О том, сколько дуновений будет в Рог (Сур).

Говорит Всевышний Аллах: «И ты увидишь в то время (после того, как подуют в рог) люди будут направляться к Всевышнему Аллаху со своих могил». Есть разногласия относительно того, сколько будет дуновений в рог, сколько раз подуют в рог. Большинство ученых считают то что в рог подует Исрафиль ‘алейхи ссалям дважды. Некоторые говорят то, что подую в рог трижды, и Ибн Хазан считает что в рог подуют четыре раза, и последний мазхаб ибн Хазма является ошибкой, так, на него нет довода. Что касается первых двух мазхабов, то на эти слова есть доводы. Во первых те, которые говорят, что дуновение произойдет три раза, то они берут в довод себе два аята из Корана, в одном из этих аятов говорится про два дуновения, первый аят они говорят: «Первое, это то, дуновение, после которого всех творений охватить ужас» это из слов Всевышнего Аллаха: «И в тот день, когда подуют в рог, и придут в ужас все, кто будет на небесах и все, кто будет на земле, кроме тех, кого пожелает Всевышний Аллах» ( сура ан-Намаль, аят 87 ). Группа ученых, которые говорят, что дуновений в рог будет три раза, говорят – это первое дуновение – называется дуновение ужаса, когда подуют в рог и все творения небес и земли придут в ужас, а «Второе дуновение» называется «нафхаты са‘акъын», то есть дуновение после, которого, все творения на небесах и на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах падут замертво». То есть первое дуновение – от которого все придут в ужас, второе дуновение – от которого все падут замертво, говорит Всевышний Аллах, и довод на это они берут какой, из суры аз-Зумар, 68 аят, где Всевышний говорит: «И тогда подуют в рог и тогда падут замертво все, кто будут на небесах и на земле, кроме, тех кого пожелает Аллах». Большинство ученых, которые говорят, что дуновений будет всего два, говорят, что первое и второе вот это дуновение – это одно дуновение, после которого, все творения небес и земли, кроме тех, кого пожелает Аллах, придут в ужас и сразу же падут замертво. То есть, не два разных дуновения, а одно, и третье дуновение, которое у большинства ученых второе, так, как первые два это у них одно и то же дуновение, третье дуновение, это дуновение после, которого все воскреснут, как сказал Всевышний Аллах в той же самой суре аз-Зумр 68 аят, говорит: «И затем подуют в следующий раз (то есть в рог) как вдруг, все они будут стоять и смотреть», то есть все они воскреснут и будут смотреть куда их погонят на собрание судного дня. Вот эти два мнения первых является сильными. И, кажется, более правильное мнение будет то, что дуновений будет всего два, первое дуновение – после которого все творения небес и земли придут в ужас и падут замертво и второе дуновение – после, которого воскреснут, потому что Всевышний сказал: «После того, как привел то дуновение, после, которого все падут замертво (Он сказал), затем подуют в следующий раз», то есть отсюда понимается, что подули до этого подули один раз и к тому же два аята очень похожи, где Всевышний говорит: «В тот день, когда подуют в рог…», во втором аяте тоже говорит: «И в тот день, когда подуют в рог…», В первом говорит: «…придут в ужас…», во втором говорит: «…падут замертво…», то есть как будто бы, и приход в ужас и падение замертво, это все произойдет от одного дуновения в рог, и Аллах субхана уа Та‘аля лучше знает.

«Испытания в могиле».

Говорит шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин разъясняя этот блок: «Испытания в могиле».

Мы походили в «Иктисад филь И‘икад» (Слушать здесь: http://www.youtube.com/watch?v=9ha0ozfG2Ng ) сказали, что подавляющее большинство людей, которые живут на земле, они будут испытаны в могиле, будь то верующие или неверующие. Будут задаваться вопросы, как верующим людям, так и неверующим, кроме четырех категорий людей, которые являются исключением, а это кто, это Пророки, шахиды, те, которые погибли во время несения службы на границах и четвертое ас-саддык (правдивые люди). И сказали то, что на сыддык, довод на то, что правдивых людей не будут спрашивать в могиле (не будет задаваться три вопроса), явного довода нет, но сказали так как они приходят в суре ан-Ниса перед шахидами, это говорит о том, что они выше по почету чем шахиды, идут сразу после пророков, соответственно они, наверняка, тоже не будут спрошены в могиле, не будут им задаваться вопросы о том, кто твой Господь, кто твой Пророк и какая твоя религия.

Говорит: «Слово «Фитна» в арабском языке означает «испытание» или экзамен. А испытание могилы – имеется ввиду вопросы, которые буду задаваться мертвому о его Господе, о его религии и о его пророке. И испытание в могиле утверждены Кораном и Сунной. Говорит Всевышний Аллах: «Аллах подкрепляет тех, которые уверовали, твёрдым словом [свидетельством «Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха и Мухаммад – посланник Аллаха»] в земной жизни и в Вечной жизни [и во время смерти и при допросе ангелами в могиле]. И Аллах вводит в заблуждение беззаконников, и творит Аллах, что желает (содействуя верующим и оставляя без помощи неверующих)». (Ибрáхúм,27). То есть, в следующей жизни, говоря, что имеется ввиду, твердое слово, при ответе на три вопроса двух ангелов.

«И сказал Пророк саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма: «Когда мусульманина спросят в могиле (то есть зададут ему три вопроса), он засвидетельствует два свидетельства и это слова Всевышнего: «Укрепляет Всевышний Аллах верующих твердым словом в этой жизни и в следующей» (Ибрáхúм,27), этот хадис муттафакъун ‘алейхи, приходит у имама Бухари (1384) и Муслима (7398)». Этот хадис явное разъяснение Пророка саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма, что означает, что Всевышний укрепляет верующих в судный день, имеется ввиду в могиле, то есть в «аль-ахыра» это не судный день, а что, то есть в жизни после смерти, имеется ввиду в могиле при задавании трех вопросов.

Говорит: «А вопросы будут задавать два ангела, потому Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «После того, как раба Аллаха положат в его могилу, а его товарищи повернутся и уйдут и он, несомненно, услышит стук их тапочек, — затем Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) продолжил, — к нему явятся два ангела и усадят его и спросят: ―Что ты говорил об этом человеке (Мухаммаде)?‖ Он ответит: ― Я свидетельствую, что он раб Аллаха и Его Посланник». (Согласованный хадис передает Аль-Бухари (1338), Муслим (2870).)

А как понять «посадят», он же в ляхад находится, так, то есть то место, которое вырыто, и способен там, человек только лежать, то есть там невозможно сесть, то есть как понять, что его посадят, кто скажет? Это другая жизнь, мерки, которой не меряются по жизни нашей, то есть там все происходит по другому, а как это происходит не входит в разум людей, которые живут на земле.

Шейх ‘Усаймин привел этот хадис чтобы доказать, что вопрос будут задавать два ангела.

Имена этих двух ангелов Мункар и Накир, как это приходит у имама ат-Тирмизи со слов Абу Хурейры, со слов Пророка саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма, и после того, как привел этот хадис имам ат-Тирмизи (1071) сказал: «Этот хадис хороший, приходит по одной цепочке», сказал шейх аль-Альбани: «Иснад этого сообщения хороший и соответствует условиям имама Муслима». И действительно, этот иснад достоверный, поэтому мы берем себе в акыду (убеждение), что будут задавать вопросы в могиле два ангела которых зовут Мункар и Накир.

Дальше говорит: «И вопросы будут задаваться всем «мукалляфин» (Таким термином называют разумного члена общества, достигшего совершеннолетия, имеющего свободу выбора, который при наличии всего перечисленного обязан выполнять предписания шари`ата.), будь то верующие или неверные, из этой общины или из другой общины (то есть без разницы, любой человек, который умрет, будут задаваться ему эти вопросы) по более достоверному мнению, а что касается тех, на которых нет постановления религии (как например, дети или сумасшедшие и тому подобные, то есть будут им вопросы задавать или не будут им вопросы задавать в могиле), в этом (говорит) разногласия, и внешние слова ибн уль-Къайима, которые он привел в книге своей «ар-Рух», которая называется «Тарджих ас-Суаль», то что ибн уль-Къайим выбрал то, что вопросы им задаваться будут тоже, также как тем, которые подходят под постановление, а исключением из тех, кому будут задаваться вопросы является аш-шахид, является тот, который погиб на поле боя из-за хадиса, который приводит имам ан-Насаи (4/99), достоверный хадис, в котором говорится: «…кроме шахида…» то его не будут спрашивать в могиле, а также те, которые погибли во время несения службы на границах мусульман, на пути Аллаха (то есть если погиб, тоже не будут задаваться ему вопросу в могиле) из-за хадиса, который приводит имам Муслим (1913)». Это что касается испытаний могилы. Что касается Пророков и правдивых, то это берется тем более. Почему пророков не будут спрашивать в могиле? Потому что пророки это те, о которых спрашивают, а не которых спрашивают.