 |
Иисус сказал: Я - свет, который на всех. Я - все: все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я - там; подними камень, и ты найдешь меня там.
|
|
|
|
Как похож этот стих на санскритские шлоки древней Индии!
«Я - вкус воды, о сын Кунти, Я - свет солнца и луны, Я - слог АУМ во всех Ведах, Я - звук в эфире, Я - человечность в людях; Я - чистый запах земли, Я - жар огня, жизнь во всех существах,»
– говорит Шри Кришна в Бхагавад-Гите (7:8-9). Но и еще раньше, в Шветашватара-упанишаде (2:17) находим:
«Богу, который в огне и который в водах!
Богу, который проявил Себя через весь мир!
Богу, который в растениях и лесных владыках!
Этому Богу – благодарение, благодарение!»
И вот, мы находим теперь сходные слова Богочеловека в апокрифе... О чем это говорит? Не проповедь ли это пантеизма?
Нет, наши цитаты – как санскритские, так и апокрифический стих – вовсе не проповедь пантеизма, как может заключить какой-нибудь ортодокс. Иисус, воистину единый с Богом-Отцом, говорит здесь от имени Отца Своего Небесного. Еще раз напомню, что при всем индийском внешнем многобожии, практически везде личность Верховного Господа рассматривалась надстоящей над полубогами и всеми иными духовными существами.
Удивительное дело: официальное христианство, на словах утверждающее о всепроникающем Духе Святом, на деле отрицает существование его в растениях и травах, в камнях и животных! Одни дураки, боясь за других дураков, сделали все, чтобы верующий христианин оказался отчужденным от природных царств, от стихиалей и самих природных тонких протоэлементов. И теперь "христианские" варвары лишают высокоразвитых животных их Плотных тел, мешая им эволюционировать, на том основании, что у тех якобы нет души. Человек несет боль и страдание во все природные Царства, и теперь это буммерангом ударяет обратно по самому человечеству и проявляется в виде огромного множества дисфункций, психопатологии и умственных отклонений.
|
|
|
Уместно здесь будет вспомнить, что еще, например, св. Антоний Великий говорил о способностях животных чувствовать, и вегетарианство было куда более распространенным явлением среди раннего христианства (см. патристику и монастырские уставы), нежели среди тех, кто считает себя христианами ныне.
Отказавшись когда-то от панпсихизма, современное христианство утратило много связующих человека с природой звеньев; оно стало в итоге дисгармонично. Но ведь панпсихизм – как признание одушевленности всего – еще вовсе не означает необходимости поклоняться камням, скалам или деревьям. Человек должен поклоняться Богу, признавая внутреннюю полноту любого из малых мира сего как Его творений.
Наоборот, другая крайность, впрочем, видна в современном так называемом «шаманизме»: вам предлагают как можно больше общаться с камнями и деревьями, духами природы и облаками... Это, конечно, неплохо, но Освобождение приносят не камни и не деревья, Освобождение может принести только Господь!
Но, господа современные ортодоксы, скажите пожалуйста, следует ли из апокрифического стиха или из санскритских моих цитат, что надо поклоняться камням, травам и деревьям? – Конечно, нет! Поклоняться надо лишь Господу, и здесь Иисус, единый с Отцом, говорит от имени Отца.
Многие йогины или просто высокоразвитые люди испытывали состояние, когда границы своего мелкого «я» исчезают, и человек ощущает себя единым со всем вокруг; он может даже ощутить, что его высшее-«Я» содержится в деревьях, в стенах домов, в облаках на небе...
Но то, что йогин или еще кто-то достигает духовными усилиями, в результате долгой эволюции – Иисус это прошел когда-то давно, может быть в прошлой кальпе, и даже тогда, во время своей Галилейской миссии, Он уже представлял собою качественно иной уровень Монады.
|
|
|
Что же касается индийских Писаний, то здесь имеет смысл еще раз напомнить, что при всем индийском внешнем многобожии, практически везде личность Верховного Господа рассматривалась надстоящей над полубогами и всеми иными духовными существами.
Кстати, стоит упомянуть также об одном изречении Шри Сатья-Саи: «В природных элементах (панчабхута) и стихиях нет ничего плохого. Они, как и все остальное, имеют Божественное происхождение. Не-божественными и вредными делают их только сами люди».
И, что касается данного апокрифического стиха то он не отвергает, но наоборот лишний раз свидетельствует в пользу догмата о триединстве Отца, Сына и Духа Святого.
82. Иисус сказал: Почему вы пошли в поле? Чтобы видеть тростник, колеблемый ветром, и видеть человека, носящего на себе мягкие одежды? [Смотрите, ваши] цари и ваши знатные люди – это они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать истину!
И здесь слово «поле» обозначает «поле земной эволюции», и ученики Иисусовы воплотились, т. е. «пошли в поле», вовсе не для того, чтобы все время наблюдать всю переменчивость феноменального мира и услаждать свои чувственные запросы.
83. Женщина в толпе сказала Ему: Блаженно чрево, которое выносило Тебя, и [груди], которые вскормили Тебя. Он сказал ей: Блаженны те, которые услышали слово Отца (и) сохранили его в истине. Ибо придут дни, вы скажете: Блаженно чрево, которое не зачало, и груди, которые не дали молока.
Условия земной эволюции ухудшаются постоянно: негативное воздействие человечества на природу началось вовсе не в 19-20 веках, а сами истоки технократического пути цивилизации уходят в глубочайшую древность, будучи связаны с особенностями становления и конфигурирования человеческой ауры еще Атлантической Расы...
Попробуйте проводить уединенные медитации и соблюсти обет молчания в коммунальной квартире или в пролетарском общежитии! Поэтому совершать духовные практики, если смотреть в масштабах больших исторических периодов, все труднее и труднее, как все более низким и низким становится общее социальное окружение. Когда Тацит в своих римских Анналах писал о падении нравов – все это вовсе не старческая блажь. Нравы падают постоянно, потому что процент отстающих и малоспособных к эволюционному обучению Монад все время увеличивается. А потому и в наступлении «железного века» Кали-юги виноваты не абстрактные космические условия, но сами люди.
|
|
|
Аналогичным образом, когда-то существовала и единая общечеловеческая Религия и, как указывают санскритские источники, была одна Веда, которую затем пришлось разделить на четыре... Дифференциация Жизненной Волны – объективный процесс, в котором выявляются передовики эволюции и отстающие, новые черты и старые застойные явления...
Вопрос о предопределенности пророчеств – очень сложный, и он будет разобран отдельно в другой книге. Можно сколь угодно ругать сейчас пророческие апокалиптические предупреждения пророков – от ветхозаветных пророчеств Исайи до Иоанна Богослова и Нострадамуса, но суть приведенной здесь закономерности от этого не меняется. И, увы, человек по-прежнему склонен верить лишь в то, во что он сам хочет верить.
Но узники Бухенвальда, и жертвы других концентрационных лагерей – воистину в таких условиях блаженны чрева, которые не зачали!
Поэтому эволюционную ценность представляет не бесконечное накопление опыта, количественный процесс, но качественная трансформация всего семеричного человека по принципу необходимости и достаточности. По этому поводу Шри Сатья-Саи говорит так:
«Человек не должен уподобиться губке, впитывающей в себя все страсти и эмоции, все радости и страдания, какие предоставляет ему на подмостках жизни кудесница природа. Человек должен уподобиться лотосу, который раскрывает свои лепестки навстречу солнцу: лотосу, к которому не пристает ни грязь пруда, где он произрастает, ни даже вода, держащая его на плаву».
|
|
|
