 |
История зарубежной литературы Средних веков и Возрождения
|
|
|
|
Вопросы к зачету
по дисциплине:
История зарубежной литературы Средних веков и Возрождения
1. Средневековье как понятие в культуре. 2
2. Архаический эпос Средневековья (общая характеристика) 3
3. Героический эпос зрелого Средневековья (на примере «Песни о Роланде»). 7
4. Рыцарский роман (на примере «Тристана и Изольды»). 14
5. Лирика Средневековья: поэзия трубадуров и вагантов. 17
6. «Божественная комедия» Данте: смысл названия, жанровые особенности, структура, проблематика, основные персонажи. 25
7. Ренессанс как понятие в культуре. 32
8. Итальянское Возрождение (на примере творчества Ф. Петрарки и Дж. Боккаччо) 33
9. Роман Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». 40
10. Роман М. Сервантеса «Дон Кихот». 51
11. Творчество Шекспира: «шекспировский вопрос», периодизация и общий обзор творчества, театральная деятельность, жанровая характеристика драматургии. 59
12. Трагедия Шекспира «Гамлет». 67
1. Средневековье как понятие в культуре
Отношение к Средневековью менялось от отрицательного (эпоха Возрождения) до признания его значимости (XX в. ).
Само понятие «Средние века» возникло в эпоху Возрождения.
Медиевистика – наука, изучающая Средние века.
Литература Средних веков и возрождения хронологически следует за античной литературой и занимает значительное место в общемировом развитии культуры. В этой литературе отразились важные события и явления, характерные для длительного периода её формирования, охватывающего около 12 столетий.
Началом этого периода условно считается 476 год, когда пало последнее античное государство – Западная Римская империя, а концом – первая треть XVII века.
*Временные границы: с момента падения Римской империи (конец античности, с V в. ) до? в. – спорный вопрос: включать эпоху Возрождения к Средним векам или нет. Современная наука склонна их объединять. *
|
|
|
*Географические границы культура Западной Европы (государственные границы того времени не совпадают с нынешними). Границы подвижны: Франция, Британия, Испания, Германия. *
Эта литература (что касается европейской её части) создавалась в молодых европейских странах, возникших на обломках Римской империи. Творцами её были разноплеменные, разноязычные народы – кельтского, романского, германского, славянского и другого происхождения, которые в то время со свежими духовными силами выступили на исторической арене.
В культуре выделялось 2 этапа:
Ø Если не включать эпоху Возрождения, то XIV – XV в. в. – конец эпохи Средневековья.
Ø Если включать эпоху Возрождения, то конец в 1616 г. – ушли из жизни Шекспир и Сервантес.
Процесс возревания явлений Возрождения шёл в разных странах не параллельно: Италия – XIV в., Англия – XVI в..
Разделение культуры: христианство, античное население (латинский язык национальный, церковный язык), языческие представления. Доминирующим фактором стало христианство. Монастыри были щитами культуры6 были библиотеки, переписывались тексты, переводилась Библия.
Основное достижение культуры: архитектура романского и готического стилей. Готы – варварские племена.
Литературные достижения:
Ранняя Средневековая литература
1) Архаический эпос
2) Героический эпос
3) Рыцарская культура
4) Городская литература и поэзия вагантов
Зарождение и развитие литературы средневековья определяется взаимодействием 3-х основных факторов:
а) традиций народного творчества;
б) культурного воздействия античного мира;
в) христианства.
Категория времени литературы средневековья.
В античную эпоху время представляло замкнутый круг. В эпоху средневековья происходит размыкание этого круга. Время становится линейным и движется от прошлого к будущему.
|
|
|
Прошлое – это ветхозаветная история, т. е. время до сошествия на землю Иисуса Христа. Но несмотря на эту миссию человечество не избавилось от грехов и потому грядёт будущее, грядёт страшный суд.
Хотя время движется, окружающий мир остаётся постоянным. Все эти мысли о времени изложены в трактате Аврелия Августина «О граде божьем».
В произведении высказывается мысль о соперничестве 2-х градов: града светского (мирского) и божьего (духовного). И, конечно, неминуема победа града божьего, так как рухнула Римская империя, а град, созданный ею, остался. Эта борьба предопределена волей бога и исход её заранее известен. Таким образом, концепция времени и истории в литературе обретает фаталистический характер. Будущее известно: это страшный суд, победа града божьего.
Концепция человека
В эпоху язычества в литературе господствовало мнение о человеке как единстве материального и духовного. Человек мыслился как часть природы, и существовало мнение, что после смерти душа человека продолжает жить, обретая новую сущность.
В эпоху средневековья духовное и материальное резко разделяется и противопоставляется друг другу.
Аврелий Августин считал, что душа человека единственна и неповторима. Бог сотворил её отдельно от тела. После завершения земной жизни душа опять предстаёт перед богами, и на основании её земных деяний ей будет дарован ад или рай.
Существовали 2 концепции человека:
1) характерная для эпохи средневековья. Утверждалось, что человек – это сосуд греха, это ничтожный червь и божий прах. Сам человек без души – ничто.
2) противоположная первой. Возникла в эпоху возрождения. Человек – это центр мира. Человек несёт в себе целую Вселенную мыслей и чувств. Все великие природные силы человека должны быть направлены к одной цели: спасти человека от греховности и даровать ему бессмертие.
Человек в эпоху средневековья ещё не оторван от общих родовых начал и потому чем сильнее в человеке общее, тем он более значительный и чем сильнее в нём личностное, тем он менее интересный.
Главное внимание – вечным ценностям. Поэтому герой средневековой литературы во многом обезличен. Средневековый человек утверждает себя в мире центробежно. Он стремится растворить свою личность, своё Я в окружающем мире.
|
|
|
