 |
Тематика докладов и рефератов
|
|
|
|
1. Ценностный мир человека и человек в мире ценностей.
2. Ценность природы.
3. Проблема общечеловеческих ценностей.
4. Жизнь и смерть как глобальные проблемы.
5. Смысл жизни, надежда и вера.
6. Проблема смысла жизни в истории человеческой мысли.
7. Проблемы жизни и смерти в философии и религии.
8. Жить – значит, творить себя.
9. О праве на жизнь и на смерть.
10.Проблема «жизни после смерти» и бессмертия человека.
11.Самоубийство, религиозно-нравственный аспект.
12.Проблема смертной казни.
Тексты и источники
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. - М., 1992.
Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. - М., 1993.
Кант И. Конец всего сущего: Трактаты и письма. - М., 1987.
Культурология. ХХ век: Антология. - М., 1995.
Лосский Н.О. Бог и земное зло. - М., 1994.
Маркс К. Исповедь: Сочинения. - Т.31.
Маркс К. Размышление юноши при выборе профессии: Сочинения. - Т.40.
Сенека Нравственные письма к Луцилию (письма XXVII и XXVIII). - М., 1977.
Научная литература
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979.
Вишев И.В. Проблема личного бессмертия. - Новосибирск, 1980.
Давыдов Ю. Этика любви и метафизика своеволия. - М., 1982.
Джиев О.И. О некоторых типичных постановках проблемы смысла жизни в истории философии // Вопросы философии. - 1981. - № 6.
Жизнь и смерть: загадки и противоречия. - М., 1990.
Зеленкова И.Л. Проблема смысла жизни. Опыт историко-этического исследования. - Минск, 1988.
Здравомыслов А.Т. Потребности, интересы, ценности. - М., 1986.
Кортава В.В. К вопросу о ценностях детерминации сознания. - Тбилиси, 1987.
Нуйкин А.А. Истинностная и ценностная компоненты познания // Вопросы философии. - 1989. - № 5.
Проблема ценности в философии. - М. Л., 1966.
Сабиров В.М. Этический анализ проблемы жизни и смерти. - М., 1987.
|
|
|
Трудников Н.Н. Проспект книги о смысле жизни // Квинтэссенция: Философский альманах. - М., 1990.
Философия и ценностные формы сознания. - М., 1978.
Фролов И.Т. Перспективы человека. Вместо заключения. - М., 1988.
Франк В. Человек в поисках смысла. - М., 1990.
Франк С.Л. Смысл жизни. Духовные основы общества. - М., 1991.
Шердаков В.И. Смысл жизни как философско-этическая проблема // Философские науки. - 1985. - № 2.
Тема 16. Философия общества
План
1. Понятие «общество» и его основные подсистемы.
2. Общество как исторический процесс. Концепции исторического процесса.
3. Понятие цивилизации. Цивилизация и культура.
4. Глобальные проблемы человечества.
5. Будущее: развитие человеческой цивилизации.
Методические указания
При изучении первого вопроса темы необходимо исходить из того, что общество это целостная и динамически саморазвивающаяся система. Под обществом принято понимать совокупную деятельность людей, направленную на производство, поддержание и воспроизводство жизни. Общество – это обособившаяся часть природы, но будучи связанной с целым, эта часть развивается по собственным специфическим законам, не сводимым к законам природы. Нельзя сводить общественные законы к биологическим. Общество – это открытая система, иерархическая и многоуровневая. Но она выступает как целостность и сумма свойств ее элементов и не сводится к целостности.
В обществе как целостной системе выделяют следующие подсистемы: экономическую, социальную, политическую и духовную. Экономическую подсистему определяет способ производства, включая совокупность производственных отношений. Ядром экономики является материальное производство. Способ производства – это диалектическое единство производительных сил и производственных отношений. Развитие материального производства – основа всего исторического процесса, а экономическая подсистема – базис, фундамент всех остальных подсистем.
|
|
|
Социальная подсистема – это разновидность социума. Она делится на исторические общности (род, племя, народность, нацию) и структурируется на группы по классовым, профессиональным, демографическим и др. признакам, а также на организации, учреждения и различные образования, выполняющие определенные функции. Политическая подсистема общества основана на отношениях, которые сознательно проводит в жизнь властвующая группа по отношению к другим. В эту подсистему входят: государство, политические институты и организации (партии, профсоюзы, объединения). Духовную подсистему составляет личное и общественное сознание. В свою очередь общественное сознание – сложное системное образование, включающее уровни и формы. Различают также виды общественного сознания: обыденное и теоретическое. Уровни общественного сознания – общественная психология и общественная идеология. Различают шесть форм общественного сознания: политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное и научное.
Общество – это непрерывный процесс изменения и развития. Поэтому при рассмотрении этого вопроса темы необходимо прежде всего обратить внимание на анализ основных концепций исторического процесса в истории философской мысли. Эпоха Возрождения и Просвещения рассматривали историю как воплощение естественных законов и разума человека. Гегель считал, что общественная закономерность реализуется только в результате сознательной деятельности людей. Он утверждал, что цель мирового духа – развитие свободы, а история – это процесс в осознании свободы. Органические школы в социологии (Спенсер, Сорокин) рассматривают историю как динамику социальной физиологии. Теории исторического круговорота доказывают, что история человечества – это история замкнутых кругов национальных культур, каждая из которых это живой организм, который проходит в своем развитии два этапа: восхождения и расцвета, а затем разложения и гибели. Сторонники линейного движения истории полагают, что общество развивается прямонаправленно (прогрессивно, или регрессивно). Принято различать эволюционные и революционные социальные изменения. К факторам общественного развития относят объективные (движущие силы и естественные условия жизни общества) и субъективные (активная и целенаправленная деятельность, которая осознается человеком). Подлинным творцом истории является народ. Роль народных масс не умаляет роли выдающихся и великих личностей в истории (человек велик тем, что его личные интересы и качества делают его способным для служения нуждам своего времени).
|
|
|
Термин цивилизация употребляют в нескольких смыслах: как синоним варварству, как целостность всех культур в их общечеловеческом единстве, как синоним материальной культуры и как характеристику единства исторического процесса (как степень развития общества). Цивилизация – это способ воспроизводства человеческой жизни, закрепленный в системе норм, регулирующих деятельность людей и их взаимоотношения. Важнейшим элементом цивилизация является культура: каждой цивилизации соответствует своя культура, а культура не может существовать без цивилизации. Но цивилизация создает общие предпосылки культуры, это явление глобального масштаба, а культура – это конкретное воплощение этих предпосылок. Одна и та же цивилизация создает множество культур. Культура – это сфера ценностей. Цивилизованное общество предстает как основанное на идеалах разума, справедливости, уважения прав человека, использования всех достижений науки и техники, обеспечивающих безопасность и комфорт в жизни человека. Главным системообразующим элементом для понимания сущности цивилизации выступает понятие технологии как способа производства. Культура же означает совокупность достижений и творчества народа; а также способ социальной жизни, который объединяет все виды человеческой деятельности у этой изменяющейся нормы, процедуры деятельности, которые задают эту деятельность. Применительно к человеку культура представляет собой процесс постоянного творческого самосовершенствования человека для того, чтобы соответствовать тем социальным требованиям и достижениям, которые выработало человечество. Иными словами, культура – это одухотворенная деятельность человека, которая характеризует меру развития его познавательных способностей, наличие знаний, волевых качеств и эмоциональной отзывчивости, способностей к взаимопониманию и творчеству, отвечающих идеалам красоты и совершенства, которых достигло общество.
|
|
|
Четвертый вопрос темы освещает глобальные проблемы человечества. При этом важно иметь в виду, что глобальными принято называть те общечеловеческие проблемы, которые связаны с сохранением жизни на Земле и выживанием человечества. Иными словами – это те проблемы, которые затрагивают интересы и человечества в целом и интересы каждого отдельного человека. Для них требуются целенаправленные, согласованные, усилия большинства населения планеты. Нерешенность этих проблем приведет в будущем к серьезным и непоправимым последствиям для всего человечества и среды его обитания. При классификации выделяют три большие группы их в зависимости от степени остроты и первоочередности решения. Между различными государствами – это устранение войны из жизни общества и установление международного экономического порядка. Во взаимодействии общества и природы – это проблемы обеспечения людей, энергией, топливом, пресной водой, сырьевыми резервами, а также освоения мирового океана и космического пространства на основах экологии; связаны с системой человек-общество-демография, вопросами здравоохранения, образования и др.
Наука, которая занимается прогнозированием будущего развития человечества, называют футурологией. Она призвана предсказывать перспек-тивы социальных изменений. Этот термин был введен немецким социологом Флехтхемом в 1943 г. В ней рассматривается, как перспективы развития человечества в целом (глобальное прогнозирование), так и отдельных сфер общественной жизни (науки и техники, культуры и образования, экономики и политики). В прогностических исследованиях проявились две ценностные ориентации: пессимистическая (обоснование неизбежности катастрофы западной цивилизации и всего человечества) и оптимистическая (своеобразная апология постиндустриального общества).
Основные понятия
БЫТ – сфера непроизводственной социальной жизни, в которой осуществляется воспроизводство рабочей силы, удовлетворяются ее материальные и духовные потребности, т.е. повседневная жизнь людей вне работы.
БАЗИС – основной элемент (подсистемы) общественно-экономичес-кой формации; совокупность господствующих и преобладающих в обществе экономических отношений, выражает экономический строй общества.
|
|
|
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ – постоянно возникающие проблемы об-щечеловеческой значимости, к которым относятся: демографические, образовательные, здравоохранения, продовольственные, международного эко-номического порядка, энергетические, сырьевые, войны и мира и др.
ГОСУДАРСТВО – основной институт политической системы общества, осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры.
ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ОБЩНОСТИ ЛЮДЕЙ – приходящие на смену друг другу формы совокупности людей, объединенные социальными связями и отношениями и обладающие общими чертами и признаками. К ним относят: род (объединение кровных родственников, связанных коллек-тивным трудом и защитой общих интересов), племя (объединение нескольких родов, обладающее своей территорией и языком), народность (общность людей с экономическим, территориальным и языковым единством), нация (общность, возникшая на основе экономической жизни, единой территории, языка, культурных связей и обычаев).
ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС – закономерное и последовательное чередование явлений, которое включает в себя исследование явлений, начиная с возникновения, анализа тенденций последующего развития и современного этапа.
ИСТОРИЯ – временная последовательность мировых событий, создающих определенную действительность, а также запись ее в форме обычного временного следования одного события за другим (хроника, летопись).
МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО – совокупность отраслей народного хозяйства, специализирующихся на производстве материальных благ и доведении их до потребителя.
НАДСТРОЙКА – это совокупность духовных образований (политических и правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских), отношений между людьми, которые складываются независимо от воли и сознания людей (идеологические), а также учреждения и организации (политические, правовые, религиозные и др.). Надстройка порождается экономическим базисом.
НАУЧНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ – обоснованное предположение о будущем состоянии явлений природы и общества, неизвестных в настоящий момент.
ОБЩЕСТВО – группа людей, создавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности.
ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ – духовная жизнь общества, представляющая собой знания, накопленные историей, политические и правовые идеи, достижения искусства, мораль, религию, общественную психологию, которые являются отражением общественного бытия (материальные отношения людей к природе и друг другу, возникшие в процессе становления человеческого общества). Является отражением общественного бытия, развивается через сознание отдельных людей и обладает относительной самостоятельностью, оказывая обратное воздействие на общественное бытие.
ОБЩНОСТЬ – совокупность людей, объединяемая исторически сложившимися устойчивыми связями и отношениями.
СЕМЬЯ – самая элементарная ячейка общества, вид социальной об-щности, основанный на организации личного быта, супружеском союзе и родственных связях.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ – способ воспроизводства общественной жизни, закрепленный в системе норм, регулирующих деятельность и отношения отдельных индивидов и социальных групп во всех подсистемах общества: экономической, политической, социальной и духовной.
УРОВНИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ – различают следующие: обыденный и теоретический, а также общественную психологию и идеологию. Обыденное сознание возникает в процессе повседневной практики стихийно, как эмпирическое отражение внешней действительности. Теоретическое сознание представляет собой отражение ее общественных связей и закономерностей и находит свое выражение в науке и других формах сознания. Если общественная психология вытекает из непосредственной повседневности людей, то идеология – сложное духовное образование, включающее в себя определенную теоретическую основу, которая создается идеологами, политиками.
ФУТУРОЛОГИЯ – наука, которая изучает представления о будущем развитии общества.
Темы докладов и рефератов
1. Философия об обществе как о системной целостности.
2. От Платона до Маркса: историко-философский анализ проблемы генезиса общества.
3. Диалектика живой и опредмеченной деятельности в структуре производительных сил.
4. Авангардная социальная группа и историческая личность: их роль в историческом процессе.
5. Формы общественного сознания, их возникновение и развитие.
6. Культура в системе духовной жизни общества.
7. Сущность культуры.
8. Культура и цивилизация.
9. Диалог культур Востока и Запада.
10.Духовность и интеллигентность.
11.Душевность и духовность.
12.Цивилизация и исторический прогресс.
13.Проблема внеземных цивилизаций.
14.История: свобода или судьба?
15.Проблема свободы личности в обществе.
16. Исторический прогресс и глобальные проблемы человечества.
Тексты и источники
Аристотель. Политика: Сочинения: В 4 т. - М., 1976. - Кн. 3.
Бердяев Н.А. Смысл истории. - М., 1990.
Бердяев Н.А. Судьба России. - М., 1990.
Гегель Г. Философия истории. Введение: Сочинения. - М.; Л., 1935. - Т.8.
Гегель Г. Философия права. Предисловие. Введение. - М., 1990.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1987.
Ключевский В.О. Методология русской истории; Цивилизация: прошлое, настоящее и будущее человечества. - М., 1988.
Лукач Д.К. Онтологии общественного бытия. - М., 1991.
Маркс К.К. Критике политической экономии. Предисловие: Сочинения. - Т.13.
Поппер К. Открытое общество и его враги. - М., 1992. - Гл.25.
Руссо Ж-Жж. Трактаты. - М., 1969.
Сорокин П. Структурная социология; Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. - М., 1992.
Тойнби А. Дж. Постижение истории. Введение. - М., 1991. - Ч.IV.
Франк С.Л. Духовные основы общества. - М., 1992.
Фромм Э. Бегство от свободы. - М., 1990.
Фукияма Я. Конец истории? // Вопросы философии. - 1990. - № 3.
Ясперс К. Истоки истории и ее цель: Смысл и назначение истории. - М., 1991.
Научная литература
Арефьева Г.С. Общество, познание, практика. - М., 1991.
Барулин В.С. Социальная философия. - М., 1991.
Барг М.С. Категория «цивилизация» как метод сравнительно-историческо-го исследования // История СССР. - 1991. - № 5.
Гобозов И.А. Введение в философию истории. - М., 1993.
Губман Б.Л. Смысл истории: очерки современных западных концепций. - М., 1991.
Гуревич А.Я. Теория формации и реальность истории // Вопросы философии. - 1990. - № 3.
Дигиленский Г.Г. «Конец истории» или смена цивилизаций // Вопросы философии. - 1991. - № 3.
Ершов Ю.Г. Человек. Социум. История. - Свердловск, 1990.
Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. - М., 1995.
Клейнер Б.И. Социальная причинность. - М., 1991.
Крапивенский В.Э. Социальная философия. - Волгоград, 1996.
Очерки социальной философии. - М., 1994.
Схема 42
|
|
|
