Глава 67 О высказывании Всевышнего Аллаха

Мы ответили: «Аллаху и Его Посланнику лучше знать».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего — также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном лежит Море, расстояние от дна, до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над всем этим, и ни одно из деяний сынов Адама не скрыто от Него».

Этот хадис передали Абу Давуд и другие^[256].

Шейх, будучи славным проповедником единобожия, поместил эту главу в конце своей книги, завершив её тем самым величественным образом. Если человек постигнет смысл тех величественных качеств Аллаха, о которых говорится в этой главе, то ему не останется ничего, кроме как смиренно покориться Великому и Могучему Господу. Всевышний сказал: « Не ценили они Аллаха должным образом »^[257]. Это означает, что они не возвеличивали Его должным образом, поскольку в противном случае они не стали бы поклоняться кому-либо, кроме Него. Подумай о своем Могущественном и Мудром Господе, обладающем величественными качествами и эпитетами. Он находится над Своим Троном, отдает повеления и ниспосылает запреты. Задумайся над Его необъятными владениями, по сравнению с которыми земля кажется всего лишь крошечным творением. Он осеняет Своей милостью и одаряет Своими благами, кого пожелает. Он оберегает от бед и несчастий, кого пожелает. Он обладает милостью и щедростью. Посмотри на то, что Великий и Могучий Аллах вершит на небесах. Посмотри на ангелов, которые поклоняются Ему на небесах. А затем подумай над тем, что Великий и Славный Аллах, владеющий этим величественным царством, обращается к тебе, жалкому и презренному рабу, и велит тебе поклоняться Ему. Воистину, это — великая честь для тебя, если бы ты только понял это. Он велит тебе исповедовать богобоязненность, и это тоже является великой честью для тебя. Он велит тебе повиноваться Ему, и это тоже является честью для тебя, если бы ты только осознал это. Если ты понял, чего действительно заслуживает Аллах, если ты познал Его возвышенные качества и высокое положение над творениями, то тебе не остается ничего, кроме как покориться Ему по доброй воле, смириться перед Ним, повиноваться Ему и стремиться приблизиться к Нему посредством того, что угодно Ему. Читая Его слова, ты увидишь, что Он обращается к тебе с повелениями и запретами, тогда как ты не ценишь Его должным образом и не почитаешь Его должным образом. Вот почему для того, чтобы обрести твердую веру в сердце и почитать своего Великого и Могучего Господа, раб обязан размышлять над небесами и землей так, как ему повелел Аллах.

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

• Смысл слов Всевышнего «…а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его…»
• Эти и подобные им знания еще сохранялись у иудеев, живших во времена Пророка ﷺ, которые тогда еще не отрицали этого и не занимались их аллегорическим толкованием.
• Пророк подтвердил истинность того, что рассказал ему первосвященник, а Аллах удостоверил это ниспосланным аятом.
• Пророк рассмеялся, когда услышал то великое знание, которое ему поведал первосвященник.
• Упоминание о наличии у Аллаха двух Рук и размещении Им всех небес в Правой Руке, а всех земель — в Левой.
• Упоминание о том, что вторая рука называется Левой.
• Упоминание в хадисе о высокомерных и заносчивых людях.
• Слова Ибн Аббаса «…подобно горчичному зернышку в руке одного из вас».
• Величие Престола по отношению к небу.
• Величие Трона по отношению к Престолу.
• Трон отличается от Престола и Воды.
• Расстояние между каждым небом и следующим.
• Расстояние между седьмым небом и Престолом.
• Расстояние между Престолом и Водой.
• Трон находится над Водой.
• Аллах находится над Троном.
• Расстояние между небом и землей.
• Каждое из небес простирается на расстояние в пятьсот лет.
• Глубина Моря, находящегося над небесами, составляет пятьсот лет. Но лучше всего об этом известно Аллаху!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему господину Мухаммаду, его роду и всем его сподвижникам!

Сноски:

^[1] Сура 5 «Аль-Маида», аят 3.

^[2] Сура 16 «Ан-Нахль», аят 89.

^[3] Далее мы будем сокращать эту фразу, нарисовав её на арабском: ﷺ, которая звучит таким образом «Саллаллаху алейхи ва саллам».

^[4] Сура 17 «Ночной перенос», аят 15.

^[5] Имеется в виду обращение с мольбой к усопшим пророкам и праведникам.

^[6] Ибн Теймийя, «Радд аля аль-Бакри», стр. 376.

^[7] Ибн Теймийя, «Минхадж ас-Сунна ан-Набавийя», т. 5, стр. 250.

^[8] Сура 16 «Ан-Нахль», аят 106.

^[9] Сура 9 «Ат-Тауба», аяит 65—66.

^[10] Сура 60 «Аль-Мумтахина», аяты 8—9.

^[11] Сура 20 «Та Ха», аят 44.

^[12] Сура 51 «Аз-Зарийат» аят 56.

^[13] Сура 16 «Ан-Нахль», аят 36.

^[14] Сура 17 «Аль-Исра», аяты 23—24.

^[15] Сура 6 «Аль-Анам», аяты 151—153.

^[16] Сура 4 «Ан-Ниса», аят 36.

^[17] Ат-Тирмизи (3072) назвал хадис хорошим.

^[18] Этот хадис приводится в “ас-Сахихах” Аль-Бухари (13/300), и Муслим (30).

^[19] Этот хадис передал Муслим № 2577. — Прим. ред.

^[20] Имеется в виду вражда между пророками и их народами. — Прим. пер.

^[21] Сура 109 «Аль-Кафирун», аят 3.

^[22] Сура 2 «Аль-Бакара», аят 256.

^[23] Сура 17 «Аль-Исра», аят 22.

^[24] Сура 17 «Аль-Исра», аят 39.

^[25] Сура 17 «Аль-Исра», аят 39.

^[26] В настоящее время, когда Посланника Аллаха ﷺ нет в живых, следует говорить: «Аллаху это ведомо лучше». — Прим. пер.

^[27] Сура 6 «Аль-Анам», аят 82.

^[28] Этот хадис передали аль-Бухари 6/342, и Муслим (№ 28).

^[29] Аль-Бухари 11/206, 12/271, Муслим (№ 33).

^[30] Ибн Хиббан (2324). Аль-Хаким 1/528 назвал хадис достоверным, и с этим согласился аз-Захаби.

^[31] Имеется в виду хадис, в котором сообщается, что в День воскресения приведут раба, на чаше добрых деяний которого будет всего один листок со словами «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Посланник», и этот листок перевесит девяносто девять книг с грехами, каждую из которых невозможно будет объемлеть взором. — Прим. пер.

^[32] Сура 16 «Ан-Нахль», аят 120.

^[33] Сура 23 «Аль-Муминун», аять 57— 61.

^[34] Аль-Бухари 10/130, 131, Муслим (220), ат-Тирмизи (2448).

^[35] Сура 4 «Ан-Ниса», аяты 48—116.

^[36] Сура 14 «Ибрахим», аят 35.

^[37] Ахмад 5/428 и 429.

^[38] Сура 4 «Ан-Ниса», аят 142.

^[39] Ахмад 1/462 и 464, аль-Бухари 8/132, 11/493.

^[40] Сура 39 «Аз-Зумар», аят 65.

^[41] Муслим (93).

^[42] Сура 14 «Ибрахим», аят 36.

^[43] Сура 12 «Йусуф», аят 108.

^[44] Аль-Бухари 3/255, 3/282—285, Муслим (19), ат-Тирмизи (625), Абу Давуд (1584), ан-Насаи 5/55.

^[45] Этот хадис передали аль-Бухари (7/58), Муслим (2406) и имам Ахмад.

^[46] Сура 17 «Аль-Исра», аят 57.

^[47] Сура 17 «Аль-Исра», аят 57.

^[48] Сура 43 «Аз-Зухруф», аяты 26—27.

^[49] Сура 9 «Ат-Тауба», аят 31.

^[50] Сура 2 «Аль-Бакара», аят 165.

^[51] Сура 26 «Аш-Шуара», аяты 97—98.

^[52] Имеется в виду хадис Абдуллаха ибн Масуда, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Жизнь мусульманина является неприкосновенной, за исключением трех случаев: совершение прелюбодеяния женатым человеком, убийство и отступничество от религии и отлучение от мусульманской общины». Этот хадис передали аль-Бухари в разделе “Китаб ад-Дийат”, Муслим в разделе “Китаб аль-Касама”, Абу Давуд в разделе “Китаб аль-Худуд” и ат-Тирмизи в разделе “Китаб аль-Худуд”.

^[53] Так иначе называется сура “ат-Тауба”. — Прим. пер.

^[54] Сура 43 «Аз-Зухруф», аят 28.

^[55] Сура 2 «Аль-Бакара», аят 167.

^[56] Сура 39 «Аз-Зумар», аят 38.

^[57] Ахмад 4/445, Ибн Маджа (3531), Ибн Хиббан (1410), (1411).

^[58] Ахмад 4/154, Ибн Хиббан (1443), аль-Хаким 4/417.

^[59] Ахмад 4/156, Аль-Хаким 4/417.

^[60] Сура 12 «Йусуф», аят 106.

^[61] Ахмад 5/216, аль-Бухари 6/98, Муслим (2115), Абу Давуд (2552), Малик 2/937.

^[62] Ахмад 1/381, Абу Давуд (3883), Ибн Маджа (3530), аль-Хаким 4/418.

^[63] Ахмад 4/211, ат-Тирмизи (2073).

^[64] Ахмад 4/108, 109, Абу Давуд (36), ан-Насаи 8/135.

^[65] Сура 25 «Аль-Фуркан», аят 1.

^[66] Сура 37 «Ас-Саффат», аят 113.

^[67] Сура 19 «Марьям», аят 31.

^[68] Сура 39 «Аз-Зумар», аят 3.

^[69] Сура 53 «Ан-Наджм», аяты 19—20.

^[70] Сура 7 «Аль-Араф», аят 138.

^[71] Ахмад 5/218, ат-Тирмизи (2181).

^[72] Сура 39 «Аз-Зумар», аят 3.

^[73] Сура 6 «Аль-Анам», аят 121.

^[74] Сура 6 «Аль-Анам», аяты 162—163.

^[75] Сура 108 «Аль-Каусар», аят 2.

^[76] Муслим (1978), ан-Насаи 7/232.

^[77] Сура 9 «Ат-Тауба», аят 108.

^[78] В арабском языке это слово используется в значении “праздник”, “празднество”. — Прим. пер.

^[79] Сура 76 «Аль-Инсан», аят 7.

^[80] Сура 2 «Аль-Бакара», аят 270.

^[81] Ахмад 6/36, аль-Бухари 11/504, 508, Абу Давуд (3289), ат-Тирмизи (1526), ан-Насаи 7/17, Ибн Маджа (2126).

^[82] Сура 72 «Аль-Джинн», аят 18.

^[83] Сура 17 «Аль-Исра», аят 23.

^[84] Сура 72 «Аль-Джинн», аят 6.

^[85] Ахмад 6/377, 409, Муслим (2708), ат-Тирмизи (3433).

^[86] Сура 113 «Аль-Фаляк», аять 1—2.

^[87] Сура 28 «Аль-Касас», аят 15.

^[88] Сура 72 «Аль-Джинн», аят 18.

^[89] Сура 10 «Йунус», аяты 106—107.

^[90] Сура 29 «Аль-Анкабут», аят 17.

^[91] Сура 46 «Аль-Ахкаф», аяты 5—6.

^[92] Сура 27 «Ан-Намль», аят 62.

^[93] аль-Хайсами 10/159.

^[94] Сура 7 «Аль-Араф», аяты 191—192.

^[95] Аль-Бухари 7/281, Муслим (1791).

^[96] Сура 35 «Фатир», аяты 13—14.

^[97] Аль-Бухари 7/281, Муслим (1791).

^[98] Сура 3 «Аль Имран», аят 128.

^[99] Аль-Бухари 7/281.

^[100] Сура 26 «Аш-Шуара», аят 214.

^[101] Аль-Бухари 8/368.

^[102] Сура 34 «Саба», аят 23.

^[103] Аль-Бухари 8/413, 414 и 8/288.

^[104] Шариат разрешает обращаться к праведному человеку с просьбой помолиться Аллаху за кого-то, если этот человек жив и находится рядом и может услышать просьбу просящего. Что же касается обращения с подобными просьбами к покойникам или праведникам, находящимся в другом месте планеты, то такой поступок является великим многобожием. — Прим. пер.

^[105] Сура 6 «Аль-Анам», аят 51.

^[106] Сура 39 «Аз-Зумар», аят 44.

^[107] Сура 2 «Аль-Бакара», аят 255.

^[108] Сура 53 «Ан-Наджм», аят 26.

^[109] Сура 34 «Саба», аяты 22—23.

^[110] Сура 21 «Аль-Анбийа», аят 28.

^[111] Аль-Бухари 6/264, 265, 8/300, Муслим (194).

^[112] Ахмад 2/373, аль-Бухари 1/173, 174, ан-Насаи 11/385.

^[113] Сура 6 «Аль-Анам», аят 51.

^[114] Сура 10 «Йунус», аят 18.

^[115] Сура 28 «Аль-Касас», аят 56.

^[116] Сура 12 «Ар-Раад», аят 7.

^[117] Сура 42 «Аш-Шура», аяты 52—53.

^[118] Сура 9 «Ат-Тауба», аят 113.

^[119] Сура 4 «Ан-Ниса», аят 171.

^[120] Сура 71 «Нух», аяты 22—23.

^[121] Аль-Бухари 8/511 и 512.

^[122] Ахмад 1/23, 24, 47 и 55, аль-Бухари 6/355 и 12/131.

^[123] Ахмад 1/215 и 347, ан-Насаи 5/668, Ибн Маджа (3029).

^[124] Ахмад 1/386, Муслим (2670), Абу Давуд (4608).

^[125] Аль-Бухари 1/438 и 444, 3/167, 7/145, Муслим (528).

^[126] Обычно оно переводится как “мечеть”. — Прим. пер.

^[127] Аль-Бухари 1/444, 6/359, 8/108 и 10/234, Муслим (531).

^[128] Участок мечети Пророка Мухаммада ﷺ в Медине, расположенный между домом матери правоверных Аиши, где был похоронен Пророк ﷺ и его кафедрой. — Прим. пер.

^[129] Муслим (532).

^[130] Аль-Бухари 1/369, 370 и 444, Муслим (521).

^[131] Ахмад 1/435. Ибн Хиббан (340) назвал его достоверным.

^[132] Этот хадис передал имам Ахмад 2/246.

^[133] Сура 53 «Ан-Наджм», аят19.

^[134] Этот хадис передали имам Ахмад 1/229, 287, 324—337, Абу Давуд (3236), ат-Тирмизи (320) и ан-Насаи 4/94—95.

^[135] Это имя образовано от арабского глагола “латта”, означающего “замешивать”. Он смешивал кашу с водой или маслом и угощал ею паломников. — Прим. пер.

^[136] Сура 9 «Ат-Тауба», аяты 128—129.

^[137] Ахмад 2/367, Абу Давуд (2042).

^[138] Так иначе называется сура “ат-Тауба”. — Прим. пер.

^[139] Сура 36 «Йа син», аят 60.

^[140] Сура 4 « Ан-Ниса» », аят 51.

^[141] Сура 5 «Аль-Маида», аят 60.

^[142] Сура 18 «Аль-Кахф», аят 21.

^[143] Речь идет о юных отроках, которые уверовали в Единого Аллаха и укрылись от своего неверующего народа в пещере, в которой они проспали триста лет и еще девять лет. — Прим. пер.

^[144] Муслим (2889).

^[145] Ахмад 5/278 и 284, Абу Давуд (4202), Ибн Маджа (3952).

^[146] Сура 113 «Аль-Фаляк», аят 4.

^[147] Сура 2 «Аль-Бакара», аят 102.

^[148] Сура 4 «Ан-Ниса», аят 51.

^[149] Этот хадис передали Аль-Бухари 5/294 и 12/160, Муслим (89), Абу Давуд (2874) и ан-Насаи 6/257.

^[150] Этот хадис передали Ат-Тирмизи (1460) и аль-Хаким 4/360.

^[151] Этот хадис передали Аль-Бухари 6/184, 185 (без упоминания убийства колдуньи), ат-Тирмизи (1586), Ахмад 1/190, 191 и Абу Давуд (3043).

^[152] Этот хадис передал имам Малик 2/872.

^[153] Это значит, что приказ об убийстве колдунов дошел до нас от трех сподвижников: Умара, Хафсы и Джундаба. — Прим. пер.

^[154] Ан-Насаи 7/112, ат-Тирмизи (2073), Ахмад 4/310, 311.

^[155] Сура 35 «Фатыр», аят 15.

^[156] Этот хадис передали Муслим (2230) и Ахмад 5/380 и 4/68. Фраза «…и поверит сказанному им» отсутствует у Муслима.

^[157] Ахмад 2/408, 429 и 476, Абу Давуд (3903), ат-Тирмизи (135).

^[158] Этот хадис передали Ахмад 3/294 и Абу Давуд (3868).

^[159] Этот хадис передал Аль-Бухари 10/198.

^[160] «Джами аль-Масанид» Ибн аль-Джаузи.

^[161] Сура 7«Аль-Араф», аят 131.

^[162] Сура 36 «Йа син», аят 19.

^[163] Муслим (2220), (106) от Абу Хурейры с добавлением: «…и звезды —ложь», а также (2222) и (107) с добавлением: «…и злые духи — ложь».

^[164] Этот хадис передали аль-Бухари 10/181 и Муслим (2224).

^[165] Этот хадис передали Абу Давуд (3910), ат-Тирмизи (1614), Ибн Маджа (3538) и Ибн Хиббан (1427).

^[166] Этот хадис передал имам Ахмад 2/220.

^[167] Этот хадис передал имам Ахмад 1/213.

^[168] Сура 56 «Аль-Вакиа», аять 81—82.

^[169] Этот хадис передали аль-Бухари 2/277, 433, 434 и 7/338 и Муслим.

^[170] Сура 56 «Аль-Вакиа», аяты 75—82.

^[171] Этот хадис передал Муслим (73).

^[172] Сура 2 «Аль-Бакара», аят 165.

^[173] Сура 9 «Ат-Тауба», аят 24.

^[174] Этот хадис передали аль-Бухари 1/55 и Муслим (44).

^[175] Этот хадис передали аль-Бухари 1/56—58, 68 и 12/281 и Муслим (43).

^[176] Этот хадис передал имам Ахмад 3/430.

^[177] Сура 2 «Аль-Бакара», аят 166.

^[178] Сура 3 «Аль Имран», аят 175.

^[179] Сура 9 «Ат-Тауба», аят 18.

^[180] Сура 29 «Аль-Анкабут», аят10.

^[181] Сура 5 «Аль-Маида», аят 23.

^[182] Сура 8 «Аль-Анфаль», аят 2.

^[183] Сура 8 «Аль-Анфаль», аят 64.

^[184] Сура 65 «Ат-Талак», аят 3.

^[185] Сура 7 «Аль-Араф», аят 99.

^[186] Сура 15 «Аль-Хиджр», аят 56.

^[187] Сура 21 «Аль-Анбийа», аят 90.

^[188] См. Аль-Хайсами 1/104.

^[189] Сура 64 «Ат-Тагабун», аят 11.

^[190] Этот хадис передал аль-Бухари 8/500.

^[191] Этот хадис передал Муслим (67).

^[192] Этот хадис передали аль-Бухари 3/131, 132 и Муслим (103).

^[193] Этот хадис передал ат-Тирмизи (2398).

^[194] Этот хадис передали ат-Тирмизи (2398) и Ибн Маджа (4021).

^[195] Сура 18 «Аль-Кахф», аят 110.

^[196] Этот хадис передали Муслим (2985) и Ибн Маджа (4202).

^[197] Этот хадис передали имам Ахмад 3/30, и Ибн Маджа (4204).

^[198] Сура 11 «Худ», аяты 15—16.

^[199] Сура, 4 «Ан-Ниса», аят 64.

^[200] Сура 16 «Ан-Нахль», аят 43.

^[201] Речь идет о выдающемся богослове Суфьяне ас-Саури. — Прим. пер.

^[202] Сура 24 «Ан-Нур», аят 63.

^[203] Сура 61 «Ас-Сафф», аят 5.

^[204] Сура 9 «Ат-Тауба», аят 31.

^[205] Ат-Тирмизи (3094).

^[206] Сура, 4 «Ан-Ниса», аяты 60—62.

^[207] Сура 2 «Аль-Бакара», аят 11.

^[208] Сура 7 «Аль-Араф», аят 56.

^[209] Сура 5 «Аль-Маида», аят 50.

^[210] Доствернность этого события не доказанно.

^[211] Сура 13 «Ар-Раад», аят 30.

^[212] Сура 16 «Ан-Нахль», аят 83.

^[213] Сура 16 «Ан-Нахль», аят 53.

^[214] Сура 93 «Ад-Духа», аят 11.

^[215] Сура 2 «Аль-Бакара», аят 22.

^[216] Ахмад 2/69, 87 и 125, ат-Тирмизи (1535).

^[217] Сура 81 «Ат-Таквир», аят 29.

^[218] Ахмад 6/371 и 372, ан-Насаи 7/6.

^[219] Ахмад 1/214, 283, 347.

^[220] Ахмад 5/72, Ибн Маджа (2118), ад-Дарими 2/295.

^[221] Сура 45 «Аль-Джасийа», аят 24.

^[222] Аль-Бухари 8/441 и 13/389, Муслим (2246).

^[223] Муслим (2246), Ахмад 2/395, 491, 496 и 499.

^[224] Аль-Бухари 10/486, Муслим (2143), Абу Давуд (4961), ат-Тирмизи (2139).

^[225] Абу Давуд (4955), ан-Насаи 8/226.

^[226] Сура 41 «Фуссылат», аят 50.

^[227] Сура 28 «Аль-Касас», аят 78.

^[228] Аль-Бухари 2/364 и 365, Муслим (2964).

^[229] Сура 9 «Ат-Тауба», аяты 65—66.

^[230] Ар-Рифаи 2/350.

^[231] Сура 7 «Аль-Араф», аят 190.

^[232] Сура 7 «Аль-Араф», аят 189.

^[233] Сура 7 «Аль-Араф», аят 180.

^[234] (Сура 35 «Фатыр», аят 15).

^[235] Аль-Бухари 2/266, Муслим (402) и (58), Абу Давуд (968), Ибн Маджа (899) и ан-Насаи 2/240.

^[236] Ахмад 2/316, аль-Бухари 5/129-131, Муслим (2249) и (15).

^[237] Сура 3 «Аль Имран», аят 154.

^[238] Сура 3 «Аль Имран», аят 168.

^[239] Сура 3 «Аль Имран», аят 154.

^[240] Сура 48 «Аль-Фатх», аят 6.

^[241] Сура 13 «Ар-Раад», аят 16.

^[242] Ахмад 5/182, Абу Давуд (4699), Ибн Маджа (77).

^[243] Аль-Бухари 10/324, Муслим (2111).

^[244] Аль-Бухари 10/325, Муслим (2106), (92).

^[245] Ахмад 1/308, аль-Бухари 4/345, Муслим (2110).

^[246] Сура 5 «Аль-Маида», аят 89.

^[247] Аль-Бухари 4/266, Муслим (1606), Абу Давуд (3335), ан-Насаи 7/246.

^[248] Аль-Бухари 5/190, 4/7, 11/212 и 504, Абу Давуд (4657), ат-Тирмизи (2222), (2223).

^[249] Сура 16 «Ан-Нахль», аят 91.

^[250] Муслим (1731).

^[251] Абу Давуд (4806), Ахмад 4/25.

^[252] Ахмад 3/153 и 241.

^[253] Сура 33 «Аз-Зумар», аят 67.

^[254] Ахмад 1/457, аль-Бухари 8/423 и 13/397, Муслим (2786), ат-Тирмизи (3239).

^[255] Муслим (2788).

^[256] Ахмад 1/206 и 207, Абу Давуд (4723), (4724), (4725), ат-Тирмизи (3317), Ибн Маджа (193).

^[257] Сура 33 «Аз-Зумар», аят 67.

Мухаммад ибн Хусейн аль-Кахтани. “Предел желающего” — краткое изложение книги «Правильный путь понимания единобожия» шейха Салиха ибн Абд аль-Азиза Аль аш-Шейха; — перевод с арабского Исаев А. Ю; — общая редакция: Абу Умар Салим аль-Газзи. Издатель «Свет Ислама», Египет, аль-Мансура 2014 — 301 с. Перевод: А. Ю. Исаев. Общая редакция: Абу Умар Салим аль-Газзи.