 |
Развитие внутреннего видения
|
|
|
|
Р аботаете ли вы активно в этом мире или отказались от него — самое главное не работа, которую вы выполняете или не выполняете, а насколько эффективно вы сумели вырвать и уничтожить глубоко укоренившиеся тенденции, скрытые в вашем сердце.
Воплощения Любви!
Удаление глубоко укоренившихся негативных мыслеформ, плохих привычек, тенденций и склонностей, называемых в санскрите васанами, — той нечистоты, которая глубоко укоренилась в вашем сердце, — вот главная цель любой сад’аны (духовной практики) и йоги, а именно, очистить себя от всех следов раги и двеши — привязанности и ненависти, которые нашли в вас пристанище. Они проявляют себя в ваших мыслях и действиях в виде двойного зла — привязанности и ненависти, то есть притяжения и отталкивания, симпатий и антипатий.
Как избавиться от своих внутренних врагов
Если вы просто убежите в лес или в пещеру, не совершая соответствующих духовных практик, чтобы удалить этих внутренних врагов, то нравится вам это или нет, эти тенденции будут продолжать производить мысли и действия, которые вас привязывают к этому миру. Эта нечистота укоренится в вашем сердце как семя и будет вызывать в вас поток мыслей, который наполнит вас симпатиями и антипатиями, желаниями и заблуждениями. В результате вы забудете свою истинно человеческую природу.
Гита показывает, что, если вы сумеете вырвать укоренившиеся в вас тенденции, которые цепляются за вас, вы сможете совершать любое действие, не заботясь о его результатах. С этого момента вас не будет связывать никакая карма, которой вы связали себя, другими словами, вы будете полностью свободны от плодов своих действий. Люди, которые не понимают этой истины и отвергают всю внешнюю деятельность, попадают в трясину бездеятельности и лени. Но Гита неоднократно предупреждает, что в мире духа совершенно нет места для лени.
|
|
|
То, чему учит Гита, — это Анашакти-йога, то есть действия без личного интереса, когда у вас нет личной заинтересованности в работе, которую выполняете, и в результатах, полученных от неё. Это значит работать с полной отдачей, вкладывая все свои способности и стремясь к совершенству, направляя все свои действия на служение Богу и оставаясь постоянно в сознании Бога. Вы не сможете достигнуть Нишкама-кармы — высокой стадии отсутствия желаний в ваших действиях и отказа от плодов своих действий, пока ваши васаны (тенденции), которые возникли от прошлых действий, неблагоприятны для духовного прогресса.
Преобразуйте действия служения себе
в бескорыстное служение Богу
Анашакти-йога выходит даже за пределы практики Нишкама - кармы — стадии, когда все ваши действия производятся без желания или ожидания плодов от вашего труда, на которую делается ударение во второй главе Гиты. Прежде всего вы должны избавиться от всех негативных тенденций, которые способствовали вашим обычным действиям, производимым для себя, что связывало вас, и заменить эти негативные тенденции позитивными, благородными качествами, связанными с благотворным, бескорыстным служением. Когда вы утвердитесь в стадии бескорыстных действий, совершая только добрые дела, вы сможете перейти на более высокую ступень, где вы отказываетесь от всех плодов своих действий. Оттуда вы естественно подниметесь на стадию полностью бескорыстной безличной йоги — Анашакти-йоги. На этой стадии необходимо добиться, чтобы ваши действия были в высшей степени чистыми, а тогда предложить Богу делать с ними всё, что Он пожелает.
В чём внутренний секрет деятельности? Гита провозглашает, что только с помощью добрых дел, с помощью сат-кармы, можно удалить плохие тенденции. Гита рекомендует вам совершать только добрые деяния, чтобы постоянно очищать своё сердце. Она идёт дальше: она утверждает, что истинной чистоты сердца можно достигнуть только, посвящая все свои действия Господу. Каждое действие, которое вы совершаете, должно быть предложено Богу — только тогда ваше сердце может полностью очиститься. Рассмотрим следующий пример.
|
|
|
После того, как пища приготовлена различными способами и съедена, она остаётся обычной пищей и действует на вас хорошо или плохо. Однако, если эта пища перед едой предлагается Богу, она становится прасадом, освящённой пищей, то есть священным даром Господа.
Таким же образом все многочисленные действия, которые вы совершаете в течение дня, попадают в категорию обычных действий. Но если вы совершаете те же самые действия, даже самые маленькие поступки, предлагая их Богу, посвящая их результаты не собственному удовольствию, а удовольствию Господа, тогда эти действия становятся священными.Другими словами ваша карма становится Карма-йогой. Только через Карма-йогу вы сможете избавиться от всех вредных тенденций, очистив своё сердце.
Очистите свои действия прежде,
чем предложить их Богу
Какого качества должны быть поступки, предлагаемые у Лотосных Стоп Господа? Как святы они должны быть? Прежде, чем преподнести какой-то подарок обыкновенному человеку, вы смотрите, чтобы от него была польза, чтобы он имел ценность, чтобы он был чист и чтобы он понравился, другими словами, чтобы им дорожили. Если всё это важно, когда преподносят что-то другому человеку, то с какой тщательностью надо делать подношение самому Господу! Оно должно быть таким чистым и совершенным. Нельзя предлагать любые предметы и действия Господу. Прежде, чем предложить что-либо Господу, надо сделать это чистым, священным и прекрасным. Только тогда оно станет пригодным для подношения Господу.
Например, если вы хотите преподнести Господу розу, сначала вы выбираете прекрасный благоухающий цветок. Затем вы удаляете насекомых с цветка. Потом вы удаляете колючки и несовершенные листья со стебля ивсевозможными способами делаете своё подношение как можно прекраснее и чище. Только тогда вы предлагаете его Господу. Любое действие, которое вы совершаете, должно быть подобно цветку, который вы предлагаете Господу. Так же, как из цветка исходит чудесный аромат, ваши действия должны быть проникнуты ароматом любви и святости. Так же, как цветок, который вы предлагаете, прекрасен и чист, ваши действия должны быть добры и чисты. В этом истинная йога действия (Карма-йога). Б’агавад-Гита учит вас предлагать Господу только подобного рода действия.
|
|
|
Вы должны отличать мудрое действие от немудрого, а для этого надо понимать разницу между мудростью и невежеством. Вы должны развивать свою мудрость, пока она не расширится и не сольётся с космической мудростью — с Божественной Мудростью. Каждый, кто хочет непосредственно испытать Господа, должен развивать мудрость и вместе с ней ряд других важных качеств.
Качества просвещённого
Качества человека, наделённого духовной мудростью (Ст’итапраджны), следующие: терпение, решимость, чистота тела и разума, бескорыстная любовь, осознание Вездесущности Господа и горячее стремление к Нему, а также шесть качеств, известных как духовные сокровища, а именно: шама — контроль разума; дама — контроль чувств; упарати — отказ от эгоистичных желаний; титикша — терпение и безразличие ко всякого рода противоположностям, таким как боль и удовольствие; шрадд’а — непоколебимая вера и самад’ана — глубокая удовлетворённость, идущая от равновесия разума. Давайте рассмотрим первое из этих качеств: долготерпение.
Долготерпение или воздержанность — одно из самых важных качеств, которое должен практиковать и которым должен обладать каждый человек. Многие правители были уничтожены, потому что потеряли это качество долготерпения. Даже великие Риши (мудрецы) потеряли все свои духовные заслуги, потому что пренебрегли этим качеством. Бесчисленные учёные потерпели крах, потому что они упустили из виду это бесценное качество. Терпение можно считать самым важным щитом и мечом для того, чтобы встретить лицом к лицу битву жизни. Теряя терпение, люди быстро теряют все свои человеческие качества. Как вы уже видели, такое качество как терпение чрезвычайно важный аспект великого человека; без терпения невозможно статьпросвещённым.
|
|
|
Решительный характер, другими словами, такие качества как решимость и твёрдость — вот предпосылка для развития терпения. Однако решимость нельзя путать с глупым упрямством. С духовной точки зрения, твёрдость и решительный характер связаны с разумом свободным от заблуждения и нерешительности.
Какое бы препятствие ни появилось, какие бы трудности и проблемы ни возникли, человек решительного характера твёрдо выполняет задачи, за которые взялся, до тех пор, пока не достигнет своей цели. Если у вас нет такого качества как решимость, тогда не будет основы для терпения, для его роста. Терпение и решимость — близнецы; одно не может существовать без другого. Без решимости невозможно существование терпения, а без терпения решимость опустится до самонадеянности.
Далее давайте рассмотрим чистоту. Так же, как вы предпринимаете различные действия, чтобы очистить своё тело, вы должны предпринимать различные добрые действия, чтобы очистить свой разум. Такими действиями вы можете удалить те привязанности, симпатии и антипатии, которые оскверняют ваш разум, внося эгоизм. Только когда эти негативные качества будут удалены, вы сможете достигнуть самоконтроля. Так же, как черепаха может высвободить конечности из панциря или вобрать их обратно, вы должны уметь контролировать свои чувства и использовать их, когда нужно. Гита утверждает, что эти качества тоже очень важны для мудреца.
В действиях людей раскрывается
их истинная природа
Именно на поле деятельности или кармы человек наиболее открыто проявляет свой характер, показывая, кто он на самом деле. Вот почему такое важное значение придаётся Нишкама-карме (то есть действиям без привязанности к их плодам). Так же, как зеркало показывает вам, какое у вас лицо, ваши действия показывают, какие чувства вами владеют. Когда у вас с кем-то деловые отношения, вы можете легко выяснить, каков этот человек, судя по его действиям.
Люди могут казаться справедливыми, уравновешенными и мягкими, с миролюбивым характером, другими словами, кажется, что они обладают саттвической природой. Мы считаем, что они наделены священным сердцем. Но их действия могут оказаться совсем другими: они могут быть совершенно лишены любви и сострадания; в них может проявляться животная или даже демоническая природа.
Некоторые люди внешне могут показаться жестокими. Вы можете считать их грубыми и резкими, недостаточно вежливыми или обходительными; но если в своих действиях они проявляют сострадание и другие прекрасные качества, тогда вы должны придти к заключению, что их натура саттвическая. То есть, если вы хотите убедиться, является ли природа определённого человека преимущественно саттвической, раджасической или тамасической, вам надо только понаблюдать за его действиями — они безошибочно вскроют его природу.
|
|
|
Гита указывает на тип действий, которые надо совершать в повседневной жизни. Гита не велит вам всё оставить, стать саньяси (тот, кто отверг этот мир) и уйти в лес. Скорее она показывает, что важным долгом и ответственностью каждого человека является совершать полезные действия в этом мире. Более того Гита провозглашает, что секрет человеческой жизни состоит в том, чтобы осознать путь Д’армы и следовать ему, что значит заниматься бескорыстной и священной деятельностью, способствующей благополучию ближнего.
Гита заявляет, что человеческая жизнь выражается в деятельности. Если вы откажетесь от деятельности, вы не сможете поддерживать даже своё тело в хорошем состоянии. Поэтому каждый обычный человек так же, как и каждый духовный искатель, должен постоянно находиться в состоянии деятельности, работы. Но это должны быть священные действия, они должны соответствовать принципам Д’армы.
Вы должны превратить свои действия в карму, полезную для других. Ваши действия должны быть совершенными и без какого-либо эгоистического мотива. Только тогда ваши действия могут считаться саттвическими по природе. Как только они станут саттвическими, их можно классифицировать как Нишкама-карма. Обычные люди не способны производить действия совершенно без всякого желания. Вы должны направлять свои действия и свои желания к поиску и осознанию Бога. Когда такая священная ориентация станет основой всех ваших действий, тогда ваша карма становится Анашакти-йогой. Это высочайший уровень действия, который ведёт вас прямо к цели — единению с Богом.
|
|
|
