Основные положения, определения, понятия и категории

Для начала отвечу на вопросы: что означают термины «экология» и «культура», как они взаимосвязаны, кто впервые предложил их соотнести.

В 1866г. Э. Геккель выдвинул ставшее уже классическим определение экологии как биологической науки, изучающей взаимоотношения животных с органической и неорганической средами. После того, как этот тезис был много раз конкретизирован, периодически дополнялся новыми характеристиками, стало очевидно, что четкого и стандартного понятия об этом предмете быть не может: экология – это комплексная наука, которую нужно рассматривать с принципиально разных позиций. В ее рамках некоторые ученые (Ю. Одум, Н.П. Наумов, Г.А.Новиков) вычленяют отдельные дисциплины.

Существует много различных определений, которые порой кажутся спорными. В одних исследованиях экология трактуется как современная естественная история, в других – как учение о структуре природы, в котором конкретные виды рассматриваются лишь как средства трансформации вещества и энергии в биосистемах, в третьих – как учение о популяции и т.д. Вот одно из традиционных определений: «Экология (от греч. oikos – дом, жилище, среда и logos – слово, учение, наука, знание), синтетическая биологическая наука о взаимоотношениях между живыми организмами и средой их обитания. Относится к числу фундаментальных (функциональных) подразделений биологии, исследующих фундаментальные свойства жизни надорганизменного уровня организации. Предмет – изучение совокупности живых организмов, взаимодействующих друг с другом и образующих с окружающей средой некое единство. Задача – изучение взаимодействия энергии и материи в экосистеме» 5.

В категорию «экология человека» вкладывается несколько иной смысл: это «наука, рассматривающая биосферу как экологическую нишу человечества, изучающая природные, социальные и экономические условия в качестве факторов среды обитания человека, которые обеспечивают его нормальное развитие и воспроизводство» 6. Таким образом, при рассмотрении проблем экологии человека нужно учитывать не только биологические, но и психологические, экономические, общественно-политические и культурные факторы. Интересно высказывание академика С.С. Шварца: «Экология – наука о жизни природы – переживает свою вторую молодость. Возникшая более 100 лет тому назад как учение о взаимосвязи организма и среды, экология на наших глазах трансформировалась в науку о структуре природы, науку о том, как работает живой покров Земли в его целостности. А так как работа живого все в большей степени определяется деятельностью человека, то наиболее прогрессивно мыслящие экологи видят будущее экологии в теории создания изменённого мира. Экология на наших глазах становится теоретической основой поведения человека индустриального общества в природе» ⁷. Не будем забывать, что экологические проблемы, поднимаемые в современном искусстве, касаются человечества, вступившего на путь индустриализации и культурного прогресса.

Теперь перейдем к сопоставлению вышесказанного с термином «культура». Впервые

различать традиционную «биологическую» экологию и экологию культуры предложил Д.С. Лихачев, делая при этом акцент на роли памяти, духовной преемственности, всего того, что связано с прошлым. Дадим наиболее общее определение: «Культура (от лат. cultura возделывание, обрабатывание) – 1) в широком смысле – все, что создано человеческим обществом благодаря физическому и умственному труду людей в отличие от явлений природы; в более узком смысле – идейное и нравственное состояние общества, определяемое материальными условиями жизни общества и выражаемое в его быте, идеологии, образовании и воспитании, в достижениях науки, искусства, литературы; 2) степень совершенства, достигнутая в овладении отраслью знания или деятельности; 3) сельскохозяйственное разведение, возделывание, обработка; 4) лабораторное выращивание определенных бактерий с исследовательской целью; 5) выращивание тканей животного или растительного организма в искусственных питательных средах» ⁸ _. Несложно заметить, что это обозначение выходит далеко за границы гуманитарной сферы и внедряется в научную область, находя применение в современной биологии и почвоведении. Мне кажутся важными слова академика Д.С. Лихачева: «… очень часто природа и культура страдают от общих причин. Приведу элементарный пример. Кислые дожди в Петербурге разрушают одновременно в Летнем саду и мраморные статуи XVII–XVIII веков, и окружающие деревья. В результате одно следствие: может погибнуть и фактически уже медленно погибает в Петербурге Летний сад. И отношение к природе, и отношение к культуре требуют общих правил нравственности, общего осознания человеком себя как части природы и части культуры» ⁹.

Приведу хрестоматийное определение исследуемого раздела экологии: «Экология культурная, комплексная научная дисциплина, концепция которой разработана американским этнографом Дж. Стюартом в середине 50-х гг. прошлого века. В основе посылок автора (возникших в рамках идей неоэволюционистской школы «экологической антропологии») лежит признание определяющей якобы роли природной среды, к которой адаптируется культура тех или иных этнических групп и даже их социальная организация, а в конечном счете и признание того, что вся этническая история географически детерминирована» 10. Следует уточнить значение «географического детерминизма»: натуралисты полагали, что первостепенная роль в развитии обществ и народов принадлежит их географическому положению и природным условиям, что было оспорено философами марксизма-ленинизма 11. Основоположниками культурной экологии являются американские исследователи Л. Уайт и Дж. Стюарт (Уайт официально признан одним из пионеров культурологии, который считал, что возрастающая эффективность использования природных ресурсов ведет к росту населения, подъёму производительности труда и экономической специализации). Чтобы проиллюстрировать некоторые положения стюардовского подхода, приведу несколько фрагментов из его основной книги: «Культурная экология изучает не само по себе человеческое общество как часть биосферы, а те культурные черты, присущие этому обществу, которые возникли в процессе адаптации... Культурная экология занимается изучением следующих процессов: 1. соотношения среды обитания и технологий, присущих той или иной

культуре использования ее продовольственных и прочих естественных ресурсов; 2. поведенческие модели связанные с теми или иными технологиями освоения природных ресурсов; 3. влияние этих моделей поведения на прочие аспекты культуры 12».

Раздел экологии, включающий в себя и культурную экологию, и экологию человека и науки, называется социальной экологией, связывающей окружающую среду и деятельность человека в единую систему «природа - общество» 13. Кроме этих направлений существует еще и гуманитарная экология, у которой много общих задач с вышеупомянутыми разделами. Ее пионеры – это профессор Г.А. Кожевников, А.П. и В.П. Семеновы-Тян-Шанские, В.И. Талиев, В.Е. Тимонов, Д.Н. Кайгородов, В.В. Докучаев, академики Д.Н. Анучин и И.П. Бородин, поэт Н. Щербина, благодаря которым в начале ХХ века в России был разработан так называемый этико-эстетический подход в заповедном деле и охране дикой природы, призванный повысить нематериальные ценности природы, расширить природоохранные мотивации, привлечь в природоохрану

различные слои населения. В статье, посвященной Ф.Р. Штильмарку, известному российскому ученому-биологу, охотоведу, доктору биологических наук, активному деятелю заповедного дела и охраны дикой природы, историографу российских заповедников, В. Е. Борейко пишет: «Под гуманитарной экологией я понимаю направление в экологии, изучающее природу и символические, психологические, этические, религиозные, культурные отношения человека с ней при помощи методов гуманитарных наук — этики, эстетики, культурологии, теологии, истории, этнографии, социологии, политологии, лингвистики, фольклористики и т.д. Гуманитарная экология открывает религиозное, философское, общекультурное измерение дикой и затронутой цивилизацией природы 14». Основываясь на отдельных научных и публицистических работах, можно сделать вывод: экология и культура зачастую пересекаются, дополняя друг друга.