 |
Политическая мысль Др Индии. Брахманизм и индуизм
|
|
|
|
На политико-правовую мысль Древней Индии оказала влияние религия – варновый строй (согласно брахманизму бог Пушту отдал свое тело для создания варн): брахманы (жрецы,т.е богатые люди, носители религиозных взглядов, занимают привелегированное положение, в основе - "уста" бога Пушту); кшатрии (воины, правители и военачальники - "руки" бога Пуруши); вайшьи (торговцы и ремесленники - "бедра" бога Пуруши); шудры (остальные - "стопы" бога Пуруши).
Переход из одной варны в другую невозможен, запрещались браки между людьми разных варн. Первые три варны дважды рождённые.
Согласно брахманизма введен закон кармы (о переселении душ): если шудра честно исполнял свои обязанности, то после смерти его душа может вселится в более высшую варну.
Социальное устройство мира, в том числе деление на варны, государственный строй и право, считались воплощением вселенского мирового закона (Рта), в соответствии с которым формируется учение о переселении душ.
Самсара – странствие души по телам. Выход из самсары – основная цель человеческой жизни путём исполнения своей драхмы (долга) и достижения нирваны (состояния полной безмятежности и отрешенности). Мокша – состояние, когда душа свободна, если человек не исполняет свою драхму, то действует закон возмездия (нора).
Все эти положения характерны для древней индейской религии – брахманизма. Господствующей данная религия была в ведийский период (вторая половинаIIтыс. до н. э. – сер.Iтыс. до н. э.).
Основным источником религиозных норм, а также политических и правовых идей данного периода были:
- Ригведы (сборник гимнов);
- Упанишады (поучения, которые содержали религиозные нормы). Самая древняя «Брихадараньяка» (XIII–VIIвв. до н. э.);
|
|
|
- Дхармашастры (религиозные нравственные предписания);
- «Законы Ману». В «Законах Ману» две главы из двенадцати посвящены государству, политике и праву. Три основных положения:
· обоснование божественного происхождения государственной власти;
· сопротивление власти правителя считается смертным грехом;
· основным источником порядка в государстве является наказание.
Устанавливается верховенство религиозного закона над государственным. Сама политика определялась как искусство владения наказанием (данданити).
Индусы впервые выделили следующие структурные элементы государства:
· царь;
· советник;
· страна;
· крепость;
· казна;
· войско;
· союзники.
Правитель в концепции брахманизма уподобляется богам в утверждении на земле порядка. Считалось, что руководить на земле должны кшатрии под руководством брахманов. В брахманизме выделяются следующие правовые теории по их юридической силе:
1. Религиозный закон;
2. Закон, который устанавливает правитель;
3. Предписания драхм;
4. Закон для конкретного человека в конкретной ситуации.
С критикой ряда основных положений брахманистической идеологии складывается новое религиозное направление буддизм.
Начался процесс образования централизованных государств. В Индии - монархия (династия Маурьев несколько десятилетий), но для монархии нужна была другая религия и в 6 веке до н.э. - буддизм. ("будда" - просветленный). Основатель Сиддхартха Гаутама (565 - 479 гг. до н. э.) – из варны кшатриев. Концепция буддизма основывается на следующих началах. Любая жизнь есть страдание, которое возможно преодолеть следуя четырем благородным истинам:
· любая жизнь есть страдание;
· у всех страданий есть своя причина;
· если причины страданий искоренить, страдания закончатся;
· прекращению страданий ведёт благородный восьмеричный путь:
|
|
|
- правильный путь (определяется самим человеком);
- решимость;
- речь (без ругательств);
- действия;
- образ жизни;
- направление усилий;
- направление мысли.
Правильное соблюдение восьмеричного пути ведёт к состоянию полной невозмутимости (нирваны), нужно выйти из общества и стать монахом.
Каждый человек независимо от варны может достичь спасения. Буддисты варновый строй не отвергают, но при этом ставят кшатриев выше брахманов.
Основной источник предписаний буддизма – «Джаммапады» («Стезя законов»), в соответствии с которыми каждому человеку предназначается индивидуальный путь спасения и духовного совершенства. Буддисты отрицают идею божественного промысла в создании государства. Миром управляет природная закономерность, в соответствии с которой существует абсолютное добро и абсолютное зло. Зло может породить только зло. Насилие нельзя победить насилием. Поэтому каждый, в том числе и правитель должен стремиться вести добродетельный образ жизни.
В период раннего буддизма, который постепенно становится государственной религией, правители избирались народом и правили в полном согласии с ним.
Более поздний буддизм проповедует покорность и подчинение властителю. Государство должно быть централизованным для того, чтобы обеспечить порядок и возможность каждому прейти к спасению. Буддизм не отрицает значение права в управлении государственными отношениями, установление наказания считает лишь вспомогательным способом гармонии общества.
Для буддизма более характерно опора на моральные и религиозные принципы.
Он существовал до 12в нашего времени, но постепенно разваливалось само государство, буддизм никого не объединяет и становится не нужным, а брахманизм перестраивается в индуизм. В более поздний период начинает складываться светская концепция государства и права. Основные её положения содержатся в трактате Каутильи «Артхашастра» (IVв. до н. э.) (министр двора, у которого было удачное управление: он объяснял своим людям, как лучше управлять государством - развить в интересах монарха шпионскую сеть); содержит три части, которые посвящены праву, хозяйству и государственному управлению.
Каутилья придаёт приоритет царскому законодательству перед религиозным. В политике должна преобладать светская доктрина, основное государственное управление должно исходить из практической пользы. Каутилья выделяет четыре формы законодательства по их юридической силе:
1. царский указ;
2. священный закон;
3. судебные решения;
4. обычай.
|
|
|
