 |
Иисус сказал: Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь.
|
|
|
|
Недалекие люди воспринимают монашество как паразитизм, а духовные практики – как блажь или чудачество. Но попробуйте сами приступить к ежедневной Садхане, и вы сразу убедитесь, что это не только нелегко, но и вызывает на первых порах настоящую усталость, словно после тяжелого труда.
Почему человек испытывает усталость в процессе практикования специальных духовных упражнений? – Сразу по нескольким причинам:
Ш старые стрессы как бы «выходят на поверхность», что в сочетании с компенсацией случившихся ранее энергозатрат духовными энергиями, часто дает эффект засыпания и усталости. Это напоминает чувство приятной истомы... Всем известно: пока не сядешь в кресло, не почувствуешь, как устал!
Ш постоянное понуждение себя изматывает волю;
Ш перераспределение внутренних энергий тоже требует некоторого дополнительного количества сил;
Попробуйте нажимать на силомер все время – вы устанете, и ваша результативность начнет падать пропорционально усталости. Но делайте это периодически, и вы заметите, как результаты начинают возрастать. Поэтому в духовных усилиях, как и в обычном мирском труде, нужны перерывы и чередования:«работа-отдых». Но нельзя забывать, что «... Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.» (Мф 11:12).
Каковы же плоды этих усилий и где конечная цель – ведь хорошо известно, что совершенству пределов нет?
«Духовное Освобождение – это избавление от бесконечного цикла перерождений и смерти. Это конец путешествия, которое началось, когда человек отошел от Божественности» – говорит Шри Сатья-Саи-Баба.
Торжество Духа – это свободное творчество Жизни, и тот, кто проявил свои внутренние духовные качества, реализовал их в жизни – тот действительно нашел Жизнь.
|
|
|
Известная русская пословица гласит: «цыплят по осени считают». Осень – это Освобождение, и что бы вы не делали, критерий был и остается один – достигли ли вы Освобождения? И если «осень» у вас затянется, то впереди сразу последует «зима» (Пралайя).
64. Иисус сказал: Посмотрите на того, кто жив, пока вы живете, дабы вы не умерли, - ищите увидеть его! И вы не сможете увидеть самаритянина, который несет ягненка (и) входит в Иудею. Он сказал ученикам своим: (Почему) он с ягненком? Они сказали Ему: Чтобы убить его и съесть его. Он сказал им: Пока он жив, он его не съест, но (только) если он убивает его, (и) он (ягненок) становится трупом. Они сказали: Иначе он не сможет ударить. Он сказал им: Вы также ищите себе место в покое, дабы вы не стали трупом и вас не съели.
Просто классический пример разговора на разных языках! Иисус говорит символами и подразумевает духовную сторону явлений, апостолы же – они выказывают самый земной, прагматический стиль мышления. Совсем как в жизни...
Самаритянин не может нести Агнца в Иудею, ибо не к Четвертой Коренной расе пришел Учитель, но к заблудшей в недрах материальности Пятой. По апокрифической цитате видно, что Иисус уже знал о том, что Его Миссия подобна миссии Агнца Божьего, и апостолы как бы везли Агнца в Иудею.
Иисус, намекая на образный символ, спрашивает апостолов: «Почему он с ягненком?» Апостолы же, не понимая намека, говорят вполне по-мирскому: «Чтобы съесть!» Какой еще ответ может прийти на ум человеку, привыкшему жить в миру? Тогда Иисус снова применяет дидактический прием, и, не отвергая и не одобряя ответа апостолов, говорит вроде бы банальную истину: «Пока он жив, он его не съест...»
Одно из важнейших свойств духовного развития состоит в умении одновременно видеть множество вещей: чем выше продвинулся Адепт, тем больше явлений и вещей может он охватить своим сознанием одновременно.
|
|
|
На самом же деле, Иисус здесь, перейдя от образа космического Агнца к обычному человеку, обсуждает уже посмертье человеческое, когда низшие оболочки распадаются и частицы составляющей их субстанции действительно идут как бы на корм «Орлу» (в терминах дон Хуана у Кастанеды) или вовлекаются в дальнейший планетарный энергетический кругооборот... Все зависит от того, с какой точки смотреть на эти процессы.
Иисус, будучи великим видящим, непосредственно мог воспринимать духовным Своим зрением судьбы вс ех людей.
Но и здесь апостолы не понимают, и оправдывают «мужика, несущего ягненка» – Конечно, как можно съесть, не убив! Да и убийство ягненка нужно лишь для того, чтобы съесть его. Вот какие адвокаты!
А Иисус уже обсуждает далее: ищите себе место в покое (т. е. в Боге, а не в каком-нибудь тихом месте Физического мира, не на курорте), чтобы и ваши низшие оболочки, с которыми себя отождествляете, не пошли на корм земле.
Здесь надо заметить, что я никоим образом не осуждаю и занимаюсь оцениванием тогдашнего апостольского уровня: все когда-то были учениками, и каждый из ныне просветленных в прошлом своем тоже был несведущим учеником.
Следует особо прокомментировать самые первые строки этого апокрифического стиха. Иисус не случайно говорит: «Посмотрите на того, кто жив, пока вы живете, дабы вы не умерли...». Подобно тому, как на море существуют приливы и отливы, так и для человечества есть приливы и отливы возможностей. Каждое Боговоплощение – Шри Кришна, Иисус, Шри Чайтанья, Шри Сатья-Саи – предоставляет непосредственный прилив возможностей для огромного числа людей. Аватар – воплощенное Божество – всегда тем и отличается от самых великих святых, что работает с энергиями в планетарном масштабе. И человек чаще всего не знает, и не может знать и видеть подлинные масштабы деятельности Божественного Воплощения.
Иисус сказал: Двое будут отдыхать на ложе: один умрет, другой будет жить. Саломея сказала: Кто ты, человек, и чей ты (сын)? Ты взошел на мое ложе, и ты поел за моим столом. Иисус сказал ей: Я тот, который произошел от того, который равен; мне дано принадлежащее моему Отцу. (Саломея сказала:) Я твоя ученица. (Иисус сказал ей:) Поэтому я говорю следующее: Когда он станет пустым, он наполнится светом, но, когда он станет разделенным, он наполнится тьмой.
|
|
|
Двое – это тело и душа; человеческое Плотное тело аннигилируется при вхождении земли в Пралайю, завершающую нынешний большой эволюционный период...
Из этого стиха видно, что Иисус не терял возможности показать символизм даже на простых житейских эпизодах. Когда Он был в доме Саломеи, и Он возлег на ложе, он даже здесь Иисус воспользовался этим фактом для поучения. Но был, конечно, не понят.
Сколько начинающих живут как бы двойной жизнью. В миру они по-прежнему мирские, и по привычке делают все то, что делали раньше. А в церкви они – духовные и очень духовные. Но вот выходят такие начинающие ученики из храма, и обнажаются старые гримасы материального существования!
Подлинная эволюция всегда означало хотя и постепенное, но изживание состояния внутренней потенциальной и реальной разделенности. Поэтому все заявления материалистов, что человек дескать чуточку зверь, чуточку божество – демагогия, если не сопровождается сознательным устремлением к Богу.
|
|
|
