Б. Загадки нуждающегося

а) Абсолютное послушание. Современникам нелегко понять первейшее требование, без исполнения которого ни один врачеватель не устанавливал целительских отношений со своими пациентами. Пришедший за помощью человек должен был беспрекословно исполнять все без исключения предписания мастера, без сопротивления, сетований и халтуры. В противном случае он возвращался восвояси. Дело в том, что заболевший человек чем-то подобен испорченной машине, если принять метафору Георгия Гурджиева. Причем нарушалась деятельность не только телесных органов и регуляционных систем, но и работа психики. Заболевание было укоренено как раз в нечуткости к сигналам собственного тела и в горделивом своеволии и самодовольном насилии, фундаментом которых оказывалась извращенная система представлений о себе и о мире. Так что пришедший к целителю человек в известном смысле был во всем неправ. Речь идет вовсе не об интеллектуальных спорах с мастером и не о тяготении целителя к желанию поназидать, присущему одним лишь невротикам, отягощенным комплексом недостигнутой власти. Мастера были свободны от подобной дури, наполнявшей во все века миллионы и миллионы землян. Однако пациента нужно было исправлять, восстанавливать, выстраивать заново. И его собственное невежественное или больное мнение по поводу справедливости тех или иных врачебных предписаний никакой ценности не имело. Если же выздоравливающий человек и вовсе переставал всесторонне сотрудничать с врачевателем, он попросту закрывал свой разум и собственный организм для целебных влияний мастера. О каком лечении тогда можно было вести речь! Конечно, проявить такого рода глубочайшее послушание человеку гордому, чванливому и невежественному было нелегко, но он был законно принуждаем одолевшим его недугом. Кроме того, в прошлом была сильна живая традиция почтения к мастерам, а потому даже владыкам стран удавалось склонить голову перед лесными отшельниками, к которым они вынуждены были обратиться за помощью о спасении. Нам это понять нелегко — как проявлять смиренное послушание исцеляющему нас, и при этом не утрачивать сознательной рабочей активности, необходимой для старательного выполнения всех врачебных рекомендаций и указаний.

б) Отпугивание зевак. Хотите верьте, хотите нет, но очень многие целители намеренно старались внушить суеверный ужас перед колдунами и черными магами людям, жившим поблизости от их жилищ. Дело в том, что сам образ жизни и род занятий целителя подразумевал известную уединенность, хотя бы ради ограждения его организма от диссонирующих влияний одержимых страстями профанов. Однако пространственный магнетизм знатока тайных наук в то же время был настолько силен, что даже сами того не ведая заблудившиеся в густых лесах люди странным образом выходили к домам отшельников, не говоря уже о ведомых суетным любопытством интересующихся. Потому-то врачеватели нередко занимались «деструктивным имиджмейкингом», распространяя о самих себе страшные слухи и активно поддерживая их. Негативное энерговлияние мыслей дурно думающих о них людях им было совершенно безразлично, т. к. они обладали практически непреодолимой психоэнергетической защитой. Зато такого рода «антирекламными мероприятиями» они надежно охраняли собственный покой и могли принимать лишь тех действительно страждущих и согласных ради лечения на все людей, которых не испугали дурные слухи и не остановил на пути какой-то остаточный страх. Целителю нужно было сдаться, ему нужно было доверять, ради исцеления нужно было быть готовым идти на все — лишь тогда складывались условия для достижения действительного успеха. В каком-то смысле недоступность фигуры мудрого знахаря в чем-то сравнима с недоступностью премьер-министра или популярного эстрадного певца. Качественное отличие заключается в том, что порой даже само по себе приближение неподготовленного профана к дому колдуна-ведуна оказывалось небезопасным, т. к. в чем-то складывалась ситуация проникновения ребенка в лабораторию взрывотехника. Напряжение линий электропередач необходимо для их эффективного функционирования. Вряд ли кто-либо из энергетиков будет виноват в том, что полупьяный человек решил потрогать за провода и заживо сгорел. Энергии целителя иногда оказывались столь пламенными и напряженными, что прямое соприкосновение с ним могло в считанные секунды сжечь весь тот душевный мусор, которым всегда наполнялись умы и тела дураков и бессовестников. Потому-то маги, годами пекущиеся о благополучии целых народов, старательно охраняли не столько себя от людей, сколько их самих от излишних потрясений.

в) Связь заболеваний и проступков. Хотя большинство магов ввиду специфики своей необычной профессии обладают непосредственным восприятием многих интересующих их вещей и событий, как имевших место в прошлом, так и складывающихся в будущем, все же они требуют от обратившихся к ним за помощью людей полной откровенности. Исповедальный характер отношения между мастером и нуждающимся обязателен, т. к. без его установления не может быть налажено магическое объединение ситуации клиента с силами оператора. Подавляющее большинство заболеваний связано с нарушениями законного функционирования мировоззренческой и психоэтической систем, лежащих в основе поведения человека. Практически всегда исцеление подразумевает проведение глубочайшего реформирования внутреннего мира человека, перемену его отношения к искомым целям и прошлым событиями, а также коренное изменение отношений с людьми и образа жизни. Нередко повреждение систем управления жизнедеятельностью наступают при магических деструктивных интервенциях, которые способны сознательно или невольно осуществлять некоторые люди, насылая проклятья или влияя на человека после своей смерти. Так или иначе, но тотальная ревизия глубинных незавершенных ситуаций, питающей патогенно влияющие чувства вины и обиды совершенно необходимы для действительного очищения разума и тела пациента, без чего невозможно восстановление гармонии токов и соков. Не следует удивляться, что о многих преступных деяниях, глупостях или подлостях порой вспомнить не так уж легко, т. к. многие из нас с годами формируют очень умелого и строгого внутреннего цензора, отметающего любые мысли о собственных просчетах, ошибках и недобросовестностях. Таинство покаяния, увы, многим из нас пока недоступно, несмотря на то, что нет ничего целительнее, радостнее и светлее искренности, честности и открытости, спонтанно проявляющихся в отваге покаяния. Освобождение самих себя от груза прошлого, разумеется, целиком на совести каждого из нас. Однако без исповедования греховных поступков (не мнимых, а действительных, т. е. принесших незаслуженный вред ближним) ни о каком серьезном восстановлении здоровья и речи быть не может. Это — одно из центральных условий, неизменно выдвигаемых эзотерическими целителями. И от готовности человека к такого рода интимной открытости зависит его дальнейшее благополучие.

г) Расспросы о семье и отношениях с людьми. Очень ценную диагностическую информацию целитель получает в ходе подробных расспросов пациента о составе его семьи, истории развития отношений с родственниками и детьми, о роде занятий и отношениях со всеми мало-мальски значимыми лицами. В большинстве случаев, рассказывая о других, человек поразительно легко приоткрывает тайны собственной души и сообщает врачевателю о своей собственной нравственно-психологической истории. Каков человек, таково его представление о других, таковы сами эти другие, согласно кармическим тяготениям привлекаемые к нему, особенно если речь идет о родственниках и спутниках жизни. В известном смысле человек не может быть сколь-нибудь серьезно изучаем при его противоестественном вычленении из окружения. И если иметь в виду принципиально психоэтический патогенез большинства недугов, то нет более эффективного способа получения всесторонней информации о человеке, чем доброжелательные и предельно тщательные расспросы о его отношениях с окружающими. Не забудем, что многого в этих отношениях мы настолько не желаем осознавать и признавать, что напрочь забываем об истинной подоплеке тех или иных событий. Правда, мудрый целитель чутко уловит истинное настроение изливающего душу человека и уверенно определит, с кем и как именно пациенту следует основательно усовершенствовать связь для получения необходимого целебного эффекта. Эти методы лишь в последние годы привлекли внимание психотерапевтов семейной ориентации, однако медики других, если угодно, телесно-ориентированных, специальностей и слышать не желают о лечебных возможностях метода упорядочивания кармических взаимоотношений как основе гармонизации энергетики организма пациента.

д) Единство нравственных и физиологических советов. Метафорически сохранение гомеостатического равновесия может рассматриваться в качестве успешно действующего цивилизованного сообщества клеток, каждая из которых ведет себя законно, адекватно реагируя на внешние стимулы и относясь к другим клеткам в известном смысле слова нравственно, корректно. Девиз «Живи сам и давай жить другим» в равной степени применим как к физиологии отдельного организма, так и к жизни больших сообществ организмов, в том числе и человеческих. Нравственные и юридические кодексы, в разные времена устанавливаемые разными сообществами, выполняли вполне понятную функцию организации совместного функционирования различающихся индивидуумов и их групп, которые могут выжить лишь в условиях взаимной поддержки и обмена ценностями и услугами. Этика — социальный аналог закономерностей регуляции физиологических систем. Чем совершеннее управляющие жизнью общества законы, тем выше благосостояние общества и тем успешнее оно развивается, не ущемляя ничьих интересов. Древние целители прекрасно осознавали параллелизм, характеризующий взаимосвязь физиологических и нравственных законов, а потому никогда их рекомендации и предписания не ограничивались одной лишь соматической сферой. Всякий целитель неизбежно оказывался наставником жизни для исцеляемого. Конечно, каждый обучался у врачевателя тому, что необходимо было для развертывания его собственной уникальной индивидуальности, потому-то не существовало единых учебников и догматических доктрин. Но все же основные нравственные, психологические и гигиенические принципы были общими для врачевателей всех времен и народов. И взаимодополнительность и сопряженность духовных поучений и медицинских советов четко осознавалась всеми мастерами здоровья. Искусство же подачи соответствующих уникальной лечебной ситуации дополняющих друг друга соматических и этических рекомендаций было укоренено в тайне сердца самого целителя, умевшего вслушиваться в свои наития.

е) Обязательность серьезных испытаний. Для осуществления процесса оздоровления пациент должен был преисполниться немалой решимости и оказаться достаточно крепким и сильным для того, чтобы найти в себе силы для зарабатывания собственного здоровья. Далеко не все из серьезно заболевших людей действительно заслуживают право на восстановление здоровья и оказываются достойными помощи целителей. Сколь бы диким ни показалось нашим современникам это древнее установление, тем не менее оно лежало в основе отбора целителями и исцеляемых, и учеников. Человек должен был оказаться готовым к преодолению той радикальной духовной трансформации, без которой избавление от болезни было попросту невозможным. Отсюда вытекала необходимость намеренного создания известных препятствий на пути жаждущих помощи, в ходе преодоления которых будущими пациентами врачеватель получал ответ на первый и главный вопрос — стоит ли ему лечить этого человека, тратить на него драгоценное время и бесценные энергии? Сколь полезен мировому целому окажется он, да и сможет ли рассчитывать на свои силы в достижении лечебного успеха? Наряду с тестовой функцией испытания и утеснения применялись врачевателями еще и для очищения организма ищущих помощи, а также для мобилизации ресурсов внутренних энергий, о которых большинство из людей не имели даже ни малейшего представления. Тайна заключалась в том, что каждый искатель получал свои собственные задания, свои собственные испытания, собственные трудности, спектр и напряженность которых в точности соответствовали его индивидуальности и характеру предстоящих трансформаций. Сегодня мало кто всерьез отнесется к такому целительскому подходу. Правда, гениальный психотерапевт Милтон Эриксон уделял терапии испытанием самое пристальное внимание, что, к сожалению, до сих пор не осознано и не применено во всей возможной полноте не только далекими от проблем современной психотерапии хирургами и фтизиатрами, но даже его последователями. Конечно, проблема генерации индивидуальных испытаний не так проста, как это может показаться на первый взгляд. Дело в том, что испытание формируется на основе точнейших диагностических выводов, достичь которых маловнимательным терапевтам нынешних клиник не так уж легко. Да и медицина сегодняшняя стала какой-то ленивой, включая и врачей, и пациентов, и тех, кто еще не осознал собственных заболеваний. Как-то знакомый суггестолог поделился с автором книги наблюдениями за состоянием своих клиентов. Работает он психотерапевтом в небольшом райцентре Беларуси и занимается самыми разными людьми, помогая им мобилизовывать ресурсы бессознательного и направлять их на решение своих проблем как медицинского, так и нравственно-психологического характера. Так вот, в отличие от пациентов западноевропейских и американских психотерапевтов, сегодняшние граждане Беларуси оказываются практически обесточенными да обессиленными в психоэнергетическом смысле. Из-за этого первые 2-3 сеанса посвящаются целевому напитыванию их психики позитивными генерациями с тем, чтобы создать условия для последующей работы с образами и трансформирующими трансами. Это один из примеров, демонстрирующих глубинную сложность проблем, связанных с терапией испытанием.

ж) Необходимость перемены сознания. В определенном смысле жизнь тела практически целиком определяется содержанием, направлением и насыщенностью психической жизни человека. Психическое является высшим регуляционным уровнем, организующим всю жизнь микрокосмоса индивидуума. Разумеется. существуют мириады обратных влияний телесных реакций и сигналов на жизнь психическую, которые жизненно необходимы для осуществления эффективного управления организмом в изменяющихся условиях среды. Однако генеральное формирующее значение для жизни человека имеет все-таки его внутренняя душевная жизнь, рассматриваемая во всей ее полноте, т. е. в качестве системы непосредственно взаимодействующих друг с другом сознательного и бессознательного разумов. Поэтому становятся ясными настойчивые напоминания целителей всех времен и народов о необходимости изменения сознания, совершенствования душевной жизни и налаживания гармоничных взаимоотношений с ближними как главнейших источниках подлинного здоровья. Без таких преобразований психической жизни ни о каком реальном исцелении говорить не приходится. Если информационно-энергетические системы, принадлежащие высшему регуляционному уровню организации микрокосмоса, имеют неустраненные изъяны, их влияние на жизнь уровней нижележащих в принципе не может осуществляться эффективно и адекватно окружающему существованию. Странно, как современные медики могут встречать в штыки такого рода очевиднейшие положения древнего целительства. Ведь мало-мальски грамотные натуропаты твердят об этом на каждом шагу. Врачи же, декларативно признавая справедливость этих психоцентристских заявлений, на деле практически ничего не делают для того, чтобы доводить предпринимаемое ими лечение до логического завершения — до перемены самого строя нравственно-психологического существования своих подопечных. Оттого-то и ширятся ряды скрыто болеющих на всей планете, вне зависимости от провозглашаемых успехов современной профанной медицины. Правда, для того, чтобы помочь осуществлению истинной перемены сознания, необходимо и знания иметь особые, и жить по-особому, да и быть целителем по призванию да по рождению.

з) Неизбежность обращения к Богу. Человек заболевает тогда, когда начинает мало-помалу нарушать предустановленные законы вселенской гармонии. Нарушения же эти причинно укоренены в отрыве сознания человеческого от благодатного переживания полноты Вселенской Жизни, от созерцания ее красоты и величия и от почтительного памятования о центральности и причинности Мирового Целого, рассматриваемого как Отец и Мать всего сущего. Кто-то нуждается в следовании религиозным ритуалам организации таких интимных возвышенных переживаний. Кому-то надобны те или иные художественные практики, будь то поэтические медитации или танцы в полнолуние. Кому-то Мироздание открывает тайну всепринимающей и всевмещающей Реальности в экстазе научных открытий. Каждый индивидуум приходит к полноте переживания Целого своим особым путем. Но приходить к нему он не только может, но и обязан. Сам по себе дар обладания сознанием подразумевает именно целенаправленное сознательное искание резонансного единения с Космической Жизнью. Только так человек научается воспринимать весь спектр жизнедательных влияний Пространства и проводить их красоту и гармонию в своем целительном творчестве, вне зависимости от того, чем именно он занят внешне. Потому-то таинство обращения человека к Высшему Началу во все времена считалось обязательным для любого оздоровительного процесса. Лишь основательное укоренение сознания человеческого в красоте Единого Живого Мира, скромной частичкой которого сам человек и является, уравновешивало отношения Мироздания и индивидуума, уподобляло их друг другу и связывало, после чего интуитивное следование логике развития Целого, подразумевающее и выполнение законов Космоса, осуществлялось само собой, тем самым охраняя человека от возможных заболеваний. Так приходило окончательное выздоровление, невозможное без осознанного достижения психосоматической культурности, необходимо включающей медитативное единение человека с Разумной Вселенной.