 |
Можно по душам поговорить!. Старость. Зеркало сегодняшнего дня.. Моё поместье.
|
|
|
|
Можно по душам поговорить!
Всегда, везде найдётся человек,
С которым можно по душам поговорить!
И будет дорог он тебе навек,
Коль сможешь ты через него себя открыть.
Май 2006 г.
Но дело этим не ограничивается: наше восприятие другого человека не просто поверхностно по своей природе. Способность к переносу делает его оторванным от реальности. Например, если человеку присущи проявления гнева, данная черта его характера переносится им на других людей, которых он считает подобными себе в этом отношении. Если же он застенчив по натуре, он проецирует это свойство и на другого. При всём этом, наделяя других качествами, как кучей тряпья, которое не желаем носить сами, мы не отдаём себе отчёта в том, что за ним скрывается живой человек, а не наряжённый нами манекен в маске.
Маска.
Будто маска – лицо человека,
Будто ширма и даже стена;
Боль и радость души человека –
На лице лишь кривым отражением видна.
Можем мы и на боль улыбнуться
И на радость гримасу скривить;
Чтоб понять, нужно в сердце вернуться
И душою с душой говорить!
Май 2008 г.
Кроме этого, мы не только переносим черты своего характера на другого индивида; наше восприятие искажается, не позволяя нам под влиянием наших эмоций, нашего настроения видеть человека таким, каков он есть в действительности. К этому нас подталкивают три основных свойства нашей личности – жадность, глупость и гневливость, в рамках буддийской этики рассматриваемые как три основных греха. После трудов Фомы Аквинского получила распространение концепция семи смертных грехов и в христианстве но не став частью христианского вероучения.
Старость.
Что ж Вы рано стареете, люди?
|
|
|
Старость редко кому к лицу.
И сегодня я часто вижу,
Как уж, старость пришла к молодцу.
Что же старит их гордые души?
А, наверно – гордыня сама,
Зависть, жадность, гневливость, обида,
Да ещё недалёкость ума.
Сентябрь 2002 г.
Не нуждается в особых доказательствах тот факт, что, если в отношении какого-либо человека у нас имеются корыстные цели, мы оказываемся неспособными объективно его оценивать, ибо наше корыстолюбивое воображение, ограниченность мышления и злобная натура оказывают на наше восприятие определяющее влияние.
Зеркало сегодняшнего дня.
Творцу, как женщине, необходимо зеркало.
И это зеркало – сегодняшняя молодёжь:
От лицедейства нашего лицо её сегодня исковеркало;
Она так быстро реагирует на ложь.
28 октября 20011 г.
Но что значит взглянуть на другого человека творчески? Это значит увидеть его объективно, без искажений и надуманных качеств, избегая переноса на него черт характера других людей. В первую очередь это предполагает избавление от собственных грехов, неизбежно обусловливающих возникновение эффекта переноса и искажения восприятия.
…Ты открой мне душу в своих чувствах,
И тебе откроюсь тоже я.
Ты со мной веди свою беседу,
Из самых сокровенных уголков…
Весна 2002 г.
Творческое восприятие пробуждает человека от ленивого оцепенения и подготавливает к истинному пониманию самой сути вещей. Творческое состояние души и творческая жизнь оказываются достижимыми лишь в случае, если человек достигает внутренней зрелости и сводит к минимуму стремление к переносу и искажению реальности.
Моё поместье.
Огнём Души Творца сегодня я пылаю,
И Землю без остатка всю люблю!
Я сразу в двух пространствах жизнь переживаю,
И Землю-мать в стихах боготворю!
Пою струною на настроенной гитаре,
Достигнув внутреннего виденья и слуха.
|
|
|
Моё поместье, чувствую, не на гектаре –
Моё поместье в атмосфере Духа!
4 апреля 2006 г.
Познание человека во всей его целостности подобно внезапному открытию, порой поражающему неожиданностью откровения. Случается так, что при встрече со знакомым человеком вас вдруг посещает озарение: вам кажется, что раньше вы его толком и не видели и лишь сейчас узнаёте по-настоящему. Его лицо, глаза, жесты, походка, голос воспринимаются теперь по-новому, более ярко и выразительно, и перед вами предстаёт столь отличающийся от прежнего его совершенно новый образ. Становится ясной разница между понятиями „видеть” в смысле смотреть и „видеть” в значении узреть; иными словами, отличие простого, бездумного созерцания от видения как обнаружения, осознания, открытия.
…Вот скрипнула калитка, и послышались шаги,
Открылась дверь, и гость ко мне заходит,
Сняв рукавицы, шапку, шубу, сапоги
Со мною разговор простой заводит.
Гость, издавая звуки разной высоты,
Мысль словом до меня свою доводит.
Внимая звуковые колебания частоты,
Мысль слухом до меня его доходит.
А с кем охотно люди говорят?
Кому они открыть готовы душу?
Кто честно говорит, не пряча взгляд,
И кто другого сам готов с охотой слушать…
Вселенная, своеобразный текст,
Построенная непосредственно от слова.
Могу её до безконечности читать,
С любовью перечитывая снова.
Март 2017 г. (По отрывку из рассказа
Александра Ивановича Куприна „Вечерний гость”)
Знакомая с детства местность, знаменитая на весь мир картина или какой-либо другой известный объект могут поставить человека в подобную ситуацию. Необходимо отметить, что увидеть или узреть человека или какой-либо предмет в целостности, полноте и многогранности его природы – непременное условие правильного восприятия.
Вам любовь не увидеть глазами,
Если внутренних глаз у Вас нет.
Вам её не почувствовать телом, –
Нужно сердцем любовь узреть…
26 мая 2002 г.
В реальной жизни, как правило, преобладают неверные реакции, равно как и ложные восприятия; ограниченные рамками обыденного сознания, они поверхностны по своей природе. Например, читая в газете статью о том, что в Индии люди голодают, человек практически никак на это не реагирует. Максимум, чего можно ожидать, – некоего подобия сочувствия: „Какой ужас! ” Если же он видит чьи-то страдания своими глазами, его реакция совершенно иная. Он испытывает чувство сострадания, желание оказать помощь, что и пытается сделать. Тем не менее, даже если он видит страдающего, в целом его реакция достаточно поверхностна. Он полагает, что испытывает те чувства, которые должны у него возникнуть в соответствии с данной ситуацией, и делает то, что принято делать; в то же время он определённым образом дистанцируется от происходящего. Реагировать же полнокровно означает привести в действие все человеческие ресурсы, посредством которых человек может воспринимать действительность: способность испытывать чувства радости и сострадания, любви и ненависти. Его реакция при этом обусловлена не разумом, а чувствами, т. е. тем, что он видит и слышит, его реакция на другого индивида адекватна, ибо восприятие направлено на его сущность, благодаря чему он реагирует на него должным образом. Он воспринимает человека, словно всем своим существом, всей своей натурой; создаётся ощущение, будто в процессе мышления участвует не мозг, а всё тело, и видит он не глазами, а сердцем.
|
|
|
|
|
|
