Мы смотрим на мир и видим мир во Христе, в Боге

Хорошо. Люди имеют право говорить так: они так думают, так говорит им ум. Но наш ум другой, мы имеем ум Христов (1 Кор. 2, 16), и Он нас просвещает, мы видим жизнь глазами Христа. Мы смотрим на мир (то, что называется мировоззрением) и видим мир во Христе, в Боге, видим его таким, каким Христос его видит.

Мы верим в то, что Господь сказал нам. Мы не можем этого доказать, но Господь сказал нам, что существует другая жизнь. Ты будешь жить лет 90–100–110 максимум, самое большее. Но в какой-то момент покинешь этот мир. Так ушел и богач, так ушел и Лазарь, и оба они умерли, но имелась и другая жизнь. А это значит, что наша жизнь продолжается. Начинается здесь, продолжается там и никогда не заканчивается.

Это страшно понять тебе, хлопочущему на кухне, сидящему в автомобиле, где бы ты ни был и что бы ни делал? Ты понял, что никогда не умрешь? Да, ты умрешь, мы все покинем этот мир, но жизнь продолжается. Потому что если бы жизнь не продолжалась, то какой тогда был бы смысл сходить с ума в этой жизни и волноваться? Если «всё закончится и мы упокоимся»? Это не так. Существует продолжение жизни, которого мы не понимаем, есть такое пространство, которого мы не видим, есть такая среда, в которую мы еще не вошли. Это среда Бога, вечности, которой мы не понимаем.

Малое дитя в утробе матери думает, что весь мир заключается внутри, там, где оно плавает и чувствует себя так хорошо, — однако существует и другая жизнь, которая ждет его за утробой матери. Оно рождается и видит ее — вот она: горы, море, леса, морское дно, кораллы, небесные птицы. Есть и другая жизнь, деточка моя, смотревшая на ту девять месяцев. А мы вместо девяти месяцев сейчас девять десятилетий пребываем в утробе мира сего, в утробе этой земли, и готовимся к другой жизни.

Если ты поверишь в это, то изменишь свой взгляд на жизнь, на себя и свои проблемы. Близится нечто лучшее. Близится нечто иное, близится нечто, что Бог желает тебе дать, чтобы ты наслаждался им, если ты, естественно, рядом с Ним, если настроишься правильно в жизни, если будешь смотреть на вещи правильно и уловишь смысл жизни. Потому что если кто-нибудь покидает мир сей, это еще не означает, что он обретет покой. Как говорят иногда: «Он умер и упокоился». Да, он освободился от мук своей болезни, но обрел ли мир? Душа его обрела ли мир?

Потому что из того, что мы видим здесь, в притче о богаче и нищем Лазаре, — то богач умер, но не обрел покоя: тогда-то и начались всё большие его мучения, невыносимая боль, страдание, пламень, обжигавший его. Нет, это не котлы, как иногда говорят:

— Вот, нам всё говорят о котлах. Ну да, так я и поверил сказкам моей бабушки, говорившей, будто в аду стоят котлы и нас будут варить в них, и всё прочее!

Да, люди понимают, что такое горячий котел, потому что если тебе на руку упадет капля кипятка или раскаленного масла, то боль, которую ты почувствуешь при ожоге, ты еще долго помнишь, и несколько дней тебе бывает больно. Потому и используются слова «пламя», «печь», «вечный огонь», чтобы ты понял — не то, что будут котлы, а что будет такая боль, страдание, одиночество, трагедия и плач, как когда ты вопишь, если попадет на тебя капля горячего масла, или обожжешь себе руку, когда хочешь вынуть противень из духовки и обжигаешься. Ты тогда страдаешь? Страдаешь. «Со мной это однажды тоже было, я тоже обжегся, — вот что тебе хотят сказать. — Будет нечто такое, где тебе будет больно, это будет тебя мучить, ты будешь страдать».

— Я говорю тебе это, — говорит Христос, — и говорю тебе это, чтобы ты был осторожен.

А богач жил себе припеваючи:

— Ну и здорово же тут! Комфорт, еда, развлечения, ночные клубы, компании, друзья, путешествия. Красивая жизнь. Всё у нас есть! Весь мир — мой! Я делаю всё, что хочу! Я всё могу купить на свои деньги!

А рядом с ним страдал очень бедный человек, Лазарь, имя которого означает «Бог мой помощник». Он был такой бедный и истерзанный, полураздетый, ему не во что было даже одеться. На теле у него были раны, и собаки лизали его, его выкинули на тротуар, и он питался крошками, падавшими с трапезы богача. И вот он, такой горемычный, тоже умер.

Все мы в какой-то момент умрем, и богатые, и бедные, — в главном мы ведь все одинаковые. По жизни одни богаты, другие бедны, одни красивы, другие нет, женщины, мужчины, одни аристократы, а другие из бедных семей, это мы говорим по-мирски, но по существенным вопросам, говорит свт. Иоанн Златоуст, существует великое равенство. Например, по вопросу о смерти — все мы умираем, и существует равенство, действительное равенство, и все мы возвращаемся в персть. Посмотришь на это и скажешь себе: «Ну, кто из них теперь богач, а кто бедный?»

И вот они оба умерли. Богатый умер, и похоронили его, — так говорит Евангелие: и похоронили его (Лк. 16, 22). Его хоронили. Нам не сообщено подробностей, но, конечно, это были пышные похороны со множеством людей, потому что он был известной личностью. Умер и нищий Лазарь, бедолага, и ангелы отнесли душу его на лоно Авраамово. Лазарь был тут ошеломлен: «Что такое? Я, бедняк из трущоб, который сидел нагим при дороге, мерз, просил милостыни, которого презирали, я же был совершенное ничто, круглый ноль. А сейчас — что это за прохлада, красота, тепло, свет, спокойствие на лоне Авраамовом?»

А знаешь, что значит «лоно Авраамово»? Это значит «в объятиях Авраама», т.е. в раю, в великой славе вблизи Бога. Он этого вообще не ожидал. Мы говорим иногда: «Вот бы умереть и попасть в какой-нибудь маленький уголочек рая, в какой-нибудь закуток райский». А он отправился не просто в уголок, а в самое что ни на есть центральное место рая, сказали бы мы, на лоно Авраамово. Как здорово! Он этого даже не ожидал. И отправился туда, сам того не чая.

А знаешь почему? Потому что он не делал того, что делаем я и ты, — потому что он не ждал этого. Поэтому. Он не ждал награды, не ждал, что Бог даст ему что-нибудь; хотя он и был хорошим, но не чувствовал себя таким. А ты чувствуешь себя хорошим?