Главная | Обратная связь | Поможем написать вашу работу!
МегаЛекции

Вопрос № 40. Теория познания Канта. Этика Канта.




Вопрос № 40. Теория познания Канта. Этика Канта.

Иммануил Кант (1724-1804) - немецкий ученный и философ, родоночальник немецкого классического идеализма, основатель так называемом критического, или " трансцендентального", идеализма. В " докритический" период (до 1770) выполнил ряд исследований, объединенных материалистической идеей естественного развития вселенной и Земли.

В 1770 состоялся переход Канта к воззрениямкритического периода; в 1781 появилась " Критика чистого разума", за ней были опубликованны " Критика практического разума" (1788) и " Критика способности суждения" (1790). В них последовательно излагались: " критическая" теория познания, этика, эстетика и учение о целесообразности природы.

В работах " критического" перода Канта доказывает невозможность построить ситему умозрительной философии (" метефизики" ) до предварительного исследования форм познания и границ наших познавательских способностей. Исследования эти приводят Канта к агностицизму - к утверждению, будто природа вещей, как они существуют сами по себе, принципиально недоступно нашему пониманю: последнее вожможно только относительно " явлений", т. е. способа, посредством которого вещи обнаруживаются в нашем опыте. Достоверное теоретическое знание имеется только в математике и естествознании. Оно обусловлено тем, что в нашем сознании налицо " априорные" формы, или понятия, рассудка и априорные формы связи, или синтеза, чувственного многообразия и понятий рассудка, на которых основываются, например, закон постоянства субстанций, закон причинности, закон взаимодействия субстанций.

В разуме заложено неискренимое стремление к безусловному знанию, вытекающее из высших этических запросов. Под давлением этого человеческий рассудок стремится к решению вопросов о границах или беспредельности мира в пространстве и времени, о возможности существования неделимых элементов мира, о характере процессов, протекающих в мире, о существовании бога как безусловно необходимого существа.

Кант считал, что разум по природе антиномичен, т. е. раздваивается в противоречиях. Однако противоречия все же лишь кажущиеся. Решение загадки - в ограничении знания в пользу веры, в различении " вещей в себе" и " явлений", в признании " вещей в себе" непознаваемыми. Это учение об антиномичности разума служило у Канта основанием для дуализма " вещей в себе" и " явлений" и для агностицизма.

При всех своих внутренних противоречиях, учение Канта оказало огромное влияние на последующее развитие научной и философской мысли (Неокатианство, Этический социализм, Марбругская школа, Баденская школа).

Вопрос № 41. . Понятия «бытие», «небытие», «ничто». Основные концепции бытия: монистические и плюралистические.

Лекция №1. 2ой семестр.

Вопрос №42. Категория «материя»: подходы к истолкованию.

Материя - философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно). Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются движение, пространство и время, которые не существуют вне материи. Точно так же не может быть и материальных объектов, которые не обладали бы пространственно-временными свойствами. Фридрих Энгельс выделил пять форм движения материи: физическая; химическая; биологическая; социальная; механическая. Универсальными свойствами материи являются: несотворимость и неуничтожимость; вечность существования во времени и бесконечность в пространстве; материи всегда присущи движение и изменение, саморазвитие, превращение одних состояний в другие; детерминированность всех явлений; причинность (зависимость явлений и предметов от структурных связей в материальных системах и внешних воздействий, от порождающих их причин и условий); отражение (проявляется во всех процессах, но зависит от структуры взаимодействующих систем и характера внешних воздействий. Историческое развитие свойства отражения приводит к появлению высшей его формы - абстрактного мышления)

Вопрос43. Движение и его сущность. Основные формы движения.

Хорошо расписаны в лекции и методичке. Если у тебя их нет в наличии, то «Материалы СОГМА» тебе в помощь.

Вопрос № 44. Пространство и время как формы существования бытия материи. Философские концепции пространства и времени.

Хорошо расписаны в лекции и методичке. Если у тебя их нет в наличии, то «Материалы СОГМА» тебе в помощь.

 

Вопрос № 45. Диалектика как метод познания. Основные законы диалектики. Формы и категории диалектики.

Современная философия в качестве наиболее универсального метода познания рассматривает диалектический метод. Универсальность этого метода проявляется прежде всего в том, что он дает возможность исследовать предметы, процессы и явлении максимально полно, системно в динамике. Диалектический метод познания основан на трех основных принципах: 1) принцип развития; 2) принцип всеобщей связи; 3) принцип историчности.

Принцип развития фиксирует тот факт, что познание, чтобы соответствовать постоянно изменяющейся и развивающейся действительности тоже должно быть динамичным и учитывать не только нынешнее состояние предмета познания, но также и его происхождение и тенденции развития. Принцип всеобщей связи выражает всеобщую системность бытия, но что любой предмет или явление могут быть познаны только во взаимосвязи с другими процессами и явлениями.

Принцип историзма объединяет первые два принципа. Он утверждает, что всякое знание имеет смысл только в системном и историческом контексте. Принципы диалектического познания требуют максимально разностороннего анализа предмета, учета всех его связей и отношений, взаимосвязи этого предмета не только с природной действительностью, но и с системой общечеловеческой практики.

Диалектика является не только универсальным методом познания, она в тоже время – учение или наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Наибольшая общность этих законов означает то, что они действуют не в отдельной из трех перечисленных сфер бытия, а во всех трех сразу. Основных законов диалектики вслед за Гегелем рассматривают три:

1. Закон единства и борьбы противоположностей.

Этот закон утверждает, что всякий процесс, всякое явление, любой предмет содержит в своей сущности противоположное начало, которые, с одной стороны, не могут существовать друг без друга, а с другой стороны находятся в постоянном противоборстве или борьбе. Борьба противоположностей или противоречий обычно проходит несколько этапов. Чаще всего различие – противоречие – конфликт – разрешение противоречия. Этот процесс является источником существования и развития любых предметов и явлений. В этом смысле закон единства и борьбы противоположностей имеет наиболее универсальный характер, он действует всегда и в любых проявлениях бытия. Этот закон отвечает на вопрос: что является источником или двигателем развития?

2. Закон перехода количественных изменений в качественные.

Характеризует ответ на вопрос: как происходит развитие? С точки зрения закона процесс развития имеет триединую формулу. Постепенные количественные изменения рано или поздно приводят к нарушению меры, прерыву постепенности и качественному скачку. Возникающее новое качество, хотя и сохраняет определенную связь со старым, но не сводятся к нему и всегда имеет нечто качественно новое, присущее только ему. В этом смысл прерыва постепенности и диалектического скачка. Закон перехода количественных изменений в качественные имеет уже более узкую сферу действия и применимости. Он действует там, где есть не просто движение или изменение, а там, где есть развитие.

3. Закон отрицания отрицания еще менее универсален, он характеризует прогрессивное спиралевидное развитие. С точки зрения этого закона многие процессы, происходящие в мире, имеют траекторию двойного движения. Причем речь идет о диалектическом отрицании, когда отрицаемое качество сохраняет позитивное, положительное содержание предыдущего качества. В этом случае двойное диалектическое отрицание или снятие на третьем этапе приводит как бы к началу движения, но на новом более высоком уровне. Образуется виток спирали, который может в дальнейшем повторяться снова и снова.

Тезис отрицается антитезисом, который в свою очередь отрицается синтезом, который в свою очередь становиться новым тезисом, т. е. началом нового витка спирали.

Законами диалектики по существу являются все взаимодействующие категории. Например, взаимодействие сущности и явления Гегель формулирует в виде закона «Сущность является, а явление существенно». Учитывая особый характер диалектических категорий можно выделить ряд присущих им специфических характеристик:

1. Парность категорий, выражающая всеобщую противоречивость бытия.

2. Категории диалектики вытекают или «самопорождаются», т. е. логически продолжают друг друга.

3. Категории диалектики носят обязательно системный характер, т. е. понять их смысл и значение можно только рассматривая их в рамках общей системы категорий.

Поделиться:





Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 megalektsii.ru Все авторские права принадлежат авторам лекционных материалов. Обратная связь с нами...