 |
Иршат Зианбердин. Введение в башкирское музыковедение. Издание I. Уфа– 2017 год. Глава 1. hайра, hайра hары hандугасым\\Пой, пой желтокрылый соловей.
|
|
|
|
Иршат Зианбердин
Введение в башкирское музыковедение. Издание I.
©Иршат ЗИАНБЕРДИН
Уфа– 2017 год.
Глава 1. hайра, hайра hары hандугасым\\Пой, пой желтокрылый соловей.
©Иршат ЗИАНБЕРДИН
В башкирском языке сохранились очень много выражений, которые имеют застывшие формы и дошли до наших дней как испорченные кальки. Одним из таких застывших выражений, безусловно является название одной башкирской мелодии «hайра, hайра hары hандугасым» переводимое на русский язык в виде «Пой, пой желтокрылый соловей».
Обратите внимание, как созвучны это застывшее выражение с молитвами кришнаитов – буддистов. Допустим, что «hайра\\хари» и «hары\\хари». Слово «хари» у буддистов имеет значение “звательный падёж от «Хара»”, и соответствует современному башкирскому слову «hорау\\просьба; моление». Само же слово «хара» означает «желтый свет; божественный свет. Получается, что буддийское слово «хари» — это призыв к божественному осиянию. Тогда, первые три слова застывшего башкирского выражения переводятся как «осини, осини, осини (меня)». Второе слово «hандугасым» – это композит, состоящий из неизвестного слова «hанду» и известного «гасым (кошом)\\птичка моя». Рассмотрим этимологию слова «hанду». Предположим, что изменения слова происходили по следующей схеме «Конду»=» «Гонду» =» «hанду». Тогда значение слова будет определением «солнечный; солнечная», а композит «hанду+гас» будет переводиться в значении «солнечная птица». Слово «кон» с древнебашкирского языка переводится в значениях «солнце; день». Итак, полный перевод застывшего выражения башкирского языка «hайра, hайраhарыhандугасым» будет – «Осини, осини, осини меня солнечная птица».
|
|
|
Может возникнуть вопрос о корректности сравнения башкирских застывших выражений с религиозными текстами буддизма. Мне кажется, что сравнение корректное, так как в Башкортостане сохранились множество буддийских текстов древности. В качестве примера рассмотрим нижеследующие:
1. Монета-брактиад из Бижбулякского района. Фото Рустама Исанбердина.
Аверс Реверс
Текст монеты, написанное письмом кхароштхи, гласит: «Атана сагhа сакhае hадайhа сара Падhауадhа\\Эпоха династии Тан. (Монета) сакского царя, помазанника божьего, Падхавадхи».
2. Эпитафия села Кизги Архангельского района. Фото А. Мухаметова.
Текст гласит– «Гасапhа умаютаМаттрака\\Его предназначение и последний приют Майтрея».
Как видим все эти башкирские документы относятся к культу Майтреи и Будды. Следовательно, сравнение застывшего выражения «hайра, hайраhарыhандугасым» с будийским текстом «хари, хари, хари Кришна\\осини, осини, осини меня Кришна» (к примеру) вполне корректное.
Для пояснения же методологии калькирования выражений древних текстов на современные языки, как примеры, можно использовать загадки и поговорки. Они дошли до наших дней благодаря книгам «Диванилугатат турки» и «Кодекс Куманикус».
-Пример из книги «Дивани лугат ат турки». Сравнения огня и дыма, развитости и изъяна.
Транскрипция: «Аут тутнсизбулмас, игтиазуксизбулмас».
Переводы: «Уттотонhозбулмас, егетязыкhызбулмас\\ «Не бывает огня без дыма, не бывает парня без изъяна».
-Пример из книги «Кодекс Куманикус». Сравнение белки с птицей.
Uzunаγ аč baš ï nda
urγ uvulatlï quš olturur;
anï atmaä rkerek,
ekiuč una> yü reginä taš kerek. (Ol, tï n) – стихи-загадки со значением –
|
|
|
«На верхушке высокого дерева
сидит птица ургувул;
чтобы её застрелить,
нужен мужественный человек,
он должен быть стойким во всех отношениях
(с обоих концов) его сердцу необходимо
каменное терпение. (Это душа)». Современное написание таково:
« 
».
Чтоб избежать зацикленности взглядов исследователя в вопросе изучения этимологии застывших выражений башкирского языка рассмотрим примеры и по влиянию на башкирский язык разных религий тоже.
|
|
|
