 |
Немецкая классическая философия
|
|
|
|
И.Кант (1724 – 1804) – родоначальник немецкой классической философии. 2 периода в творческой биографии Канта: докритический (научный) и критический (философский).
Учение об априорных (a priori – до опыта) понятиях как упорядочивающих формах сознания. Структура сознания: сфера чувств, сфера рассудка и сфера разума
«Антиномии чистого разума» − неразрешимые противоречия, свидетельствующие о непознаваемости мира. Явления закрывают для нас сущность мира, души и Бога, которые Кант называет «вещью-в-себе». Это – агностицизм.
Кант пытается обосновать внеисторическую основу морали, пригодную для любого общества, формулируя нравственный императив (требование).
Философия Г.В.Ф. Гегеля (1770 – 1831)
Противоречия между триадической системой и методом в философии Гегеля.
Система Гегеля – объективно-идеалистическое решение основного вопроса философии, учение об абсолютной идее и ступенях ее развития и самопознания.
Метод Гегеля – диалектический способ построения этой системы, способ мышления Гегеля, способ выведения одних категорий из других.
Идеальное как сущность всего мира. Мир – проявление всеобщей разумности, действующий разум; абсолютная идея – активное начало мира.
Природа, человек, его разум и разум человечества вторичны по отношению к абсолютной идее, обладающей качествами субстанциальности, динамичности, активности.
В учении о сущности Гегель рассматривает противоречия как имманентный источник движения.
Природа, у Гегеля, лишена развития: в ней все и всегда было.
История развивается в форме духа, который передается от поколения к поколению.
3 этапа истории: восточная, античная и германская, высшей формой которой является Прусская
|
|
|
монархия, в которой все свободны, так как люди осознали свои функции.
Философия Л. Фейербаха (1804 – 1872)
Антропологический материализм Фейербаха.
Человек как соединение материи и сознания.
Проблема смерти и бессмертия в философии Фейербаха.
Фейербах о связи философии и естествознания. Природа – источник знаний человека.
«Мышление из бытия, а не бытие из мышления».
Пространство и время – объективные формы существования материи. Но пространство – чистое вместилище, а время – чистое движение от прошлого к настоящему.
Материя как бытие, как бесконечная, не сотворимая и не уничтожимая реальность.
Познание как отражение. Ощущение − исходный пункт познания. Но он не понял, чем мышление отличается от чувств.
Идеализм – это обоснование религии, которую, Фейербах называет «сном человеческого разума».
Корни религии: невежество, т.е. незнание истинных причин явлений; страх перед явлениями природы; страдания, несбывшиеся надежды, неосуществленные идеалы; способность человека к фантазии
Философский плюрализм XIX века
А.Философия марксизма.
К. Маркс (1818 – 1883) и Ф. Энгельс (1820 – 1895) – основоположники диалектико-материалистической философии.
Материалистическая формулировка основных законов и парных категорий диалектики.
Диалектико-материалистическое учение об обществе и его развитии – исторический материализм.
Формационный подход к развитию истории.
Трудовая концепция происхождения человека.
Б. Философские идеи А.Шопенгауэра (1788 – 1860) и Ф.Ницше (1844 – 1900).
• Мир как иррациональная воля в себе у А.Шопенгауэра. Воля – универсально-космическая бессознательная сила.
• Принципиальная непознаваемость волевой природы мира, который может быть только представлением познающего субъекта.
Жизнь – ключевое понятие философии Ницше: иррациональный поток стихийных сил природы, целостность живого бытия в его вечном становлении.
|
|
|
Ничем не сдерживаемый поток жизни есть истинно сущее. Воля к власти – присущее всему живому страстное стремление к самоутверждению. Это сущность жизни и основной импульс движения жизни.
Сверхчеловек – существо, в котором воля к власти получает свое наивысшее воплощение.
Коренной порок цивилизации − омассовление общества, когда масса диктует личности, какой ей следует быть.
Христианская мораль – мораль слабых, рабская мораль нищих духом.
В. Позитивистская философия.
- Позитивизм О.Конта (1798 – 1857) и Г.Спенсера (1820 – 1903) – отказ от философского мировоззрения, от всех «общих вопросов».
- Задача науки – ответ на вопрос «как?», а не «почему?»
- Махизм – позитивизм Э.Маха (1838 – 1916) и Р.Авенариуса (1843 – 1896) – основателя эмпириокритицизма − философии «чистого опыта», в котором якобы снимается противоположность сознания и материи, психического и физического.
Г. Философия экзистенциализма
С. Кьеркегор (1813 – 1855) – основатель религиозно-мистического экзистенциализма, философии существования.
2 школы экзистенциализма ХХ века: религиозная (К. Ясперс) и нерелигиозная, «атеистическая» (Ж.-П. Сартр).
Противопоставление философии и науки М. Хайдеггером: предмет науки – «сущее», все, что относится к эмпирическому миру; предмет философии – «бытие», постигаемое непосредственно через человеческое бытие, т.е. через его личное существование, через экзистенцию.
Обретая себя как экзистенцию, человек впервые обретает и свою свободу.
Реальность постигается непосредственно, интуитивно.
Русская философия XIХ – начала ХХ века
• Философия русских революционеров-демократов (А.И.Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский и др.).
• Идеал целостности, рассмотрение в единстве всех духовных сил человека (чувственных, рациональных, эстетических, нравственных, религиозных) в творчестве В.С. Соловьева, С.Н. и Е.Н. Трубецких,
П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева, А.Ф. Лосева, Н.О. Лосского и др.
• Мир как положительное всеединство у В.С. Соловьева(1853 – 1900).
• Идеи соборности в философии А.С.Хомякова (1804 – 1860) и софийности − в философии С.Н. Булгакова (1871 – 1944).
• Идея общего дела в философии Н.Ф.Федорова.
|
|
|
• Развитие марксистской философии в трудах Г.В. Плеханова и В.И. Ленина.
• Философия русского космизма (В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский и др.)
Тема 3. Основные школы и направления современной философии
Учебные вопросы:
1. Новые типы философствования в ХХ веке.
2. Сциентизм и антисциентизм в современном мире.
Новые типы философствования в ХХ веке
- Аналитический эмпиризм Л.Витгенштейна, Б.Рассела и др. как современная форма позитивизма.
- Прагматизм Ч.Пирса и Д.Дьюи и др.
- Герменевтика В.Дильтея, Г.-Х. Гадамера и др.
- Философская антропология М.Шелера и др.
- Структурализм и поструктурализм М.Фуко.
- Постмодернизм Ж.Дерида, Р.Рорти и др.
- Неотомизм как философия Ватикана
Сциентизм и антисциентизм в современном мире
Сциентизм как предвосхищение роли научного знания в решении глобальных проблем человечества.
Антисциентизм как обвинение науки во всех бедах и обострении глобальных проблем человечества.
Наука и практика в современном мире: пути взаимодействия.
Тема 4. Бытие: сущее и существующее
Учебные вопросы:
1. Бытие как фундаментальная характеристика мира.
2. Уровни и формы бытия
|
|
|
