 |
Стратегия эффективной практики. 1 глава
|
|
|
|
Содержание:
06-01-01) Эффективная практика - это практика мелких необратимых изменений.
06-01-02) Позиция «охотника и натуралиста».
06-01-03) Исследование.
06-01-04) Схема дракона, линии, лепестки и соцветия.
06-01-05) Ограничители и стражники.
06-01-06) Позиции и состояния.
06-01-07) Смена личности. Привязанность к людям.
06-01-08) Социальные эксперименты.
06-01-09) Описания и фиксации. Формальные практики.
06-01-10) Сталкинг и аскетизм.
06-01-11) Свобода от дорисовок и вытеснений.
06-01-12) Траектории.
06-01-13) Дополнительный § - перечень практик, не вошедших в предыдущие.
06-01-01) Эффективная практика – это практика мелких необратимых изменений. Продвижение всерьез начинается именно тогда, когда прекращается спазматическое желание эпохальных свершений, и ты начинаешь совершать пусть и мелкие, но конкретные шаги, меняя привычку за привычкой, восприятие за восприятием. Каждый такой шаг имеет следующие характеристики:
1) Есть полная, стопроцентная ясность – что именно ты хочешь сделать.
2) Он незначителен, поэтому нет (или почти нет) сомнений в том, что ты можешь сделать это.
3) Есть радостное желание совершить этот шаг. Оно не мотивировано ЧСВ, поскольку ЧСВ не удовлетворится такой «незначительной» пищей, как мелкий шаг.
4) После достижения результата есть торжество, усиливается предвкушение и предвосхищение, упорство и решимость.
5) Зачастую возникает новая ясность, могут проявляться новые ОзВ.
Стоит только получить опыт практики мелких шагов, как честолюбивые, но бесплодные грезы о великих свершениях ослабевают, в то время как предвкушение, предвосхищение, восторг, упорство и решимость усиливаются.
Люди, глубоко погрязшие в омрачениях и лишь желающие выглядеть просветленными, пренебрегают мелкими результатами, относятся к ним свысока, саркастически. На вопрос о результатах их практики такие люди отвечают (испытывая при этом раздражение), что мол только кошки быстро рожают, а практика приводит к результатам очень и очень нескоро. Если говоришь, что научилась безупречно устранять раздражение от неверно нажатой кнопки на компьютере, то в ответ слышишь, что мол это не результат, а ерунда, что у него совершенно другие планы, его не интересует такая мелочь, он стремится к полному просветлению. Чем более человек неискренен, лжив и держится за омрачения, тем меньше он придает значения конкретным мелким шагам.
|
|
|
Резонирующий образ: нить, которую вытягивают за кончик из широкой полосы ткани. Тянешь в одном месте, а прореживается вся ткань, везде возникает область более высокой свободы. Когда совершаешь мелкий необратимый шаг, то обнаруживаешь, что это сказывается и на других сторонах твоей жизни. Совершая мелкое необратимое изменение, словно слегка разрыхляешь и другие омрачения, а интенсивность и пронзительность ОзВ вырастает.
Постоянно отдавай себе отчет в том – какие конкретные задачи, решение которых ты предвкушаешь, стоят перед тобой сейчас, сегодня, на этой неделе.
06-01-02) В процессе практики уплотнения я хочу максимально сосредоточиться, не пропускать ни секунды, т.к. именно в эту секунду может проскочить НЭ. Так вырабатывается позиция «охотника и юного натуралиста»: охотник за мельчайшими НЭ и юный натуралист, выслеживающий ОзВ, которые возникают мелкими всплесками по мере того, как охотник яростно и непримиримо выискивает и устраняет НЭ, фиксируя каждый акт устранения.
Во время практики уплотнения могут возникать:
*) Скука (ведь я лишен привычных впечатлений) - идет в пасть охотнику
*) Желание впечатлений – раздваивается на НЭ (идет в пасть охотнику) и ПЭ от успешной работы охотника, от всплесков ОзВ (идет на поддержку, хоть и механическую, натуралиста)
|
|
|
*) НЭ, постоянно возникающие от ХО. Раньше я их не замечал, а теперь вижу, что множество ХО являются источниками НЭ, различимыми лишь с помощью микроскопа уплотнения (идут в пасть охотнику)
*) НЭ от того, что ОзВ не возникают (в пасть охотнику)
*) Предвкушение от ожидания ОзВ, от их появления, от процесса уплотнения (в заповедник к натуралисту).
06-01-03) Исследование – это совокупность действий, имеющая целью достижение объектно-ориентированной ясности. Исследование, поиск открытия и совершение открытия всегда сопровождаются предвкушением. Особенно яркое предвкушение возникает во время ОзВ, особенно неизвестного ранее, а также при исследовании ОзВ, поэтому неудивительно, что ОзВ резонирует с радостным желанием исследовать его, что в свою очередь приводит к появлению ясности и ускорению путешествия в мире ОзВ.
Составные части исследования:
1) Ясно и как можно более конкретно определить объект, тему исследования.
2) Составить и постоянно освежать списки всего, что имеет отношение к исследуемому объекту и может оказаться существенным для результативного исследования.
3) Многократно перепроживать исследуемое состояние, процесс.
4) Совершать усилия по различению восприятий, процессов.
5) При открытии новых восприятий – будь то рассудочная ясность или новое ОзВ – тщательно фиксировать, составлять описания.
На протяжении всего процесса исследования поддерживать активное состояние «охотника» и «натуралиста».
06-01-04) Один из способов взглянуть на практику прямого пути в целом – создать схему, включающую в себя наиболее существенные элементы. Например – схема дракона:
1) Основа схемы дракона – «охотник» и «натуралист».
2) Охотник и натуралист безупречны (т.е. их деятельность максимально эффективна), если им присущи четыре качества:
*) внимательность [к тому, за чем они охотятся]
*) решимость [в осуществлении своей деятельности]
*) упорство (т.е. способность действовать в течение долгого времени)
*) предвкушение [результата охоты]
(Эти 4 качества обозначают любое ОзВ из соответствующей линии).
3) Охотник и натуралист усиливают блеск четырех качеств, если проявлены четыре благоприятных фактора:
|
|
|
*) усилия порождения ОзВ.
Наиболее прямую поддержку порождение ОзВ оказывает качеству «предвкушение».
*) исследование, фиксация и коррекция списков, описаний. Это списки всего, что имеет отношение к текущей практике – радостные желания, состав озаренной базы (т.е. проявляющихся хотя бы время от времени ОзВ), озаренные факторы, фиксация формальных практик, возникающие гипотезы, резонансные описания ОзВ и т.д.
Наиболее прямую поддержку «фиксация списков» оказывает качеству «внимательность».
*) «подстегивание». Постепенно может накапливаться результат влияния неблагоприятных факторов - снижаться интенсивность ОзВ, замутняться ясность, усиливаться довольство и обыденность, а я этого могу и не заметить - это как если жить с ребенком, то не замечаешь, как он растет. «Подстегивание» - это впрыскивание энтузиазма и яростности усилий, проверка качества искренности.
Наиболее прямую поддержку «подстегивание» оказывает качеству «упорство».
*) «самодостаточность» - позиция одинокого воина, свободы от привязанности к людям, в том числе и к практикующим, позиция человека, который будет продолжать свое путешествие несмотря ни на что, при любых обстоятельствах.
Наиболее прямую поддержку «самодостаточность» оказывает качеству «решимость».
4) Охотник и натуралист не ослабляют блеск четырех качеств, если не проявлены четыре неблагоприятных фактора:
*) Механическое желание впечатлений. Влияет негативно прежде всего на «упорство».
*) Светло-серое состояние, наползающий НФ. Влияет негативно прежде всего на «предвкушение».
*) Наползающая усталость или сонливость. Влияет негативно прежде всего на «внимательность».
*) Довольство. Влияет негативно прежде всего на «решимость»
5) Фундамент:
Состоит из пяти позиций, каждая из которых представляет собой оптимальную практику для каждой скандхи (типа восприятий).
*) «Сталкинг» (скандха эмоций – очищение от НЭ, НФ, НО, НЭС, порождение ОзВ). См. главу про сталкинг.
*) «Аскетизм» (скандха желаний – очищение от механических желаний, порождение радостных желаний). См. главу про аскетизм.
|
|
|
*) «Безмолвие» (скандха мыслей – очищение от хаотического внутреннего диалога, порождение рассудочной ясности). См. главу про устранение ВД.
*) «Сиддхи» (скандха ощущений – очищение от негативных ощущений, порождение физических переживаний). См. главу про ФП.
*) «Озаренное различение» (скандха различающего сознания – очищение от механического различения с помощью практик вроде «не-река, не-горы» и др., порождение озаренного различающего сознания). См. главу про ОРС.
6) Озаренная база.
Совокупность всех проявляющихся время от времени ОзВ.
7) Пять базовых Переживаний (т.е. экстатических ОзВ) - пять вершин, вздымающихся над морем ОзВ.
8) Самадхи - синтез пяти Переживаний – дверь в невыразимые состояния.
Совокупность всех восьми элементов и является «схемой дракона».
В схеме дракона центральное место занимают именно охотник с натуралистом, а исследование лишь входит в состав одного из четырех благоприятных факторов. Именно такое акцентирование приводит к наиболее стремительному продвижению в путешествии в ОзВ. Позиция «ученого», в которой исследование стоит в центре, а все остальное – вокруг или вовсе опускается, крайне неэффективна, внимание почти не уделяется или совсем не уделяется тем факторам, без которых результативное исследование становится невозможным.
Линейное описание можно заменить более лаконичной диаграммой: например в центре – две буквы: «о» и «н», обозначающие охотника и натуралиста. Обе буквы находятся в центре окружности, на которой на равном удалении друг от друга вписаны четыре аббревиатуры, обозначающие 4 качества. Слева и справа от окружности – по одному вертикальному ряду, состоящему из четырех строчек. Слева: благоприятные факторы, справа: неблагоприятные. Горизонтальная черта снизу – фундамент. Дуга, накрывающая диаграмму сверху, обозначает озаренную базу с Переживаниями и Самадхи. По мере того, как я запоминаю состав диаграммы, я заменяю ее на еще более лаконичную пиктограмму – прототип иероглифа: в центре «о н». Вокруг – окружность с четырьмя равноудаленными жирными точками. Слева – вертикальный ряд четырех плюсов, справа - вертикальный ряд четырех минусов. Снизу – горизонтальная черта. Сверху – дуга.
Если есть желание включить в образ эмоциональный подтекст, можно сформировать символ. Символ отличается еще и тем, что позволяет вносить в себя столько деталей, сколько захочется. Например – это изображение дракона, имеющего две головы (охотник и натуралист) – левая голова имеет устремленное выражение (предвкушение ОзВ), правая – хищно-оборонительное (охота за омрачениями). У дракона четыре крыла (четыре качества), и четыре лапы – две передние и две задние. Левая передняя лапа имеет четыре когтя, которыми дракон словно сжимает добычу (контроль четырех благоприятных факторов). Правая передняя лапа имеет те же четыре когтя, которыми он словно отпихивает от себя нечто (контроль четырех неблагоприятных факторов). Две нижние лапы вцепились в опору в виде пятиугольника (фундамент из 5 практик, оптимальных для каждой скандхи). Над головами дракона посередине – корона, имеющая следующую конструкцию: многоугольное основание (озаренная база) кверху сходится в пять «пирамидок» (пять базовых Переживаний), в центре короны между пирамидами – сияющий шар Самадхи.
|
|
|
Схема дракона – это фиксация расстановки акцентов в практике, определение приоритетов. Если есть руль, колесо, двигатель и фары, то хаотически используя то одно, то другое, ты вряд ли далеко уедешь. Схема дракона соединяет части практики в единое целое, происходит кристаллизация полученного опыта, и это не просто фигура речи, это именно так и переживается, как появление нового качества практики – возникает чрезвычайная устойчивость, независимость от хаотических влияний, растет предвосхищение, устойчиво и ярко проявляются ОзВ, есть состояние «единой цели».
Прибегну к аналогии, близкой к той, которую высказывал Гурджиев (см. П.Д.Успенский «В поисках чудесного»): обычный человек представляет из себя коллоидную смесь - жидкость, в которой во взвешенном состоянии находится огромное количество разнородных частиц, и любое влияние извне перемешивает частицы, и те, что были снизу, оказываются наверху и начинают управлять всей смесью, пока следующий толчок снова все не изменит. Занятия практикой приводят к кристаллизации - самые привлекательные состояния постепенно собираются вместе под влиянием силы резонанса, своеобразной «гравитации». В процессе борьбы образующегося сообщества восприятий против механических влияний, они образуют все более и более тесные связи, покуда наконец степень их близости и концентрации не возрастет настолько, что начинается новый, незнакомый практикующему процесс кристаллизации, придающий сообществу ОзВ не просто особую устойчивость, но совершенно новое качество, так же как кристалл, выращенный в растворе, имеет качества, принципиально отличные от качеств раствора. Схема дракона и есть отражение такой кристаллизации.
Совокупность четырех качеств охотника и натуралиста обозначим термином «намерение» (этот термин я взял из книг Кастанеды именно потому, что на мой взгляд он обозначает именно то, что я хочу им обозначить). Порождение намерения - это и есть порождение четырех качеств.
Рассмотрим – на какие качества и факторы прежде всего влияют описанные мною практики (разумеется, это очень приблизительное распределение, а некоторые практики вносят весомый вклад сразу в несколько направлений). Рассмотрение получившейся таблицы приведет к пониманию того, в какой области имеется недостаток практик, и тогда может возникнуть желание придумать практики для развития этой части дракона.
Упорство
Исследование концепций (эта практика требует приложения очень длительных усилий по поиску аргументов и контраргументов),
Уплотнение (очень сложно поддерживать приложений усилий долгое время по устранению того, что привык пропускать незамеченным),
15, 10-секундная фиксация на протяжении долгого времени.
Решимость
Социальные эксперименты,
Следование 10 правилам реализации радостных желаний
Внимательность
Зачистка языка (очень непросто – следить за словоупотреблением, жестами, мимикой),
Устранение бытового маразма (очень непросто – следить за мельчайшими привычными действиями),
Непрерывная фиксация наличия или отсутствия ОзВ,
Устранение громкого внутреннего диалога,
Интеллектуальные игры
Предвосхищение
Создание списков радостных желаний,
Реализация радостных желаний,
Создание списков озаренных факторов,
Исследования
ССС
Прекращение или прореживание оргазмов,
Воспоминание и перепроживание личной истории (вытаскивает на свет множество глубинных НФ, делает их доступными устранению),
Довольство
Памятование о смерти,
Прямое устранение довольства
Сталкинг
Желание впечатлений
Возврат внимания (внимание возвращается от ХО),
Аскетизм (дает свободу от привязанности к механическим спазматическим желаниям),
Прямое устранение механических желаний и порождение радостных желаний
Сонливость/усталость
Реализация радостных желаний,
Физические упражнения,
Порождение физических переживаний,
Составление списков
Практики, направленные на развитие способности искать отличительные признаки, разбивать на классы и объединять в группы, находить и описывать закономерности, комбинировать, вычислять:
Составление описаний объектов, отличающихся повышенной хаотичностью и сложностью структуры: куст, дорога куда-либо, лицо, поведение человека,
Определение любых терминов,
Ответы на вопросы, диспуты, комментирование [сообщений других практикующих] (пока отвечаешь на десятки глупых вопросов по данной теме, начинаешь сам приобретать кристальную ясность),
Написание статей [о проведенном исследовании],
Тренировка в смене интерпретаций (устраняет жесткую механичность формирования интерпретаций, т.е. тупость),
Порождение ОзВ
Циклическое восприятие (налаживает привычку устранять НЭ и испытывать ОзВ),
Эмоциональная полировка (устраняет НФ),
Сталкинг (универсальный способ тотального устранения НЭ),
Устранение механических желаний,
Практики торможения механического различающего сознания (не-река не-горы, контроль момента замещения при засыпании и т.д.),
Непрерывное отдавание себе отчета в том, что сейчас нет ОзВ/есть ОзВ,
Подстегивание
Почасовая фиксация результатов практики,
5-10-15-секундная фиксация, поминутная фиксация
Самодостаточность
Осознание отсутствия (осознание отсутствия самодовлеющего «я» разрушает и иллюзию одиночества),
Устранение дорисовок [людей, особенно «близких» и интересных тебе] (привязанность возникает именно к додуманным образам),
Циклическая смена личностей (устраняет привязанность к своей личности),
Можно внести дополнение в изображение дракона – на каждом крыле, обозначающем качество охотника и натуралиста, нарисовать чешуйки, на каждой из которых будет двух-трехбуквенная аббревиатура, обозначающая практику, которая направлена на преимущественное развитие либо соответствующего качества напрямую, либо ассоциированного с ним благоприятного или неблагоприятного фактора.
На фундаменте я предлагаю написать девиз (или символ, под которым морда будет понимать девиз), актуальный для морды на данный момент, например:
Независимо от практики других морд,
Независимо от страхов и ожиданий,
Независимо от обстоятельств, побед и поражений,
Я буду заниматься своей практикой,
Я буду продолжать путешествие.
Рассмотрим подробно составление списков. Мне нравится разделять списки на а) постоянные и б) ежедневного обновления. Примерный состав постоянных списков:
*) Сексуальные фантазии, которые можно реализовать в принципе
*) Сексуальные фантазии, которые невозможно реализовать в принципе
*) Все люди, от которых ты хоть что-то когда-то хотел, + которые хоть что-то хотели от тебя.
*) Известные тебе ОзВ, разнесенные по линиям
*) Озаренные факторы для разных ОзВ
*) Перспективные исследования на будущее
*) Радостные желания, предполагающие реализацию в будущем
*) Озабоченности будущим
*) Список сильных страхов, которые когда-либо были в моей жизни, которые в конце концов реализовались, и описания того – как я впоследствии оценивал ранее столь нежеланный исход
*) Список открытий по дням недели за весь период ведения этой отчетности
Примерный состав ежедневных списков:
*) Радостные желания сегодня
*) Исследования, интересные сейчас
*) Фиксация проводимых сегодня формальных практик
*) Проявившиеся сегодня механические желания
*) Проявившиеся сегодня ОзВ
*) Проявившиеся сегодня физические переживания
*) Какие сегодня были открытия
*) Отчет за прожитые 2 часа
Модель линий ОзВ кажется удачной лишь тогда, когда ОзВ сравнительно немного, но когда их количество возрастает, становится очевидным, что эта модель уже не удовлетворительна, поскольку восприятия из одной линии могут проявляться одновременно, а могут и не проявляться, что не вяжется с бытовой ассоциацией «линии», как чего-то строго последовательного. Именно те два факта, что ОзВ одной линии могут проявляться, а могут и не проявляться одновременно, а также существование разноплановых линий в рамках сектора одного переживания, приводят к желанию найти более точную модель, каковой становится модель соцветия. Наиболее точная аналогия - возгорание газовой конфорки, когда один лепесток пламени возгорается вслед за другим, и могут гореть, т.е. быть проявлены, как все лепестки одновременно, так и только некоторые из них. При этом понятие линии все же не исчезает полностью, так как определяет последовательность размещения лепестков по воображаемой окружности соцветия, т.е. ту последовательность, в которой один лепесток зажигает соседний.
Иногда достаточно проявления одного нового ОзВ, чтобы структура соцветий в одном месте сама собой словно приоткрылась, оформилась. Подробный список ОзВ см. в соответствующей главе.
Образно говоря, острие каждого лепестка всех соцветий представляет собой язык пламени, т.е. каждое ОзВ при увеличении интенсивности приобретает экстатическое качество – экстатическая симпатия, экстатическое упорство и т.д. Интенсивность ОзВ, при которой начинает проявляться качество экстатичности, определим как 8 по 10-балльной шкале. Любое ОзВ может достигать экстатической формы, но чем оно выше расположено по линии, тем легче эта экстатическая форма достигается.
Достижение экстатического качества означает прикосновение к области «слияния» - процессу начала синтеза Переживаний, ведущего к Самадхи.
Я советую выписать на большом плакате список ОзВ, разнесенных по секторам, разделенных на соцветия и линии. Повесь его на стенку, чтобы он был хорошо обозрим, держи список в блокноте или карманном компьютере, чтобы он всегда был под рукой. Сначала будет инерция нежелания определения места ОзВ на этой схеме, но так как это способствует закреплению ОзВ, увеличивает его частоту проявления и усиливает качества, то соответствующее радостное желание не замедлит проявиться.
ОзВ часто проявляются устойчивыми парами, усиливая и очищая друг друга от примесей, зачастую приводя к появлению новых оттенков, не сводимых к простому сложению качеств элементов пары. Пары бывают линейные (из одного лепестка), нелинейные (из соседних лепестков) и интегральные (из разных секторов). Вслед за парами начинают проявляться более сложные комплексы ОзВ – «аккорды».
06-01-05) По мере устранения механических желаний и культивирования радостных желаний, проясняется еще одна вещь, имеющая огромное значение – оказывается, в составе моих восприятий существует целая совокупность желаний, которая исполняет только одну функцию – быть ограничителем радостных желаний. Почва, на которой произрастает эта ботва – страх. Разнообразные страхи, формирование которых началось скорее всего прямо с рождения, вскармливают этого ограничителя. В состав страхов входят:
а) страх разочарования, если желаемый результат не будет получен
б) страх меняться - в высшей степени консервативный страх, который усиливает механическое желание оставить все как есть, ничего не менять.
в) страх всего нового
г) ряд других мелких страхов.
Совокупное действие ограничителя (понимаемого как совокупность механических страхов меняться) проявляется как неспособность сильно радостно хотеть. Когда я испытываю радостное желание, иногда возникает чувство, будто что-то держит меня «за горло» и тянет назад, препятствуя наращиванию силы желания. Как будто я тяну одной рукой себя вперед, а другой – назад. Так оно и есть.
В результате практики действие ограничителя будет ослабевать, так как и прямое устранение НЭ, и порождение ОзВ делает свою работу медленно, но верно. Но может быть удастся подобрать специальные, узконаправленные практики, которые будут противодействовать конкретно против ограничителя?
Огромное значение имеет сам факт того, что наличие ограничителя осознано, что эта совокупность механических желаний выделена из общего состава серого фона, время от времени наползающего на практикующего, поскольку теперь в составе восприятий появилось новое радостное желание – желание противодействия ограничителю, устранения его (тем, кто не занимается практикой и не испытывает ОзВ можно не беспокоиться – речь идет не о снятии ограничения на реализацию желаний, связанных с насилием, разрушением, обладанием властью и т.д., а о снятии ограничения на ОзВ – переживания нежности, симпатии, блаженства, пространства и т.д.). До того, как ограничитель не был выделен как отдельная совокупность восприятий, не могло и проявиться этого желания. А как уже известно, сам факт наличия радостного желания является движущей силой – именно оно приведет и к выявлению методов борьбы с ограничителем, и к проявлению решимости и упорства в следовании этим методам.
Постановка задачи выглядит так: сейчас проявлено некоторое ОзВ интенсивностью 5. Что мешает мне прямо сейчас испытать его на 10? Довольно странный вопрос, во всяком случае когда я его себе задал, я испытал изумление. В самом деле – что мешает-то? Вроде ничего не мешает – сосредотачиваюсь на предвосхищении, на желании усилить данное ОзВ… и вот тут-то оказывается, что желание усилить данное ОзВ я не могу испытать настолько сильно, насколько хочу. Очень странное ощущение – словно я пытаюсь вырваться вперед, а резина упруго тянет назад, причем чем активнее я лезу вперед, тем сильнее тащит назад. Нет более простого способа ощутить это сопротивление, нежели пытаясь усилить желание усиления ОзВ. Совершенно явное ощущение упругой резины. Этой резиной и является одна из составных частей ограничителя – страх поражения. Страх того, что у меня не получится испытать то, что я хочу. Страх поражения я называю первым стражником на пути к развитию намерения. Этот стражник опутал цепями решимость, тем самым стреножив всего дракона.
Десятки лет ты испытывала разочарование от неудач, и все эти годы усиливался страх поражения, который кастрирует радостные желания, ведь это самый простой способ избежать разочарования – чем слабее что-то хочешь, тем слабее страхи не получить этого, и тем слабее разочарование в случае неудачи. Когда хочешь чего-то очень сильно, то вся разнервничаешься, места себе находить не будешь, а если что-то не получится или получится не так – это же может стать катастрофой, выбьет из колеи на месяцы или даже годы. И теперь, когда ты пытаешься резко усилить желание ярких ОзВ, то наталкиваешься на этот буфер, ограждающий от страданий. И ему нет дела, что теперь ты уже не страдающая жертва, а воин, который будет долбить в одну точку, пока не добьется своего. Ему нет дела, что у тебя наготове охотник, которого ты тренируешь безупречно устранять даже тени НЭ. Страх проявляется автоматически, он убивает решимость почти что на корню, оставляя только маленький ее росточек, и чтобы этот механизм устранить, я предлагаю во-первых разобраться в нем, а во-вторых начать устранять прямым усилием.
Первое, в чем необходимо разобраться – это в самом понятии «поражения» и отличить его от понятия «неудачи». Обычный человек НИКОГДА не испытывает поражений, поскольку поражение по определению – это результат усилий, направленных на усиление желательных состояний, а обычный человек никогда не прилагает усилий, он является игрушкой в руках слепых сил, случайных нагромождений обстоятельств. Обычный человек не может ничего выбирать, поскольку собой не владеет, себе не хозяин. Если он защищает что-то, то потому, что в силу сложившегося механизма он не может это не защищать. Если отдает что-то, то опять-таки лишь потому, что в силу имеющихся механизмов не может не отдать. Обычный человек не является тем, кто ДЕЛАЕТ что-то, кто прилагает усилия, потому что любое усилие в моей терминологии – это акт озаренного сознания, акт преодоления механизмов, и источник усилия лежит не в совокупности механических обстоятельств, а в совокупности ОзВ, источником является любое восприятие из линии предвосхищения, которое не может быть устойчиво проявлено у человека, погрязшего в НЭ, концепциях, механических желаниях и даже не стремящегося избавиться от них, и даже не знающего, что избавление возможно. Когда обычный человек говорит, что совершает усилия, то это ошибочное смешение терминов. Если концепции и НЭ заставляют тебя напрягаться, то это именно напряжение, а не усилие, и результатом более или менее хаотических действий будет либо удача, либо неудача – обстоятельства сложатся так или иначе, а ты будешь интерпретировать это как удачу или неудачу, причем не имея на это никаких оснований, поскольку за одним следует другое, и то, что устраивает тебя сейчас, через час принесет плод, заставляющий страдать. Обычный человек не стремится к ОзВ, он не знает чего хочет, поскольку хотеть что-то – означает освободиться от омрачений и вчувствоваться в свои радостные желания, а для обычного человека это невозможно, так как он непрерывно в кругу омрачений. Поэтому, когда обычный человек что-то получает, это всегда не то, что он хотел, это всегда не совсем такое или вовсе не такое, потому что он просто не знает – о чем «таком» идет речь. Обычный человек стремится к расплывчатому комфорту, спокойствию, удовольствиям, но совершенно не представляет – чего именно он хочет в точности, т.к. не может освободиться от НЭ, концепций, страхов, тупости, не испытывает ОзВ и радостных желаний. И если он достигает поставленной цели, то она, во-первых, не приносит желанного облегчения, не делает его жизнь интересной, а если и делает, то очень на короткое время, после чего снова начинается глубокое падение в яму серости, НЭ, поэтому даже получив результат, который человек может счесть желанным, он все равно не освобождается от страха неизбежной предстоящей его потери. Если девушка хочет мужа, то, получив его и будучи влюбленной, она будет вечно страдать от ревности, недостатка внимания и прочего, поскольку серость, тупость и НЭ мужем не заткнуть, а потом во влюбленности неизбежно возникнет скорый кризис, который приведет к погружению в полный мрак скуки и обыденности, ведь НЭ пожирают все и вся. Это поистине ужасное состояние, замкнутый круг вечных страданий, из которого нет никакого способа выйти, кроме как начав совершать усилия по устранению омрачений и достижению ОзВ. Смешны те люди, которые боятся ада – они не понимают, что ад уже давно для них настал, они уже там, поскольку он вечен и неизбежен, пока не будут совершены усилия по его прекращению, т.е. усилия по выходу из круга омрачений.
|
|
|
