9. Можно ли носить одежду на которой изображения живых существ. Руслан абу Ибрахим (стенограмма).

8. Постановление продажи журналов и газет, в которых есть изображения живых существ, а также товары, которые употребляются в пищу, с изображениями живых существ на этикетках. По книге: «Булюг уль-Марам». Шарх Мухаммада ибн Хизама (Торговля). Лектор: Руслан абу Ибрахим.

Такие журналы и газеты бывают двух видов:

1. Пошлые журналы, непристойные, которые продают только из-за изображений развратного содержания, в которых нету пользы. И продают эти журналы для обольщения людей и смуты.
2. Газеты, которые передают новости и политические высказывания. На них также много изображений.

Что касается первого вида (т. е пошлых журналов), то их нельзя покупать и распространять, и это является явно запретным. А что касается второго вида газет, новостных и политических, то относительно их сказал шейх ибн Баз, а также шейх ибн Усаймин, что нет ничего страшного покупать такие газеты, потому что ты не покупаешь их из-за изображений, но покупаешь из-за информации, которая в них. Говорит шейх Мухаммад Хизам, что если ты купил такую газету, то должен удалить оттуда эти изображения, изрисовать либо порвать.

Общий вывод из этого:
Если человек покупает товар или он продаётся специально из-за изображений, то такой товар продавать и покупать запрещено, но если товар покупается не из-за изображений, а изображения являются второстепенными, не важными для человека, который этот товар покупает, тогда такой товар можно покупать и продавать, но изображения необходимо удалить.

Что касается постановлений магазинов, которые продают такие товары, супермаркетов, в которых множество товаров с изображениями живых существ, в этом случае обладатели знания говорят, что это разрешено из-за вынужденности, так как человек не способен удалить все эти изображения, которые на его складах и магазинах считываются тысячами и продают их оптом или в единичном порядке. А тот, кто покупает в единичном порядке, себе домой, тот должен удалить эти изображения и не хранить их у себя дома. И неправильно говорить, что запрещено открывать магазины и продавать товары, на которых есть изображения живых существ. Это является чрезмерностью в религии.

9. Можно ли носить одежду на которой изображения живых существ. Руслан абу Ибрахим (стенограмма).

Каково постановление одевать одежду на которых изображены изображения живых существ.

В этом вопросе три мнения:
1. Разрешено. Это мнение Имама Ахмада в одном из риваятов, а так же мнение Сулеймана ибн Дауда аль Хашими, а так же абу Хейсама Зухейра аль Харба. Использовали в довод хадис где сказано “... кроме некоторых значков на одежде”, т. е. в хадисе приходит запрет на создание изображений и сказано: “... кроме некоторых значков на одежде”, отсюда понимается что маленькие изображения на одежде являются разрешёнными.

2. Нежелательно. Это мнение имама Малика, Суфьяна ас Саури, а так же некоторых ханбалитов.

3. Запрещено. Это мнение Шафиитов и Ахмада в одном из риваятов, а так же некоторых ханбалитов. Имам ан-Навави приписал это мнение к большинству учёных. И в довод использовали различные многочисленные доводы, в которых приходит запрет на создание изображений. Говорит шейх Мухаммад Хизам: “и это мнение является правильным, без всякого сомнения”.

А что касается хадиса: “... кроме некоторых значков на одежде”, то его нужно понимать, что это изображения без головы или изображения не живых существ.

Шейхуль Ислам склонился, в своей книге “шарх ас Соля миналь Унда с. 394” *, что это добавка является слабой, и что эта добавка не слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а слова одного из передатчиков хадиса и что это не слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, шейхуль Ислам разъяснил это полезным доказательством, и одному Аллаху ведомо лучше. Шейхуль Ислам ибн Теймия на странице 394-395 из своего шарха на “аль Унда” указал то, что откололся этой добавки “... кроме значков на одежде” передатчик по имени УбейдуЛлах аль Хауляни, и шейхуль Ислям указал, что добавка является слабой и это не слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а это мудрость одного из передатчиков которые были внесены в хадис и были поняты как слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Правильное мнение это то, что ношение одежды с изображениями живых существ, будь то маленькие или большие, будь то на взрослых или будь то на детях - запрещено. Нужно удалять эти изображения и удалять их нужно так, чтобы вернуть их было невозможно. Например, некоторые зашивают заплатку сверху на это изображение и это неправильно, потому что заплатку можно отрезать и обратно её убрать и изображение останется, но нужно удалить изображение таким образом чтобы его невозможно было вернуть, либо покрасить краской которая не смывается и изображение уже не вернётся, либо вырезать его, либо что-либо подобное, либо заштопать на машинке различными нитками которые тяжело удалить и которые портят это изображение.

Достаточно чтобы была убрана голова у изображения, это касательно изображений. А что касается истуканов, идолов и прочих вещей которым люди поклоняются, их не разбивают только голову, а разбивают полностью. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда зашёл в Каабу разбил их полностью, а не просто убрал у них голову, потому что могилопоклонники или идолопоклонники имеют убеждения, что благодать ниспосылается на этот объект, а не просто на его голову или на его руку и т. д., т. е. на всю статую и на весь идол ниспосылается благодать, и недостаточно просто убирать голову, а насчёт изображений, то достаточно убрать просто голову, чтобы изображение вышло из состояния изображения.

* - ”шарх ас соля миналь Унда” - 1. У ханбалитов есть известный матн по фикху который они изучают называется “Ундатуль фикх”. На него сделал шарх шейхуль Ислам ибн Теймия называется “Шархуль Унда”.

10. Шейх Абдур-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах: «Наставление тем, чьи мысли заняты фотографированием».

«Сейчас множество людей подвержены одному печальному явлению: их главной заботой является фотографирование… Даже в местах поклонения во время хаджа и умры, даже при входе в мечеть человек входит не со смирением и спокойствием, надеясь на милость своего Господа, а входит, думая о том, чтобы сделать фото на память. Он думает: «(Надо сделать снимок) здесь и здесь». Об этом он думает! Он ходит и ищет место красивее, которое подходит для снимка. Его цель: сделать как можно больше фото на память из мест, который он посетил.

Между тем, посещение Запретной мечети и Пророческой мечети является приближением к Аллаху! Ты должен входить смиренно и спокойно, поминая (Аллаха), взывая (к Нему) и читая Книгу Аллаха, стремясь приблизиться к Аллаху, пречист Он и велик, посредством этих деяний. Но если ты делаешь снимки, а затем, возвратившись в свою страну, рассказывая и показывая своим друзьям: «Вот это я в Запретной мечети; здесь я у Каабы; здесь я обхожу (Каабу); это я совершаю «са'й»; это я в Пророческой мечети; это я там-то»… Все поклонение превратилось в выставление его напоказ!!!

Поклонение в основе касается только тебя и Аллаха! Будь искренним по отношению к Нему! Аллах, велик Он и возвышен, сказал в хадисе аль-кудси: «Я меньше всех нуждаюсь в поклонении сотоварищам! ».