 |
ПРИМЕЧАНИЯ. 35 Речь идет о мистической концепции Плутарха о трех извечно существующих категориях людей, которую он развивает в своем сочинении «О том, что следуя Эпикуру невозможно жить счастливо»
|
|
|
|
ПРИМЕЧАНИЯ
располагалась в саду. «Сад» стал главным центром материализма и атеизма древнего мира. — 48.
33 Очевидно, Маркс цитирует в «Тетрадях» Плутарха по изданию Г. Кси-ландера, вышедшему во Франкфурте-на-Майне в 1599 году. (Plu-tarchus Chaeronensis. Commentarius Ne suaviter quidem vivi posse secundum Epicuri dé cré ta, docens. In: Quae extant omnia, cum latina, interpretatione Hermanni Cruserii, Gulielmi Xylandri... T. 2: Conti-nens Moralia. Gulielmo Xylandro interprè te. Francofurti, 1599). — 52.
34 H. Ritter. «Geschichte der Philosophie alter Zeit». Erster Theil. Hamburg, 1829 (Г. Риттер. «История философии древнего мира». Часть I. Гамбург, 1829). — 54.
35 Речь идет о мистической концепции Плутарха о трех извечно существующих категориях людей, которую он развивает в своем сочинении «О том, что следуя Эпикуру невозможно жить счастливо». — 72, 198.
з« Эти стихи, по-видимому, принадлежат Якобу Бёме, который по свидетельству своего биографа Абраама фон Франкенберга неоднократно вписывал их в альбомы своих друзей. Маркс, очевидно, цитирует стихи Бёме по книге: L. Feuerbach. «Geschichte der neuern Philosophie von Bacon von Verulam bis Benedict Spinoza», Ansbach, 1833, S. 161. — 75.
37 Русский перевод приводимых Марксом отрывков из поэмы Лукреция
и нумерация стихов (также и в предыдущих цитатах на стр. 36 и 60)
даются по изданию с параллельными русским и латинским текстами:
Лукреций. «О природе вещей». Редакция латинского текста и перевод
Ф. А. Петровского. Издательство Академии наук Союза ССР, 1945.
Лишь в редких случаях дается иной перевод, более близкий к цитируемому Марксом отрывку из поэмы. Данная Марксом нумерация стихов по лейпцигскому изданию Эйхштедта 1801 г. отличается во многих случаях на одну — три строки как от вышеуказанного издания, так и от некоторых других изданий. — 87.
38 При работе над вторым изданием Полного собрания Сочинений
К. Маркса и Ф. Энгельса на языках оригинала (Marx—Engels Gesamt
ausgabe) ученые ГДР в 1972—1973 гг. установили, что та часть «Тет
радей по эпикурейской философии», которую раньше считали пятой
тетрадью, является шестой, а та часть, которую считали шестой тет
радью, является пятой (обложки ни у той, ни у другой не сохрани
лись). Поэтому в настоящем томе эти тетради по сравнению с Marx—
Engels Werke. Ergä nzungsband, Teil 1. Berlin, 1968 (Сочинения Маркса
и Энгельса. Дополнительный том, часть 1, Берлин, 1968) переставлены
местами, т. е. пятая тетрадь стала шестой, а шестая пятой. Внутри
же самих тетрадей текст расположен в полном соответствии с упомя
нутой первой частью немецкого дополнительного тома.
|
|
|
Что касается расположения текста пятой и шестой тетрадей в данном томе по сравнению со сборником — К. Маркс и Ф. Энгельс. «Ив ранних произведений» (М., 1956), то изменение коснулось не только перестановки тетрадей местами, но и последовательности в подаче текста. Эта последовательность была вполне обоснованно уже изменена в первой части немецкого дополнительного тома (часть материала,
ПРИМЕЧАНИЯ
сохранившегося в виде обособленных листков, была отнесена в сборнике 1956 г. не к той тетради, к которой она действительно принадлежит). Такая последовательность внутри указанных тетрадей сохранена и в настоящем томе. — 106.
39 Выписок из книги шестой поэмы Лукреция «О природе вещей» в дошедшей до нас рукописи «Тетрадей» не содержится. — 108.
40 F. Ch. Baur. «Das Christliche des Piatonismus oder Sokrates und Christus». Tü bingen, 1837. — 111.
41 Кенологизированае — пустая болтовня.
Ссылаясь здесь на Аристотеля, Маркс, по-видимому, имеет в виду девятую главу первой книги «Метафизики», где Аристотель критикует учение Платона. — 115.
42 Имеется в виду сочинение Плотина «Эннеады». — 117.
43 G. W. F. Hegel. «Vorlesungen ü ber die Geschichte der Philosophie». In: G. W. F. Hegel. Werke. Vollstä ndige Ausgabe durch einen Verein von Freunden des Verewigten. Bd. 14, Berlin, 1833. (Г. В. Ф. Гегель. «Лекции по истории философии». В издании: Г. В. Ф. Гегель. Сочинения. Полное собрание, издаваемое кругом друзой усопшего. Том 14, Берлин, 1833). — 119.
|
|
|
44 Выписок из работы Цицерона «Тускуланскпе беседы», указываемой Марксом на обложке тетради VII, в дошедшем до нас тексте рукописи не содержится. Вместе с тем в тетради VII имеются выписки из неупомянутой на обложке тетради работы Цицерона «О высшем добре и зле». — 131.
45 Схема натурфилософии представляет собой краткую запись содержания тех параграфов работы Гегеля «Энциклопедия философских наук» (G. W. F. Hegel. «Enzyklopä die der philosophischen Wissenschaften»), которые посвящены философии природы. Эта запись была сделана Марксом в 1839 г. в «Тетрадях по эпикурейской философии», а именно на пяти страницах в конце пятой тетради. Возможно, что схема была составлена Марксом в связи с рассмотрением в пятой тетради характера и особенностей натурфилософии Эпикура в порядке сопоставления ее с современными Марксу интерпретациями натурфилософии, в частности и Гегеля.
Схема Маркса дана в трех вариантах. Первый вариант охватывает содержание параграфов 252—334 «Энциклопедии философских наук» Гегеля и наиболее близко воспроизводит порядок изложения им предмета и его формулировки. Второй вариант резюмирует меньшее число параграфов, относящихся к философии природы, однако отличается значительной самостоятельностью в отношении систематизации и терминологии. Наиболее оригинальным в этом смысле является третий вариант, который в еще большей степени освобожден от специфической гегелевской терминологии и в то же время, несмотря на краткость, наиболее полно отражает содержание натурфилософии Гегеля. — 141.
46 Работа К. Маркса «Различие между натурфилософией Демокрита и
натурфилософией Эпикура» является частью задуманного им еще
в 1839 г. общего исследования по истории античной философии.
В ходе занятий этими проблемами Марксом были составлены подготовительные «Тетради по эпикурейской философии» (см. настоящий
|
|
|
