 |
Билет 8. Гераклит- основоположник античной диалектики.
|
|
|
|
личность Гераклита была весьма противоречивой. Происходя из
царского рода, он уступил наследный сан своему брату, а сам удалился в храм
Артемиды Эфесской, отдав свое время занятиям философией. В конце жизни
Гераклит удалился в горы и жил отшельником. Основные произведения, дошедшие
до нас в отрывках, согласно одним исследователям, называлось "О природе"
(Богомолов, Таранов, Асмус), другие его называли "Музой". Имеется
сообщение, что она состояла из трех частей: в первой части речь шла о самой
природе, во второй – о государстве и в третьей – о боге, дошло 130
отрывков.
Анализируя философские взгляды Гераклита, нельзя не видеть, что как и
его предшественники, он в целом, остался на позиции натурфилософии, хотя
некоторые проблемы, например, диалектики противоречия, развития им
анализируются на философском уровне, то есть уровне понятий и логических
умозаключений.
Видный исследователь Гераклита М. Маркович так воссоздает ход мысли
эфесца: он (Гераклит) говорит также, что суд над миром и всем, что в нем
есть, совершается через огонь. Ибо все,… грядущий огонь будет судить и
осудит.[13]
Гераклит считает, что
космос не создал никто из богов и никто из
людей, но "он всегда был, есть и будет вечно живым огнем".[14]
Итак, первоосновой всего сущего Гераклит считал первоогонь – тонкую и
подвижную легкую стихию. Огонь рассматривался Гераклитом не только как
сущность, как первоначало, но и как реальный процесс, в результате чего
благодаря разгоранию или угасанию огня появляются все вещи и тела.
Как замечает Богомолов, "первоначало Гераклита – живой огонь,
изменения которого аналогичны товарному обмену: все обменивается на огонь и
|
|
|
огонь на все, как на золото товары и товары на золото".[15] Почему у
Гераклита выбор пал именно на огонь? По мнению Рожанского И.Д. это связано
с возможным влиянием иранских религиозных представлений.
Хорошо известно, что в зороастризме огню придавалось особое значение,
выделявшее его среди прочих вещей окружающего нас мира… огонь согласно
зороастрийским религиозным текстам, представляет собой универсальную
божественную силу, разлитую по всей природе".[16] Разумеется, подобная
концепция не совсем совпадает с той ролью, которая приписывается огню
Гераклитом. И все же она могла оказать влияние на выбор Гераклитом огня в
качестве мировой первоосновы.
Гераклит говорит о родстве логоса и огня как различных аспектов
одного и того же сущего. Огонь выражает качественную и изменчивую сторону
существующего – логос – структурную, устойчивую. "Огонь – обмен или размен,
логос – пропорция этого обмена".[17]
Итак, гераклитовский логос – разумная необходимость сущего слитая с
самим понятием сущего – огня. Логос Гераклита имеет несколько
интерпретаций: логос – слово, рассказ, довод, верховный разум, всеобщий
закон и т.д. По мнению, Богомолова ближе стоит значение логоса к слову
закон как всеобщей смысловой связи сущего.
Основное положение философии Гераклита передает Платон в диалоге
"Кратил". Платон сообщает, что по Гераклиту "все движется и ничто не
покоится… невозможно войти в одну и ту же самую реку".[18]
Диалектика по Гераклиту это прежде всего изменение всего сущего и
единство безусловных противоположностей. При этом изменение рассматривается
не как простое перемещение, а как процесс становления вселенной, космоса.
В отличие от милетских философов Гераклит довольно много говорил о
познании. Он различал чувственное рациональное познание. Высшая цель
|
|
|
познания – познание логоса, а тем самым высшего единства мироздания и
достижения высшей мудрости. Превыше всего он ценит то, чему нас учат зрение
и слух. Глаза более точные свидетели, чем уши. "Здесь на лицо, как считает
Смирнов, примат предметного чувственного знания".[19]
В его учении присутствуют как элементы идеализма, так и материализма.
О принципах познания Гераклита высказаться однозначно не возможно. (Кстати,
еще при жизни Гераклита его нарекли "Темным" за глубокомыслие и
загадочность изложения). Хотя Гераклит не имел последователей, но явственно
видны следы его влияния в поэме Парменида, диалогах Платона, в
произведениях Аристотеля.
Билет 9. Сократ.
Сократ считал, что человек не может изучать природу, потому что она божественное творение, он может изучать самого себя. Познать самого себя он может лишь через голос совести. Он должен изучать какими добродетелями он обладает. Но это доступно не всем. Познать добро в себе могут только аристократы. Работающие служат только своему телу, они не разумны. Осн. Добродетели – сдержанность, мужество и справедливость (соблюдение божественных и человеческих законов). Человек не рождается с этими добродетелями, он приобретает их в процессе самопознания. Сократ разработал особый метод познания, который называется майевтика (диологическая беседа в процессе которой устанавливается истина).
Билет 10. Демокрит.
Учение античных философов об атомах, как первооснове мира. Роль этого учения в истории философии и науки.26. Учение Демокрита об атомах как первооснове мира. Роль этого учения в истории философии и науки.В учении Демокрита древнегреч. материализм достиг своей высшей формы, стал атомистическим. Чувства доставляют информацию, а разум являются судьёй. Бытиё состоит из атомов. Небытиё пустота между атомами. Эти частицы носятся в пустоте. Соединяясь, они приводят к возникновению вещей, а разъединяясь к уничтожению. При соединении и зацеплении друг за друга они образуют новые тела. Различных форм атомов бесконечное множество.
Различные состояния, формы, положения и порядок атомов – причина всех свойств и качеств предметов. Бесконечностью атомов обосновывается в природоцентристской картине мира и бесконечность миров, из атомов образованных, отличных друг от друга, но в то же время идентичных. Они идентичны, так как из бесконечно возможных комбинаций осуществлена лишь. Материалистическое атомное учение, атомистика, учение о прерывистом, дискретном (зернистом) строении материи, утверждает, что материя состоит из отдельных чрезвычайно малых частиц; до конца 19 в. они считались неделимыми. ЛЕВКИПП— древнегреческий философ, Считается создателем античной атомистики, допускал существование небытия, т.е. пустоты, полагал, что множества атомов порождают вихри и затем - миры. Более крупные атомы собираются в середине космоса и формируют плоскую землю. ДЕМОКРИ- основатель первого на Западе исторического типа философского и научного атомизма. Он ввел идею плюральности и множественности, объявляя в качестве этого первоначала предельно мелкие материальные частицы, которые нельзя непосредственно ощутить с помощью органов чувств. Этому мельчайшему первоначалу Д. устанавливает своего рода предел деления. Именно отсюда и происходит название частицы atomos (греч.) - неделимый.
|
|
|
ЭПИКУР. В физике следуя атомистическому учению Демокрита, внес в него, однако, существенные изменения: вихревое движение атомов заменяется у него падением, вводится понятие "веса" атомов. Особенно примечательно учение о произвольном отклонении атомов от падения по прямой, обосновывавшее возникновение миров (число которых бесконечно) и свободу индивида (т. е. атома и человека).
|
|
|
