Современное естествознание

СОВМЕСТНОЕ

СОВЕТСКО-АМЕРИКАНСКОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ "СОВАМИНКО" МОСКВА- 19Э0

ББК88.6 Д79

Дубров А. П., Пушкин В. Н.

Д79 Парапсихология и современное естествознание. — М.: СП

„Соваминко", 1989. - 280 с.- ил. ISBN 5-85300-001-2 (2-й з-д)

Книга адресована широкому кругу читателей, специалистам в области психофизиологии, психоэнергетики и психотроники.

0303020000-001 943 (01)-89

Без объявл.

ББК88.6

 

ISBN 5-85300-001-2 (2-й з-д)

Дубров А. П., 198?

ПРЕДИСЛОВИЕ

Развитие современных естественных наук связано с реше­нием целого ряда фундаментальных научных проблем. Особенно острые проблемы возникают на стыке с той сложнейшей областью действитель­ности, которая по традиции относится к парапсихологии. Анализ факти­ческого материала этой области, полученного на протяжении последнего столетия, позволяет предположить, что именно в настоящий момент можно ставить вопрос о рассмотрении явлений парапсихологии с точки зрения фундаментальных понятий современного естествознания.

Уже сейчас есть основания думать, что изучение пси-явлений помо­жет современной науке проникнуть в сложный мир психической дея­тельности человека и в то же время даст возможность естествоиспытате­лям решить фундаментальные вопросы, связанные с динамической структурой мира.

Рассмотрению совокупности этих проблем и посвящена настоящая работа. На материале экспериментальных и теоретических исследова­ний, проведенных с участием авторов, оказалось возможным подойти к раскрытию закономерностей той материи и энергии, которые опре­деляют психическую деятельность человека. Наш анализ позволил оха­рактеризовать явления общей психологии, психоэнергетики и пара­психологии как фундаментальные явления современного естествозна­ния.

В связи с этими исследованиями психика человека как функция полевых, резонансных, голографических и иных, неизвестных еще возможностей живой материи получает свое место в нерасчлененном единстве. Это — единство психической регуляции, микро- и макромира. Психика как реальное проявление материи, энергии и информации мо­жет оказаться мощным орудием познания в руках владеющего ею че­ловека.

Исследования паранормальных явлений и факты суггестологии и акупунктуры выдвигают необходимость создания в системе фунда­ментальных наук специального научного направления — информаци­онной биофизики (экстрасенсорики), которое призвано раскрыть механизмы информационно-энергетических связей в регуляции про­цессов жизни и поведения человека.

Информационно-энергетическая регуляция психической деятель-

 

 

ности предстает как комплексная современная проблема, имеющая глубокую связь с фундаментальными механизмами живой природы. Многочисленные факты в биологии и медицине и их теоретический анализ говорят о том, что существует некоторая реальность, услов­но и предварительно обозначаемая как биологическое поле, являю­щееся неотъемлемым компонентом живого организма и в значитель­ной степени определяющее осуществление тех регуляторных процес­сов, которые средствами современной науки обнаруживаются как взаимодействие молекул.

Использование этой категории позволяет представить себе цело­стную картину фундаментальных процессов жизни и психики, охва­тить эти процессы некоторой единой теоретической структурой, бла­годаря чему все проблемы психофизиологии, психофизики и психо­энергетики оказываются объединенными в одно целое. В этой связи следует ожидать принципиальных открытий, которые могут совер­шиться в комплексе современных областей знания: физика откроет новые для нее системы субструктуры, биология сможет продвинуться в понимании фундамента жизни, психология сделает шаг в расшиф­ровке материальной основы психики.

Однако необходимо преодолеть психологические барьеры, свя­занные с признанием существования таких форм материи, которые неизвестны традиционной науке, но, главное, преодолеть и методи­ческие сложности, ибо нужно иметь методы, которые могли бы вы­полнить функции связующего звена между необычными воззрения­ми, существующими в парапсихологии, и комплексом современных наук. Поступательное движение современной науки в этом направле­нии может начаться только после нахождения такого методического инструмента; например, одним из таких может быть электропункту-ра (а возможно, и методы нейтринной физики).

Поэтому в предлагаемой книге приведены экспериментальные исследования, выполненные этим методом, показывающие связь эле­ктрических свойств биологически активных точек с биологическим полем человека, с особенностями его психической деятельности, в частности с такими высшими мыслительными процессами, как про­цесс построения модели объектов, установления связей между объ­ектами, общения. Понятие биологического поля позволяет продви­нуться в анализе природы того волнового способа кодирования ин­формации о внешнем мире, с помощью которого оказывается возмож­ным адекватное отображение объектов.

Вместе с тем необходимо отдавать отчет в том, что использование теории биологического поля в единстве с понятием психоэнергетиче­ской регуляции не столько решает, сколько ставит проблемы, ибо ка­тегорию биологического поля нельзя абсолютизировать. Возможно, в будущем она сменится другой категорией, более адекватной кругу необычных для современного естествознания явлений. Следователь-

но, категория биологического поля, может быть, будет иметь лишь некоторое эвристическое значение, будет выполнять функции лесов для возникнования новых теоретических построений в биологии, пси­хологии и парапсихологии.

При всей их сложности и спорности психобиофизические струк­туры (биологическое поле) и явления психолого-биофизического вза­имодействия, традиционно называемые паранормальными явлениями,— телепатия, психокинез, кожно-оптическое зрение, ясновидение, пси-диагностика и другие — при научном подходе к ним могут оказать серьезную помощь в разработке проблем материальных механизмов адекватного отражения действительности, в познании резервных воз­можностей человеческого организма, в построении новых моделей функционирования и регуляции живых систем, в создании экстрасен­сорики как науки о потенциальных возможностях организма и новых видах рецепции, основанных на пространственно-временных особенно­стях нервно-психической деятельности человека и психолого-биофизи­ческом взаимодействии.

В результате изучения этих психобиофизических структур и явле­ний должно существенно измениться лицо современного естествозна­ния и наметиться прогресс в решении фундаментальных методологи­ческих проблем науки. Все эти соображения делают рассмотрение пара­психологии значимым как в методологическом, так и в конкретно-научном отношении.

В данной работе не ставилась задача систематического охвата всех деталей парапсихологии; это проблемное исследование, в котором ав­торы прежде всего опираются на собственные экспериментальные дан­ные и теоретические результаты, а также на те научные материалы, ко­торые, по их мнению, являются принципиальными. Работа написана представителями двух отраслей естествознания: психолог В. Н. Пушкин написал первые две части, а биофизик А. П. Дубров — третью и четвер­тую части. Эти разделы пронизаны некоторыми общими идеями. Тем не менее авторы отдают себе отчет в том, что работа в целом носит пограничный характер, но они рассчитывают на способность читателя к синтезу.

Настоящее издание является дополненным и расширенным по срав­нению с его вариантами, вышедшими в Испании, Югославии (1980), США (1982), Греции (1984), Японии (1986), Польше (1989). В СССР книга была опубликована на финском языке в 1986 г. („Прогресс-Куустолиике").

ЧАСТЬ I. ПСИХОЛОГИЯ И ПАРАПСИХОЛОГИЯ

ГЛАВА 1. ПАРАПСИХОЛОГИЯ: СЛУЧАЙНОЕ СПЛЕТЕНИЕ ФАКТОВ ИЛИ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНТИПОД ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ?

Нам необходимо разобраться в том, что представляет собой парапсихология. Этот термин имеет два значения. В первом своем значении слово парапсихология" используется для условного обозначе­ния некоторой области необычных явлений, которые выпали из рассмот­рения современных естественных наук. Факты эти, будучи психологиче­скими по своей сути, тем не менее находятся вне или около традицион­ной научной психологии. Отсюда та частица „пара", которая включена в этот термин.

Против такого использования термина „парапсихология" что-либо возразить трудно: ведь, в сущности, почти все равно, как мы будем на­зывать некоторую область явлений независимо от того, действительные эти явления или мнимые. Такое условное и чисто терминологическое значение слова „парапсихология" не является единственным его значе­нием.

Если внимательно прочитать многочисленные парапсихологические статьи и книги, выходящие во многих странах, то можно сделать вывод о том, что парапсихология не просто обозначение некоторой области фактов. По мнению некоторых авторов, это наука о той области приро­ды, перед которой сегодня бессильно человеческое познание. В этом смысле парапсихология оказывается научной областью, противостоя­щей естествознанию и примыкающей к системе околонаук. Вся область околонаук со стороны естествоиспытателей всего мира обычно встре­чает в высшей степени отрицательное отношение.

Так, устав Международной ассоциации научной психологии счи­тает, что занятия парапсихологией не могут быть совмещены с пребы­ванием в системе научной психологии. Согласно этому же уставу, какие бы то ни были доклады, так или иначе освещающие проблематику парапсихологии, не могут быть включены в программу съездов на­учных психологов.

Такое отношение к тем, кто исповедует парапсихологию как некую противоположность принципам естественных наук, можно понять. Па­рапсихология, если ее рассматривать не как слово, обозначающее неко­торую область фактов, а как теоретическую систему, представляющую собой антипод естествознания, имеет в своей основе по крайней мере

два методологических философских положения, которые вступают в решительное противоречие с теми принципами, на основе которых привыкли мыслить современные естествоиспытатели.

Первое философское положение, лежащее в основе парапсихоло­гии не как области фактов, а как концептуальной системы, прол*во-стоящей естествознанию, связано с тем, что объект этой специфической концептуальной системы принципиально отличен от объектов других наук, например от объекта научной психологии. Второй теоретической основой этой парапсихологии является положение о том, что механиз­мы необычных явлений, в эту область включаемых, не могут быть по­знаны и раскрыты с помощью тех объективных методов, которые обыч­но используются в традиционном естественнонаучном исследовании.

Эти два положения — принципиальное своеобразие объекта пара­психологии и его непознаваемость с помощью традиционных научных принципов — широко используются парапсихологами в том случае, когда осуществляются попытки теоретического анализа околонауки. Эти теоретические философские положения с особой отчетливостью обна­руживают себя в тех весьма частых утверждениях, когда парапсихологи говорят о невозможности познать естественнонаучные материальные основы некоторых странных явлений человеческой психики. Такие утверждения можно найти в публикациях парапсихологов.

Из этих утверждений следует, что в основе необычных явлений человеческой психики, таких, например, как телепатия, телекинез, разные формы целительства и т. д., лежит некая особая реальность, в принципе отличная от материи и тех информационных процессов, которые исследуются в системе современного естествознания. А раз так, то для изучения этой особой реальности обычные научные методы (эксперимент, наблюдение и т. д.) не подходят, да в них и нет необхо­димости. Именно поэтому здесь нужна особая концептуальная область (парапсихология), лежащая за пределами естествознания и являющаяся антиподом естественных наук.

Нужна ли парапсихология как особая концептуальная система? Нужно ли противопоставлять странные и необычные, но совершенно ре­альные факты и явления человеческой психики обычным объектам естествознания, тем процессам и явлениям, которые исследуются в системе научной психологии?

Авторы этой книги считают, что на эти вопросы возможен лишь один ответ — отрицательный. Какими бы ни казались странными и непонятными те или иные явления человеческой психики, все они име­ют определенную материальную основу, которая не только может, но и должна быть раскрыта в ходе объективного естественнонаучного исследования. Ни сложность явления, ни глубокая зашифрованность его закономерностей и механизмов не может служить оправданием отказа от поиска этих закономерностей и механизмов, от включения той или иной области фактов в систему научного естествознания.

Чрезвычайно показательной в этом отношении является акупунк-ур_а _ древний метод лечения многих заболеваний с помощью введе-ия игл в особые точки кожи человека. Как известно, метод этот дол-ое время рассматривался как нечто прямо противоположное принци-ам и методам естественных наук. По аналогии с парапсихологией аку-унктуру называли парамедициной. Многие весьма солидные врачи ученые прямо заявляли в печати о том, что акупунктура является азновидностью древной восточной мистики. Однако сейчас положе-ие существенно изменилось. Так, в Москве в 1976 г. был открыт На-чно-исследовательский институт рефлексотерапии, а задачу которого ходит овладение теорией и практикой акупунктуры.

Если то или иное явление действительно существует, если оно до-говерно зарегистрировано, если при его фиксации не было допущено шибки или недобросовестной подтасовки фактов (а такое иногда 1учается, особенно в околонаучных областях), то явление это нужно гнести к определенному направлению естествознания и исследовать Зъективными научными методами. Быть может, не все факты такого эда сразу могут быть включены в систему естествознания. Некоторые зления пока трудно объяснить с помощью известных понятий и зако-эмерностей. В этом случае придется создавать новые понятия, выдви-1ть новые гипотезы и разрабатывать новые методы исследования. Но:дь в этом и состоит поступательное развитие науки! Новые, необыч­ае факты получают свое объяснение, а соответствующие отрасли наук овиваются.

Что же касается околонаук как концептуальных систем, противо-эставляемых их адептами принципам научного естествознания, то та-ie околонауки не нужны. Не нужна и парапсихология как концепту-[ьная система, основанная на положении об исключительности своего 5ъекта и неподвластности этого объекта принципам научного естест->знания. Термин же „парапсихология" вполне может быть оставлен W обозначения области необычных психологических фактов. В этой язи интересной и нужной представляется работа парапсихологов, правленная на поиски фактов, на поиски феноменов - людей, обла-ющих удивительными способностями. Следовательно, необходимо зделить практическую область парапсихологии и ее теоретические новы и по-разному относиться к ним.

Здесь следует специально подчеркнуть, что отрицание теоретиче-

ой полноценности парапсихологии как концептуальной системы

в коей мере не должно вести к отрицанию тех реальных фактов,

которые опирается парапсихология. Факты эти должны быть тща-

гсьно проверены, проанализированы, сопоставлены с другими есте-

зеннонаучными теориями и явлениями и на основе анализа включены в

стему естествознания. Это прежде всего относится к информацион-

му и энергетическому дистанционному воздействию одного человека

на окружающие объекты, способности отображать объекты вне пределов их досягаемости и т. д.

Тенденция же отрицать такого рода факты-у представителей тради­ционного научного естествознания в настоящее время велика. Это свя­зано с тем, что сами основы естествознания строились таким образом, что они не включают в естественнонаучное рассмотрение не только парапсихологические, но и психологические факты. Вся картина со­временной науки нередко представляется как такая целостная систе­ма знаний, в основу которой положены знания о неживой природе. Что же касается живых систем, а тем более систем, обладающих целе­направленным поведением, то представления о сущности таких систем не могут считаться в современной науке завершенными.

Несмотря на огромные успехи физики и биологии, естествознание все еще испытывает значительное влияние некоторой механистической традиции. Эта традиция со всей очевидностью обнаружила себя, напри­мер, в теории автоматов, которая лежит в основе построения совре­менных компьютеров, призванных воспроизвести, моделировать слож­ные формы психической деятельности человека.

Если проанализировать то, как понимается в теории автоматов человеческая психика, то без большого труда можно обнаружить, что в основу моделирования кладется известная схема стимул—реакция. Наш анализ показывает, что такого рода стимульно-реактивный авто­мат не учитывает многих чрезвычайно важных содержательных процес­сов в деятельности человеческой психики, процессов, связанных с моде­лированием, отражением окружающей человека внешней среды. Поэто­му человек решает некоторые задачи существенно более успешно, чем современные вычислительные машины (76) ¹.

Еще в меньшей степени склонны современные естествоиспытатели считаться с редкими явлениями, которые описываются в парапсихоло­гии. Более того, для ученого отрицание этих явлений оказывается как бы признаком хорошего тона, необходимым условием его научной респектабельности. Полностью зачеркивая существование телепатии и телекинеза, такой представитель науки полагает, что может приобрести репутацию серьезного исследователя. Если же он попробует в кругу своих коллег рассказать о случаях телепатии, которые в действительно­сти произошли с ним, то он может быть заранее уверен, что его репута­ция как ученого серьезно пошатнется. Так наука, возникшая и окрепшая в борьбе с суевериями и предрассудками, сама начинает создавать свои суеверия и предрассудки. Жрецы науки перерастают в настоящих жре­цов, создающих барьеры на пути человеческого познания.

Современного ученого, пытающегося утвердить свою научную репутацию отрицанием парапсихологических явлений, можно, конеч­но, понять. Факты телепатии действительно редки. Редки и люди, обла-

¹ Здесь и далее цифры в скобках обозначают порядковый номер работы, приведенной в библиографии. (Примеч. ред.)

дающие способностью передавать мысли на расстояние или воздейство­вать на окружающие объекты. Трудность состоит еще и в том, что фе­номен — человек, этими способностями располагающий, - далеко не всегда может произвольно их реализовать в той степени, в какой это необходимо для доказательства существования явления. Как и всякий человек, феномен испытывает колебания своих физиологических и психологических состояний. Далеко не всегда он бывает в нужной фор­ме. Кроме того, регулирующие системы мозга, от которых зависит эффект, далеко не всегда подчиняются его сознательному контролю. Следовательно, он не всегда может произвольно управлять своими необычными способностями. Все эти ограничения, нередко приводящие к срывам экспериментов, только усиливают скепсис окружающих, в особенности тех исследователей, которые приглашены в качестве экс­пертов, регистрирующих это явление.

Но все эти трудности вовсе не отменяют сами эффекты. Трудности эти скорее свидетельствуют о глубокой зашифроваиности той основы, на которой парапсихологические эффекты возникают. Ведь если бы эффекты такого рода были обыденными, если бы такими способностями обладали многие и факты телепатии и телекинеза были легко воспро­изводимы, не существовало бы никакой проблемы парапсихологии в современном естествознании. Все было бы давно описано, изучено и включено в систему традиционной науки.

Однако вся история человечества свидетельствует о том, что об­ласть эта тщательно зашифровывалась на всех этапах и во всех ветвях развития человека. Такая стратегия зашифровки была, безусловно, оправданна. Та печать великой тайны, которая во все исторические пе­риоды лежала на области парапсихологии и которая нашла свое выра­жение в специфическом термине „оккультизм" (тайная наука), выпол­няла общечеловеческую функцию. Тайна эта спасала людей от недоб­росовестного использования великих сил природы. Сохраняя в тайне свое великое Знание, древние психологи пытались тем самым ограни­чить зло в мире.

Но именно в наше время таинственные и могущественные знания о человеке и его возможностях должны стать достоянием человече­ства. Известно, что именно наше время - время информационного взрыва — предъявляет особенно большие требования к психике чело­века. В связи с изменившимися условиями труда, в связи с нараста­ющим темпом жизни человек уже не может ограничиться своими обыч­ными возможностями. Проблемой исключительной важности стано­вится проблема использования резервных психологических возмож­ностей человека.

Но для того чтобы иметь возможности использовать психологиче­ские резервы, необходимо знать гораздо больше о человеческой пси­хике, чем мы знали до сих пор, необходимо раскрыть глубинные за­кономерности работы человеческого мозга. Загадки человеческой Ю

психики выдвигаются в ряд первоочередных задач научного исследова­ния, подобно тому как еще совсем недавно основными научными про­блемами стали проблемы, связанные с загадками и возможностями атомного ядра. Так наука меняет преимущественный, так сказать, до­минантный объект своего исследования в связи с теми задачами, кото­рые возникают перед человечеством.

Разумеется, основным методом исследования резервных психо­логических возможностей человека является эксперимент, в ходе ко­торого эти возможности раскрываются. Примером такого экспери­мента может служить метод болгарского исследователя Г. К. Лоза-нова, создавшего интереснейший вариант интенсивного обучения. Этот метод смог показать, какие огромные резервные возможности памяти имеет человек.

К такому типу эксперимента относятся опыты с электровоздей­ствием на биологически активные точки кожи, с помощью которого меняются состояния и характеристики нервной системы человека. Поэтому самым интересным был бы такой эксперимент, в ходе ко­торого обычный человек смог бы приобрести феноменальные способ­ности, например к телепатическому общению. Если бы такой экспери­мент был создан, то это означало бы не только приобретение практи­ческих возможностей, но и раскрытие глубочайших закономерностей человеческой психики.

К сожалению, на данном этапе исследования значительную часть экспериментальной работы приходится проводить на феноменах -людях со своеобразной психологической аномалией, которая делает их парапсихологически одаренными. По своей познавательной функ­ции для современной психологической науки феномены могут быть сопоставлены с функцией атома радиоактивных элементов в физике. Именно эти атомы благодаря своему распаду позволили раскрыть мно­гие секреты структуры атомного ядра всех химических элементов. Феномены такие редки и как радиоактивные вещества по-своему уни­кальны.

Эта редкость людей, обладающих исключительными, как часто го­ворят, паранормальными способностями, не может еще и еще раз не вызвать вопроса: а существуют ли такие люди с их способностями? Быть может, таких людей, а значит, и явлений, подобных телепатии, телекинезу, ясновидению, вообще нет? Многих и многих представи­телей науки такой отрицательный ответ вполне бы устроил. Ведь если все эти явления действительно существуют, необходимо вносить весь­ма существенные коррективы в систему современной науки. Многие научные положения, которые сейчас кажутся незыблемыми, должны быть пересмотрены. Более того, в современном естествознании долж­ны быть созданы новые отрасли науки, которых сейчас нет. Все это связано с большим и напряженным исследовательским трудом. Не луч­ше ли не обращать внимания на некоторые факты, игнорировать их,

не доверять свидетельствам, просто отрицать непосредственные данные опыта? Тогда все останется по-старому и в науке не потребуется ника­ких перемен.

В этой связи чрезвычайно показательным является отношение к некоторым распространенным в Индии фокусам, которые демонстри­руются на площадях, на рынках и вообще в местах скопления людей. Один из наиболее распространенных вариантов фокуса состоит, как известно, в следующем. Старший факир бросает вверх конец каната, который уходит высоко в небо. Второй участник фокуса, мальчик, забирается по этому канату и исчезает в облаках. Эту картину видит толпа. Оказавшиеся в этой толпе обладающие фотоаппаратами евро­пейцы фотографируют фокус и в результате получают изображение, на котором нет того, что наблюдала толпа. На изображении видно, что факир, так же как и мальчик, сидит на земле, а около них лежит свернутый канат.

На основании таких изображений делается вывод: все так назы­ваемые эффекты Востока — сплошной обман, иллюзия, которая мо­жет быть разоблачена с помощью технических средств объективной регистрации явлений. Вывод этот мог бы быть совершенно несомнен­ным, если бы не одна любопытная деталь: вся большая и, как прави­ло, разноязыкая толпа, перед которой демонстрировался фокус, все люди, которые стояли в этой толпе, видели одну и ту же картину.

Это значит, что фокусники смогли навязать людям те образы, ко­торые считали нужными. Фокусники обычно действуют молча, т. е. не рассказывают людям, что именно должна видеть толпа. В данном случае, следовательно, момент словесного внушения может быть ис­ключен, и для того чтобы фокус состоялся, чтобы толпа увидела, как мальчик забирается по канату вверх, необходимо бессловесное навя­зывание образов, необходимо мысленное внушение этих образов, ко­торое не может быть осуществлено без передачи мысли на расстояние, иначе говоря, без телепатического воздействия.

Так, разоблачение с помощью фотографии одного странного явле­ния (мальчика, забирающегося по канату) приводит к необходимости признать другое, еще более странное и необычное явление — мыслен­ное навязывание толпе зрительных галлюцинаций. Здесь отрицание неизбежно приводит к некоторому очень важному утверждению, ко­торое не замечают те, кто пытается разоблачить фокусы с помощью фоторегистрации.

Случаи телепатии действительно трудно воспроизводимы в лабо­раторных условиях. Но почти каждый человек не только среднего, но и юношеского возраста сможет привести примеры дистанционного об­мена информацией. Авторам этой книги везло - они имели возмож­ность наблюдать целый ряд явлений, относимых обычно к области парапсихологии.

Рис. 1. Изображение (чеканка по металлу), которое точно описала по телефону ясновидящая Е. Ю. Агаркова

Мы наблюдали, например, четкие ясновидческие способности од­ной женщины, Елены Юрьевны Агарковой, которая детально описыва­ла по телефону обстановку комнаты, в которой мы находились. Ранее она никогда не бывала в этой комнате. Среди объектов, находящихся в комнате, были и довольно необычные предметы, например компо­зиция кораллов, привезенная из Вьетнама. Ясновидящая довольно точно указала место расположения этой композиции в комнате и оха­рактеризовала ее. Назвала она и содержание чеканки, висящей на сте­не, указав металл, из которого сделана чеканка, и точно отметив осо­бенности изображения (рис. 1).

Четкие телепатические пары встречались авторам не так часто. Но зато это были такие пары, которые осуществляли не вероятностную, а точную передачу информации, так сказать, передачу всего материала один к одному. Не так давно, например, нам довелось наблюдать теле­патический контакт между матерью и умственно отсталой девочкой одиннадцати лет, находящейся в состоянии глубокой дебильности. Де­вочка эта довольно плохо оперировала с цифрами и буквами, но мог-

ла полностью воспроизвести длинный ряд букв и цифр, на которые смотрела мать. Не имело никакого значения, образовывали буквы слова или бессмысленные сочетания.

Но чаще других парапсихологических явлений нам приходилось наблюдать так называемую паранормальную диагностику и целитель-ство. Эти действия осуществлялись руками, на некотором расстоя­нии от тела человека, но без физического соприкосновения с ним. Це­лители и диагносты описывают свои действия как некоторый лока­ционный процесс: они как бы посылают кванты энергии и получают ответ от организма больного. Это управление энергией и энергетиче­ское воздействие на организм в ряде случаев действительно приво­дит к выраженному лечебному эффекту. В настоящее время мы рас­полагаем достаточным статистическим материалом, чтобы со всей оп­ределенностью сделать вывод о реальном существовании такой необыч­ной диагностики и лечения.

Наличие энергетических выбросов из пальцев можно проверить и другими, более объективными способами. После небольшой трени­ровки достаточно подержать руки над семенами растений, а затем вы­садить эти семена вместе с контрольной группой семян. Со значитель­ной долей вероятности можно предвидеть, что „облученные" руками семена будут активнее расти, чем контрольные. Такого рода эффект проверялся много раз, и во многих случаях определенно регистриро­валось биологически активное воздействие рук человека на растения.

Здесь очень коротко показаны некоторые факты, непосредствен­ными свидетелями которых мы были. Многие факты станут объек­том нашего специального и подробного анализа в дальнейшем. Здесь бы мы только хотели со всей определенностью сказать с позиции не­посредственных участников и наблюдателей необычных эксперимен­тов, что факты эти безусловно существуют и, следовательно, претен­дуют на право стать объектом научного исследования.

Итак, в данном случае, по-видимому, было бы полезно избегнуть двух крайностей: с одной стороны, абсолютизации теоретической ис­ключительности парапсихологии как некоторой противостоящей ес­тествознанию концептуальной системы, но, с другой стороны, в отно­шении этой области необходима лишь та доля скептицизма и объек­тивного исследования, которая не позволила бы „выплеснуть вместе с водой и ребенка", т. е. потерять реальные факты, которые могут иметь значение для современного естествознания. Ни в коем случае здесь недьзя повторить ошибку, которую совершила комиссия Фран­цузской академии наук в отношении метеоритов. Как известно, эта комиссия под председательством великого Лавуазье вынесла приго­вор о том, „... что камни с неба падать не могут, потому что их там 14

нет". Известно, что этот приговор на многие десятилетия задержал раз­витие науки о метеоритах¹.

Какими бы необычными ни казались факты, относимые к области парапсихологии, они должны быть предметом научного анализа и мето­дов объективной регистрации, подобно тому как изучаются традицион­ные факты из жизни природы. Великий русский ученый, один из осно­вателей современного естествознания — Д. И. Менделеев сто лет тому назад указал на то, каким должен быть подход к необычным фактам (323).

Как подчеркивал Менделеев, ту или иную область странных фак­тов необходимо ограничить, с тем чтобы вычленить среди них опре­деленную группу явлений, в отношении которой ученые располагают определенными научными методами. Затем в отношении этой катего­рии явлений должны быть применены все возможные средства и аппа­ратура, которые имеются в наличии или могут быть созданы непосред­ственно для данного случая.

Но особое внимание Менделеев уделял вопросам создания теории, которая призвана объяснить эти странные факты, выходящие за пре­делы обычных явлений природы. Менделеев особенно подчеркивает, что при создании такой теории исследователи должны полностью от­бросить какие-либо мистические соображения. Что же касается содер­жания теорий, то здесь великий русский химик открывает полный простор творческой мысли ученых.

В этом отношении большой интерес представляет мнение Менде­леева о гипотезе так называемых медиумических явлений, выдвига­емой французским исследователем Шевилларом. Характерно, что сам Менделеев не разделяет конкретного содержания концепции Шевилла-ра. Однако он пишет: „Шевиллар держится гипотезы о животном магне­тизме или некотором нервном напряжении, могущем как электриче­ство протекать по телу и из него изливаться. Он полагает, что многие медиумические явления обязаны своим происхождением действию такой животно-магнетической жидкости. В таком отношении к пред­мету нет ничего недопустимого, абсурдного, и такой способ толкова­ния медиумических явлений, которого держится Шевиллар, не дол­жен быть поставлен на одну доску с толкованием, придаваемым ме­диумическим явлениям спиритистами. В Шевилларе виден натуралист, не бросающий науки, а истинно желающий правильных дальнейших ее успехов" (322, с. 165).

В этой характеристике точки зрения Шевиллара видна творческая

¹ Многие музеи выбросили ценнейшие метеориты, ранее ими приобретен­ные. Это произошло в Германии, Дании, Швейцарии, Италии и Австрии. „В дру­гих странах ученые беспокоились, как бы их не стали рассматривать как отста­лых по сравнению с их знаменитыми коллегами из Парижа" (Paneth F. Science and Miracles. Durham University Ir. 1948-1949. Vol. 10. P. 49). (Примеч. ред.)

 

мысль великого ученого, признающего право на существование и та­ких мнений, с которыми сам он не согласен. Единственный критерий, которого, по мнению Менделеева, должен обязательно придерживаться естествоиспытатель, — это отрицание мистической концепции совре­менных ему спиритов.

Эта научная позиция справедлива и при подходе к необычным фак­там парапсихологии. Здесь возможны самые смелые подходы и гипо­тезы. Но гипотезы эти должны сохранять свой естественнонаучный характер, они должны обладать, в частности, определенным призна­ком естественнонаучной гипотезы — возможности экспериментальной проверки. Единственным ограничением в этом отношении является недопустимость попыток мистической интерпретации тех странных явлений, какими оказываются факты парапсихологии. Исследователь должен подходить к этим фактам с позиции естествознания, не нару­шая его незыблемых материалистических принципов.

Такая позиция справедлива прежде всего потому, что нелегко за­ранее поставить границу, отделяющую возможные факты от невоз­можных явлений. История науки помнит те еще совсем недавние со­бытия, когда состояние полного равновесия и спокойствия, характер­ное для естествознания прошлого века, вдруг сменилось неистовой бурей открытий века двадцатого. Возник новый и очень странный для механического мировоззрения особый мир квантовой механики и эле­ментарных частиц. Возникли новые идеи, причем создатели их критич­но и остроумно оценивали свои идеи как безумные.

Эта революция в физике, показавшая ограниченность сформиро­ванных в прежнем естествознании понятий, закончилась грандиозной победой науки и техники. Эта же революция показала, что самая рез­кая ломка теоретических концепций возможна при одновременном сохранении некоторых основных принципов естествознания. Великая революция в науке показала, что механистический материализм, как метафизическая основа естествознания, уже неспособен больше удов­летворить уровень современных естественных наук, она означала по­беду другого взгляда на м

⇐ Предыдущая78910111213141516Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: