 |
Специфика философии средних веков
|
|
|
|
Становление христианства: В средние века христианство подчинило себе все формы мировоззрения. Философы имели успех, только если разделяли церковные позиции. Важнейшей составной частью христианского учения являлась этика. Основные черты средневековой философии:
- теоцентризм;
- креационизм (учение о сотворении мира богом из ничего);
- теодицея (стремление оправдать бога как творца за наличие зла в мире, созданном им);
- эсхатология (учение о судьбах мира и человека);
- провиденциализм (учение о реализации своих замыслов богом);
- вера выше разума.
Источники христианства: Сразу был признан ветхий завет иудеи. С другой стороны важным источником развивающегося учения церкви стали труды «Отцов церкви» => ранний период называется патристикой. Этот период, когда на христианское вероучение с одной стороны воздействовали труды отцов церкви, а с другой – античная философия. Патристика – совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв. (отцов церкви). Основные теоретические вопросы патристики: 1. проблема Троичности; 2. проблема инкарнации; 3. отношения свободы и благодати; 4. отношение веры и разума. Гностицизм – форма мистического познания, характерна для некоторых религиозно-философских течений позднего язычества (Ориген из Александрии). Ориген был египтянином, требовал изучать древних философов. Развивал диалектику как образ мышления. Считал, что библия имеет 3 смысла: буквальный, моральный, философский. Учил, что адские муки временные и все грешники вернутся к богу. Апологетика – отрасль христианского богословия, посвященная защите вероучения христианства (Тертуллиан). Догматика – Догматы – официально признанные основные положения религиозного вероучения, исповедание которых считается непременным условием постижения Бога (Августин Аврелий). Евангилевская мораль – называется зло, которое подлежит безусловному уничтожению: 1. Богатство. 2. Незаконие, насилие. 3. Национальная религиозная вражда.
|
|
|
На место обычных существующих нравов, которые вызывают отчуждение людей в обществе, христианство ставит любовь. Она не дополняет эти нравы, а заменяет их собой. Любовь возвышается до универсальной нравственной связи.
Схоластика: IX-XV вв. Главный вопрос: отношение знания к вере, основной тезис – вера выше разума, Основной философский вопрос – отношение общего к единичному. Схоластика – учение вести длительные споры и логически выводить требуемые доказательства, основываясь на религиозных текстах. Два течения: реализм (понятия существуют реально, порождая вещи. Фнсельм Кентерберийский) и номинализм (понятия – лишь названия, реальны лишь отдельные вещи. Дунс Скотт). Реализм – идеалистическая тенденция, номинализм – материалистическая тенденция.
Фома Аквинский: Сын графа Ландольфа Аквинского. Последние годы преподавал богословие в Париже. В 19в, его учение, неотомизм, стало обязательным для католической церкви. Он соединил философию Платона и Аристотеля. Задача науки – объяснить законы мира, но философия не может объяснить всё. Над царством метафизического познания существует царство изучаемое богословием, куда с помощью разума проникнуть нельзя. Телесные материальные вещи состоят из формы и материи, а духовное имеет только форму. Душа явл формирующим принципом. Аквинский создал теорию души: 3 уровня: 1. Вегетативный(обмен веществ, размножение). 2. Чувственное восприятие (животное). 3. У человека разумная душа. Разуму Аквинский отдаёт предпочтение перед волей. К традиционным греч добродетелям: мудрость, мужество, умеренность и справедливость, он добавил ещё 3 христианских: Вера, Надежда, Любовь. Смысл жизни в счастье, а счастье в познании бога.
|
|
|
Вопрос 14
Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения
Гуманизм – целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли, вызвавшее переворот в культуре и мировоззрении. (Франческо Петрарка, Коллючо Салютати, Лоренцо Валла)
Натурфилософия – философия природы. Умозрительное толкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Натурфилософия Возрождения развивалась в основном на основе пантеизма. Пантеизм – учение, отождествляющее бога и мировое целое (Николай Коперник, Джордано Бруно, Леонардо да Винчи, Галилео Галилей).
Аристотелизм – история истолкования, распространения переводов и влияния сочинений Аристотеля. Усвоение учения Аристотеля в различных средневековых теологических традициях (Симоне Порцио).
Неоплатонизм - систематизиция элементов философии Платона с добавлением учений аристотеля (Франческо Патрици, Николай Кузанский).
Вопрос 15
Эмпиризм и рационализм философии Нового времени
Вопрос 16
Философия Ф.Бэкона
Был материалистом. Бэкон считал, что высшая задача познания – завоевание природы и усовершенствование человеческой жизни. Существует два вида опытов:
Плодоносные – приносящие непосредственную пользу человеку
Светоносные – познание законов, явлений и свойств вещей. Индуктивному методу соответствовали естественные свойства ума («признаки роды» - ограниченность ума, несовершенство органов чувств; «признаки пещеры» - индивидуальные недостатки в силу условий воспитания), эксперименту соответствовали приобретенные свойства ума («признаки рынка» - некритическое восприятие распространенных мнений, взглядов; «признаки театра» - основаны на слепой вере в авторитеты). Бэкон также создал систему классификации наук на основе способностей познания:
§ Память – история – гражданская и естественная – история естественная – повествовательная и индуктивная.
§ Воображение – поэзия - драматическая, описательная, параболистическая (басни).
§ Рассудок – философия – учение о человеке, учения о боге, учение о природе – учения о природе – физика абстрактов, физика конкретов, математика.
|
|
|
Вопрос 17
Философия Р. Декарта
Был дуалистом. Существуют два первоначала: материальная и нематериальная субстанция. Основное свойство материальной субстанции – протяжение. К материализму относятся науки и учения:
Физика – механистична
Космология – Вселенная изменчива, имеет свою историю
Космогония – идея естественного развития солнечной системы
Физиология – человека как сложная система, действует по законам механики.
Основное свойство нематериальной субстанции – мышление.
К идеализму относятся науки:
Метафизика – «Я мыслю, стало быть, я существую»
Метафизика – истинная субстанция (Бог), духовная субстанция, материальная субстанция.
Методология - рационалистическая дедукция
Психология – учение о нематериальности души (Бог соединил душу с телом).
Практический метод Декарта состоит в переходе от общего к частному, основой которого всегда выступала математика. Он считает, что все науки должны быть подчинены математике: она должна иметь статус “всеобщей математике, ибо в ней содержится всё то, благодаря чему другие науки называются частями математике ”. Это означало, что познание природы представляют собой познание всего того, что может быть зафиксировано математически.
Для Декарта мышление является предметом изучения метафизики, а материя – физики. Материя – такая субстанция, которая делится до бесконечности. В то же время Декарт не признавал атомов, для него не существовало и пустоты.
Своим учением Декарт заложил основы дуализма – противопоставления двух субстанций: мышление и материи. Он признаёт, что мыщление и материя не зависят друг от друга. Субстанция – это такая вещь, которая для своего существования не нуждается ни в чём, а только в самой себе. Поэтому Декарт проходил к такому выводу, что совершенной субстанцией является только Бог, который для него – лишь гарант истинного познания. По Декарту, Бог не способенобманывать человека, как это случается сплошь и рядом в жизни.
|
|
|
Тесно связана с проблемой протяжённости вещей и проблема движения, источник которого Декарт видит вне материи, тел. Если приведённое в движение тело движется, то его может привести в состояние покоя нечто такое, что находится вне поля его действия. Это было чётко механистическая позиция. Механика для Декарта выступала как важнейшая конкретизация “всеобщей тематики”.
Механизм Декарта проявился и во всех других областях исследования, в частности в объяснении хар-ра деятельности растительных и в особенности животных организм. Декарт был предшественником открытия безусловных ответных реакций организма.
Основной принцип механицизма Декарта – человек представляет собой машину, своеобразную, но всё-таки машину лишённую какой-либо души – растительной или чувствующей. Действия человека в своей непроизвольной, безусловно рефлекторной формы подобно действиям животного.
Рационализм Декарта проявлялся также в рассмотрении человека как разумного существа, которое отличают прежде всего целесообразная деятельность и речь.
Вопрос 32
|
|
|
