 |
Общие выводы
|
|
|
|
1. Каждый пакет команд должен концентрированно отражать личное мировоззрение.
2. Каждый пакет команд следует создавать очень тщательно, сочетая общие требования со своим мировоззрением и личными особенностями.
3. Команды должны быть предельно короткими и лаконичными (как вы и писали).
4. Каждый пакет команд надо вводить в психику вплоть до появления «чувства усвоения».
5. При проявлении отрицательного эффекта необходимо продолжать самопрограммирование. Если этот эффект подтверждается и (или) усиливается, следует отказаться от данного пакета и продолжить усвоение предыдущего вплоть до полного забывания «брака».
6. Усвоив пакет команд, надо сделать перерыв на 10–20 дней и только потом начинать усваивать новый. Такая пауза способствует более быстрому и качественному переходу к усвоению нового пакета.
7. При переходе к новому пакету команд, предыдущий (предыдущие) записывается на пленку в самом начале (об этом вы тоже упоминали), перед текстом нового пакета.
8. Хорошо освоив самопрограммирование, достаточно заниматься 3–4 раза в неделю по 25–30 минут, вместо ежедневных занятий по 2 раза в день.
Хотел бы заметить, что все вышеизложенное — только положительный опыт. Я не касался опыта негативного. Это и такие моменты, когда кажется, что «едет крыша», и срывы (которые, каюсь, топил в алкоголе), и перетренировка, которая «сминает» психику, опустошая душу «под ноль». Но все равно, только эксперимент является основным инструментом познания истинного Пути и движения по нему. Причем самое лучшее поле для экспериментов, конечно же, рукопашный бой — в широком смысле слова.
Следующим пунктом в вашей программе психотренинга идет блок «Б» — освоение через медитацию образа идеального бойца и идеомоторная тренировка в этом образе.
|
|
|
Личные ощущения и интуиция подсказывали, что для освоения этого метода мое время еще не пришло. Но и ограничиться одним только самопрограммированием я не хотел. В этой связи я обратил внимание на описанную вами первую ступень психотренинга ниндзя («Воины-тени», с. 212; «Боевая машина», с. 527).
Я обдумал вопрос «что нужно лично мне? » и начал занятия параллельно с самопрограммированием. С медитацией я был уже знаком по занятиям в группе тайцзи-цюань в 1988—90 гг., поэтому упражнения для освоения медитации практиковать не стал.
На основе всей собранной информации выстроил следующий алгоритм:
1) Погружаюсь в состояние релаксации;
2) Представляю образ Смерти, после чего впускаю ее в свое тело;
3) Визуализация — наблюдаю со стороны за своей гибелью, или лично ее ощущаю. Никакой жалости к себе не испытываю, смерть — обыденный процесс;
4) Понимание (усвоение) того, что смерть уже случилась, она всего лишь завершенный «рассказ»;
5) Сближение со Смертью, глубокое принятые ее в себя;
6) «Смерть стала частью меня самого! Смерть и моя плоть сливаются! »
Тело и дух при этом расслаблены. Мысленно переношусь в место, где чувствую себя уютно и комфортно. После этого делю пространство на две части прозрачной стеной, граница которой проходит через кожу спины.
Спереди находится территория света, тепла, любви, ярких красок, звуков, вообще жизни. Сзади — область темноты, черных бесформенных руин, холода, тишины, пустоты, вообще смерти. И вот среди этих руин появляется Смерть, которая идет ко мне. Она останавливается на таком расстоянии, что я начинаю чувствовать ее холод. Внимательно рассматриваю ее (особенности конкретного образа не имеют значения).
Я прошу Смерть взять к себе в темную область или слиться со мной. Она соединяется со мной (или берет к себе) настолько, насколько позволяет моя психика. После этого мысленно переношусь в ситуацию, интересующую меня. Например, я стою возле своего подъезда с ножевой раной в сердце, а вокруг незнакомые люди. Я ощущаю острую боль в груди (или наоборот, не испытываю никаких ощущений, просто смотрю на себя «со стороны»). Опустив голову, вижу как кровь течет из раны. Понимаю, что меня ранил кто-то из стоящих рядом.
|
|
|
Я чувствую дрожь во всем теле, дыхание прерывается, колени подламываются, я тяжело и неловко падаю на асфальт. Один из стоящих рядом бьет меня ногой в лицо, остальные смеются.
Березки, растущие неподалеку, уже не кажутся мне светлыми и приветливыми. Они стали чужими, холодными, серыми, безжизненными. Мысль «неужели это всё? » проваливается в пустоту вместе с сознанием. Я умер.
С этого момента я занимаю позицию постороннего наблюдателя. Моих убийц уже нигде не видно. Асфальт начинает вытягивать тепло из тела, лежащего в луже липкой холодной крови. Я внимательно рассматриваю свое тело, лежащее в неестественной скрюченной позе, всматриваюсь в лицо, искаженное гримасой страдания, в полузакрытые остекленевшие глаза. Я похож на котенка, когда-то утопленного в ведре моей бабушкой.
Вокруг появляются жители нашей пятиэтажки. Я прислушиваюсь к их разговору. Приезжает милиция. Мое тело бесцеремонно обыскивают и грубо бросают в железный ящик труповозки, пропитанный запахом гниения. Мой окоченевший труп привозят в морг, срезают одежду. Паталоганатом бесстрастно и монотонно режет мое тело, которое я так упорно тренировал. Я внимательно рассматриваю свои внутренние органы, извлеченные наружу. Анатом бросает их в грязный таз, а мой труп засовывает в холодильник.
Далее я столь же внимательно наблюдаю за своими похоронами. Какие произносят речи, кто плачет, кто злорадствует. Как гроб засыпают землей и как я постепенно разлагаюсь в нем до тех пор, пока не остается один скелет.
После этого возвращаюсь в пространство, разделенное пополам прозрачной стеной. Принимаю Смерть еще глубже, еще больше с ней сливаюсь, ощущаю ее в себе как закономерность: «Смерть стала Частью меня самого! »
Далее, не расставаясь со смертью, я возвращаюсь в ту комнату, где медитирую и кратко пересказываю самому себе все, что видел (в результате этого проделанная работа ощутимо закрепляется). Потом в сжатой форме мысленно «прокручиваю» 2–3 ситуации, в которых мне понадобятся результаты этого психотренинга.
|
|
|
За один сеанс медитации (30–60 минут) удается просмотреть, как минимум, 3 варианта своей гибели (часто 5–7). Я погибал сбитый грузовиком, сгорал в печи для плавки металла, умирал от неизлечимых болезней и т. д. Я видел, насколько несовершенно мое тело, погибавшее от того, что в горле застрял кусок черствого хлеба.
Очень важный момент! Пробовал «рассматривать» и сам процесс получения смертельной раны (травмы, болезни, несчастного случая). В результате возникло равнодушие к вопросу сохранения своей жизни, выражавшееся в нежелании что-то предпринимать ради обеспечения собственной безопасности.
Принцип прост: «а зачем дергаться, если гибель неизбежна»?
Поняв свою ошибку, я немедленно исправил ее.
В общей сложности я провел 27 медитаций на тему собственной смерти (за период с 25 сентября 2002 по 13 марта 2003 гг. ) и получил результат, сопоставимый с двумя годами самопрограммирования. Я избавился от всех волнений по поводу смерти, стал относиться к ней спокойно и реалистично…
Весной текущего 2004 года подобрал себе образ идеального воина, к работе с которым планирую вскоре приступить…
Сколько себя помню, всегда был спортивным. Начиная с 9 лет (сейчас мне 28), занимался во всех доступных мне секциях единоборств: дзюдо, самбо, ушу, бокс, кик-боксинг…
Мне думается, что удел современного воина — быть «чистильщиком»…
Вообще, хотелось бы обсудить много такого, о чем не напишешь в письме, о чем никогда не говорил вслух — некому.
Сергей Шарапонов
(Ногинский р-н Московской области)
|
|
|
