению, поскольку дыхание легко наблюдать и оно всегда присутствует.
● Объединение ума с дыханием удерживает ум в настоящем мгновении. Дыхание также служит тем домом, куда ум может вернуться после исследования других явлений.
● Медленная и внимательная ходьба может быть полноценной медитацией, раскрывающей истину, что каждое мгновение пронизано непостоянством, неудовлетворённостью и отсутствием «я». Такой же способ медитации можно использовать и в других позах: сидя, стоя и лёжа.
|
|
|
● Поддержание внимательности к положению тела в течение дня учит ум ясно различать характеристики пяти совокупностей.
● Медитация на теле как наборе из сорока двух постоянно меняющихся частей и процессов демонстрирует, что в теле нет ничего постоянного, ничего такого, к чему можно было бы привязаться.
● Приятные и неприятные эмоции возникают из нашего собственного отношения, поэтому мы можем перестать винить других в том, как себя чувствуем.
● Цикл страдания держится на непросветлённых реакциях ума в отношении трёх видов чувств: цепляние за приятные чувства, отторжение неприятных чувств, а также переживание ложного ощущения «я» при возникновении нейтральных чувств.
● «Мирские чувства» возникают в результате мирских устремлений и содержат в своей основе тенденции алчности, ненависти и заблуждения. «Духовные чувства» возникают из прозрения при отсутствии этих скрытых тенденций.
● Внимательность к чувствам является частью нашей обычной практики медитации прозрения. Видя непостоянство чувств, мы можем научиться отпускать скрытые тенденции алчности, ненависти и заблуждения и развивать духовные чувства.
● Будда не учил «внимательному наслаждению» чувственными удовольствиями. Он учил внимательно отпускать страстные желания приятных мирских ощущений и наслаждаться приятными духовными ощущениями, возникающими из такой беспристрастности.
● Развивая внимательность к уму, вы замечаете возникновение и исчезновение состояний ума, таких как алчное или неалчное, напряжённое или расслабленное и т. д.
● Внимательность к ментальным объектам означает наблюдение возникновения и исчезновения пяти препятствий, десяти оков, пяти совокупностей, Четырёх благородных истин и факторов просветления.
● Факторы просветления можно считать плодами практики внимательности. Они возникают в следующем порядке по мере углубления внимательности: внимательность, исследование, энергия, радость, умиротворение, сосредоточение и равностность.
|
|
|
● Когда все факторы просветления развиты до совершенства, мы достигаем ниббаны, совершенного счастья, совершенного покоя. Мы можем достичь данной цели уже в этой жизни.
Шаг 8
Искусное сосредоточение
Искусное сосредоточение – это последний сущностный шаг на пути к счастью, указанном Буддой. Когда ум безмятежен, спокоен и сосредоточен, препятствий нашему счастью не возникает. Более того, сидя в медитации, мы способны сфокусировать свой сконцентрированный ум на возникающих вместе с сознанием ментальных объектах. Сосредоточение помогает нам сразу прорваться сквозь поверхностную видимость этих объектов к ясному восприятию их непостоянства, неудовлетворённости, которую они вызывают, а также отсутствию у них постоянного и неизменного «я» или идентичности. Благодаря правильному сосредоточению мы быстрее достигаем прогресса в своей практике медитации и на пути Будды.
Вообще, когда мы говорим, что кто‑ то сосредоточен, то можем иметь в виду всё что угодно: от поглощённости телешоу до разработки стратегии во время игры в шахматы и планирования преступления. Однако сосредоточение, которому учил Будда и которое является частью Восьмеричного пути, обладает тремя особыми характеристиками: оно всегда благое, оно достигает очень глубоких и мощных уровней однонаправленной концентрации, а также подразумевает использование внимательности для развития мудрости.
Такое сосредоточение не приходит сразу. Подобно любому другому навыку, его приходится нарабатывать постепенно. Ум необходимо тренировать. Для развития благого, однонаправленного и внимательного сосредоточения может потребоваться от нескольких сессий сидячей медитации до нескольких лет постоянных усилий. Достигнув наконец полного сосредоточения, мы должны вновь и вновь проходить через все этапы тренировки, пока не научимся при желании легко входить в правильное сосредоточение.
В самом начале мы говорили о том, как важно найти хорошего учителя, который направлял бы вас в практике. Учитель может значительно помочь вам в вашей работе над развитием полного сосредоточения. В процессе совершенствования этой способности у вас может возникнуть множество вопросов. Если вы не можете найти хорошего учителя, следующим по эффективности вариантом может стать чтение книг, полностью посвящённых данной теме.
|
|
|
Более того, уму трудно успокоиться в той степени, которая необходима для достижения полного сосредоточения, пока вы продолжаете сталкиваться с повседневными проблемами в обыденной жизни. Рекомендуется выделать особые периоды для практики полного сосредоточения, например, найти неделю, когда вас не будут отвлекать другие обязательства. Возможно, лучшим способом начать будет посещение ретрита, посвящённого практике сосредоточения.
|
|
|
