 |
В особенности, не притворяйся любящим.
|
|
|
|
Если вы притворяетесь любящим, то вы будете притворяться понимающим, вы будете притворяться свободным – вы начнете притворяться кем угодно. Человек, способный обмануть самого себя в том, что он любит, настолько глуп, что он будет имитировать все, что угодно, и будет в это верить, но жизнь покажет, что это неправда.
Я слышал об одном христианском монахе, который всегда проповедовал послание Христа о том, что если кто‑то ударит вас по одной щеке, то подставьте ему и другую.
Один человек заинтересовался этой идеей и подумал: «А ну‑ка, испытаем это на нем самом – докажет ли он своими ответными действиями, что проживает, практикует то, что говорит, или нет».
И он действительно сильно ударил его по одной щеке и был удивлен: христианский монах подставил ему другую щеку. Но этот человек не собирался так легко сдаваться – он ударил его и по другой щеке.
Как только он ударил его по другой щеке, христианский монах набросился на него и стал его избивать.
Тот человек сказал:
– Что ты делаешь? Ты забыл свою проповедь? Ты забыл о своем Христе? Что ты делаешь?
Монах ответил:
– Христос сказал только, что если кто‑то ударит вас по одной щеке, то подставьте ему другую. Других щек у меня больше нет… лишь две. На этом послание закончилось! Теперь я свободен! Сейчас я тебе покажу, что значит бить кого‑нибудь!
Однажды один из учеников спросил Будду:
– Бхагван, ты всегда говоришь, что нужно прощать, но сколько раз?
На самом деле, такой вопрос – достаточное доказательство того, что этот ученик не понимает. Дело не в количестве раз. Прощение просто означает, что вы принимаете этого человека таким, какой он есть, вы по‑прежнему любите его – таким, какой он есть. Прощение означает, что вы не судите его, что вы не осуждаете.
|
|
|
Но обычно мы воспринимаем прощение таким образом, как будто знаем, что кто‑то поступил плохо, но мы, тем не менее, его прощаем. Сначала вы судите, а потом прощаете. Ваше прощение фальшиво.
В настоящем прощении нет осуждения. В нем никогда не говорится: «Да, ты поступил плохо, но, тем не менее, я тебя прощаю». Оно просто принимает человека таким, какой он есть. Нет ни недовольства, ни жалоб, ни ворчания. На самом деле, вопроса о прощении не возникает, потому что, прежде всего, отсутствует гнев. Но этот человек спросил: «Сколько раз?»
Будда ответил ему:
– По меньшей мере, семь раз.
Человек сказал:
– Хорошо.
Услышав, как он произнес это «хорошо», Будда сказал:
– Подожди! Семьдесят семь раз, или лучше семьсот семьдесят семь раз.
Но даже семьсот семьдесят семь раз закончатся – как тогда насчет семьсот семьдесят восьмого? Тогда он отомстит с лихвой, ведь тогда придется позаботиться обо всех этих семистах семидесяти семи разах, он должен будет отомстить также и за все эти разы. Он каким‑то образом терпел – каким‑то образом. Это исходило не из понимания.
Если вы симулируете, если вы притворяетесь, вы становитесь фальшивкой. Человек, обладающий фальшивой личностью, теряет всю разумность, а это величайшая в мире потеря.
Луковски дошел до такого отчаянного положения, что похитил сына миллионера, шестилетнего мальчика.
Луковски написал записку о выкупе, потребовав полмиллиона долларов мелкими купюрами, – и подписался своим именем. Но он забыл адрес миллионера и поэтому отдал записку мальчику и приказал ему, чтобы тот отнес ее своему отцу. Мальчик ушел и вернулся с деньгами, к которым была приложена записка от жертвы: «Вот твои грязные деньги, и я должен сказать, что это гнусно – когда один поляк проделывает такое с другим поляком».
|
|
|
Вот почему я говорю, что вся Земля стала Польшей!
Казевски и Канделли заключили пари о том, кто сможет в течение одной ночи совершить больше половых актов со своей женой. Они сняли соседние комнаты в отеле и решили, что при каждом успешном случае они будут оставлять на стене метку.
Канделли в первый раз проделал это в десять вечера и нарисовал на стене черточку. Затем в два часа ночи он нарисовал другую черточку. К шести утра у него было три черточки.
В восемь утра к нему заходит поляк и смотрит на метки.
– О боже! Сто одиннадцать! – кричит поляк. – Он обошел меня на три раза!
Капрал Торлонья полтора года провел за границей. Вернувшись домой, он обнаруживает, что у него появился младенец трех недель от роду. Его жена объясняет: ей приснилось, что она вступила с ним в половую связь, и в результате она забеременела.
Торлонья подает на развод. Рассказанная его женой история приводит в изумление даже судью. Он встает и спрашивает публику, вступал ли кто‑либо когда‑нибудь в половую связь с призраком.
В задних рядах отец Торлоньи поднимает руку. Судья вызывает его к судейскому месту.
– Итак, – говорит судья, – вы утверждаете, что у вас была половая связь с призраком?
– Ах, извините, – говорит почтенный итальянец, – мне послышалось, что вы сказали «раком»!
Фальшивые люди непременно слышат что‑то другое. Они непременно видят то, чего нет. Они непременно упускают то, что есть, так как в самом своем существе они себя обманули. Теперь всю свою жизнь они будут снова и снова упускать суть.
Первое, о чем нужно помнить, – это быть целостным, неразделенным человеком, не становиться двумя личностями. А эта доктрина: «Будь подобен кому‑то другому» – всегда создает внутри вас две личности. Одна из этих личностей – лишь фасад, нечто поверхностное, и вам приходится жить двойной жизнью. В своем кабинете вы один человек, в ванной комнате – другой. Вам приходится жить двойной жизнью. С парадного входа вы один человек, а с черного хода вы кто‑то другой. Это расщепление становится настолько глубоким, что вы полностью забываете: когда вы один, вы забываете о другом, когда вы другой, вы забываете о первом.
Именно это происходит с больными шизофренией. И сейчас в мире количество больных шизофренией с каждым днем растет все с большей скоростью, как будто человечество подошло к точке кульминации. Хватит! Тысячи лет глупых доктрин привели к такому печальному состоянию дел.
|
|
|
Но и не будь циничным в том, что касается любви…
Любовь – это нечто естественное. Вы можете сомневаться в существовании бога, в этом нет проблемы. На самом деле в существовании бога нужно сомневаться, потому что, пока вы не усомнитесь, исследование не сможет начаться. Человек должен начать свое изучение бога, будучи атеистом; начать, будучи теистом, значит пойти по неправильному пути. Вы уже поверили, как же вы будете исследовать? Я не говорю, что вы должны не верить в бога, поскольку это снова вера, отрицательная вера. Начните с сомнения – сомнение естественно.
Каждый ребенок рождается с сомнением, ни один ребенок не рождается с верой, запомните. Ни один ребенок не появляется на свет мусульманином, или индусом, или джайном, или буддистом, или христианином, или иудеем. Каждый ребенок появляется с тысячами вопросов, поэтому сомнение – это божий дар.
Но Дезидераты правы: не сомневайтесь в любви, потому что любовь – это тоже божий дар, вы принесли его с собой. Каждый ребенок полон любви и очень живо откликается на любовь. Просто улыбнитесь ребенку: как только он почувствует вашу любовь, он сразу подойдет к вам – с глубоким доверием. Каждый ребенок знаком с ощущением любви.
И любовь, и сомнение – это божий дар, но вы не должны сомневаться в любви, потому что сомневаться в любви опасно. Один естественный дар начнет разрушать другой естественный дар. Вы окажетесь в конфликте. И если вы начнете сомневаться в любви, вы начнете ее подавлять. Если вы начнете сомневаться в любви, вы станете не способны любить, вы станете закрытыми.
И как только вы закрываетесь от любви, вы упускаете, потому что лишаетесь моста между вами и Существованием.
|
|
|
