 |
Использованные при написании главы 2 настоящей книги источники и литература.
|
|
|
|
Использованные при написании главы 2 настоящей книги источники и литература.
1. Махмуд Кашгари «Китабу диуан лугаат ал тург\\Книга-сборник тюркских наречий». (На арабском и древнетюркском языках).
2. Гаркавец А. «Кодекс Куманикус: Половецкие молитвы, гимны и загадки XIII—XIV вв. » — Москва, 2006.
3. Мулла Юнус сын муллы Исхака «Книга Габдельтагира Аль Бурджани «Нэгу»». Село Имангулово, Оренбургская губерния, XIX век. (Экспонат Зианчуринского историко-краеведческого музея).
4. «Музыкальный энциклопедический словарь». Москва «Советская энциклопедия». 1990 год.
5. Марад Аджи «Полынь половецкого поля». Москва….
6. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. — СПб.: Алетейя, 1997.
7. Павел Дьякон «История лангобардов» (Historia Langobardorum, до 796; 1-е издание — Париж, 1514.
8. Кумбаз с фетвой «Гэниэт юл килhэ гиз\\Если перед тобой окажется видимый путь, то иди по нему» манихейского богослова Зэнгл ага из Бижбулякского района.
9. Кумбаз с фетвой «Пага наса сапае баhа. Яина Пари\\От правоверного верующего память (это) оценка его заслуг. Знатный муж государства Париа» арианского богослова Парии, государственного писца Кондак-кагана, из Бижбулякского района.
10. Перстни-печатки из Сибайских-Комсомольских-Караталских курганов, экспонаты музея археологии и этнографии ИИЯЛ УНЦ РАН, с текстами слов «Гайн\\знатный человек государства».
11. Кумбаз с текстом «Ре лалае\\Всевышний воспитывает» богословского содержания из Бижбулякского района.
12. Иршат Зианбердин «Введение в башкирское архивоведение. Издание I». Уфа. «Лайм». 2016 год.
13. Иршат Зианбердин «Образцы древнебашкирской письменности. Авторский вариант лексики текстов артефактов». Уфа. Электронное (интернет) издание. 2017 год.
|
|
|
14. Материалы публикаций в интернетовской группе Материалы публикаций в интернетовской группе http: //vk. com/club54956707 «Виртуальный Архив Древних Актов Башкортостана (ВАДАБ)
15. Материалы публикаций в интернетовской группе https: //vk. com/club126735363 «Архивоведение Башкортостана и РФ».
16. Материалы публикаций в интернетовской группе http: //vk. com/club61428867 «Виртуальная библиотека РФ по кодикологии».
17. Материалы публикаций в интернетовской группе http: //vk. com/club61428781 «Виртуальная библиотека РФ по нотным книгам».
18. Материалы публикаций в интернетовской группе http: //vk. com/club61428836 «Виртуальная библиотека РФ по сфрагистике».
19. Материалы публикаций в интернетовской группе https: //vk. com/club75639634 «О башкирской музыке».
20. http: //vk. com/club96424857 «Бижбулякский филиал ВАДАБ».
21. https: //vk. com/club95064321 «Караидельский филиал ВАДАБ».
22. https: //vk. com/club95094199 «Баймакский филиал ВАДАБ».
23. https: //vk. com/club95065098 «Мелеузовский филиал ВАДАБ».
24. https: //vk. com/club65187388 «Кунгел\\Душа и память».
Глава 3. Пусть вознесется имя твое
©Иршат ЗИАНБЕРДИН
Перед вами фотография подвески из башкирских сулп, выполненный моим интернет-другом Альфией Мрясевой из Мелеузовского района.
Данный башкирский письменный памятник примечателен тем, что именно по текстам сулпы из данной подвески мы можем черпать научные сведения о гармонии башкирской (тюркской тоже) мелодии, о ее ритмике и рифмике и иносказательности текстов древнебашкирских мелодий.
Рассмотрим тексты сулпы, которые выполнены используя таласско-сирийское письмо.
Нотные знаки, нанесенные на поверхность одного из указанных ниже сулп, подвески рассмотрим отдельно. Тексты же выглядят по следующему:
1. Сулпы №1.
Транскрипция: " Жур нирл нирзг".
Звучание на современном башкирском языке: " Йыр нурлы сер тугел".
Перевод на русский язык: " Мелодия- это не святое таинство".
|
|
|
2. Сулпы №2.
Транскрипция: " Огтр лсун дну".
Звучание на современном башкирском языке: " Актарылhын даны".
Перевод на русский язык: " Пусть вознесется слава Его".
3. Сулпы №3.
Транскрипция: "... нниутз низлу".
Звучание на современном башкирском языке: "... икмэк-тоз тиер ангhыз".
Перевод на русский язык: "... хлеб и соль возжелают заблудшие".
4. Сулпы №4.
Транскрипция: " Огни ктб глн".
Звучание на современном башкирском языке: " Укыны алдаксы гиллэнеб".
Перевод на русский язык: " Читай, непосвященный, истинное писание".
5. Сулпы №5.
Транскрипция: " Жттh злгн лмг".
Звучание на современном башкирском языке: " Етек логэн хужаhы балкыр".
Перевод на русский язык: " Владеющий совершенным языком сверкает"
6. Сулпы №6.
Транскрипции нот:
Сул - Ми
Сул - Ми
Ми - Ри - Ми
Проверим исторические факты использования слов текста в башкирской (тюркской тоже) литературе.
" Жур". Данное слово сохранилось на современном башкирском языке в виде следующикальк: а) " Йор; юрау" со значением " иносказательное; магическое прорицание". б) " Йыр" со значением " песня; мелодия".
Данное слове в форме " аиур\\будет гадать" зафиксировани и у Махмуда Кашгари.
Транскрипция: " Ашич аиур тубум алтун кмиш аиур ман каидаман". Превод - " Казан будет гадать дно мое золотое что ли, камыш будет гадать где же я нахожусь".
" Нирл ". Происходит от слова " нэйрле\\светлый". Сохранилось на современном башкирском языке в виде " нурлы\\лучезарный". Встречается в творчестве дореволюционных башкирских (и других тюркских народов тоже). Например: " Ризык чон янмасин кальбенгдэ нэйран\\Пусть не светит луч твоего сердца только в поисках пищи насущной" (из стихов Габдуллы Тукая).
" Нирзг". Слово, состоящее из отрицательной приставки " ни" и слова " разги\\относящийся к таинственному; относящийся к таинству", композит полностью означает " не тайное; явное; не скрытное". У Кол Гали есть такой текст - " Разын гизлэб айрык суз hич димэде\\Ища тайного смысла, лишнего слова не произносил".
Часть композита в форме " на\\что" зафиксировано у Махмуда Кашгарского.
|
|
|
Транскрипция - " Аач на имас, тук на тимас". Перевод - " Голодный что только не поест, сытый что только не скажет".
" Огтр+ лсун". Раздельно написанные части одного слова " огтрлсун\\пусть вознесется в небо". Часть этого композита в форме " ауктурди\\довел" зафиксировано у Махмуда Кашгарского.
Транскрипция: " Аул манга ангсузин ауктурди". Перевод - " Он донес до меня его слово". Вторая часть композита зафиксирована в той же книге в виде «-лишун» со значением да пусть будет».
Транскрипция: «Кикриб атиг гамшалим, калкан-сунгун чумшалим, каинаб иана иумшалим, катиг ииаги иувлисуун».
Перевод: «Хлестав коня крикну я, приведу в порядок свое копье и щит, злость на милость поменяю я, пусть твердость души его размякнет».
" Дну". Производное слово от " дан\\слава", соответствует современному " даны\\слава Его".
" Нниутз". Составное слово " Нни+туз\\хлеб-соль". Встречается в поэтических строках в следующем виде: " Мингэ hэр кон бирэ ул аш вэ нан\\Мне каждый день мой дает и еду, и хлеба" (из произведений Габдуллы Тукая). Слова зафиксированы в форме " нанг\\пища; скот" и " тузлук\\соленая жидкость" и в книге " Дивани лугат ат турк".
" Азлиг нанг\\искомый скот".
" Тузлук\\соленая жидкость; чурпа".
" Низлу". Составное слово " ней+заллу\\говорит тот, кто сошел с пути истинного; говорит заблуждающийся".
Части данного композита имеют следующие поэтические истории:
а)" ней\\слушай", калька от древнебашкирского слова " нэгу\\услышь". Особо часто встречается в стихотворном философском произведении средневекового башкирского богослова Габдельтагира аль Бурджани " Нэгу\\Услышь".
б) Слово " залл\\заблудший; развращенный" встречается и в строках литературных произведений, например: " hэвэ вэ hэвэскэ иярган кеше залиляттер\\человек, следующий своим желаниям и страстям есть человек заблуждающийся" (из произведений Каюма Насыйри).
" Огни". Древнебашкирское слово со значением " он прочел".
|
|
|
Разновидность слова в виде " ауктти\\обучал" завиксировано у Махмуда Кашгарского.
Транскрипция: " Аул тарихауктти\\Он преподавал историю".
" Ктб". Происходит от " Кдаб\\кязиб" со значением " лжец; обманщик". Встречается вилитературны произведениях в следующем виде - " Угрыны, кязибне hм наданны галим кемсэ сэвмешимдианы\\Вора, лжеца и неграмотного ученый человек прямотой своей (распознает) по характеру его" (из произведений УтызИмани).
" Глн". Написание слова " гыйллан\\с ненавистью, со злобой". Пример использования данного слова в литературе: " Курми изди безни миллэт кузендэ булган гыйллэттэн\\Не видя (что говорят), угнетали (они) нас, ибо пелена злобы затмила им очи" (из произведений Габдуллы Тукая).
" Жтhа". Древнебашкирское произношение слова " етек\\совершенный".
" Злгн". Слитное написание слова " за+логэн" со значением " хозяин слова; хозяин языка; хозяин диалекта языка". Здесь " за" частица со значением " обладающий; имеющий", которая обычно ставится перед существительным. Слово " логэн\\логин; диалект" встречается в письменной литературе в форме " логэт\\язык". Пример: " Таш остендэ гарэб логэте узрэ казылмыш гыйбарэ бар иде\\На поверхности камня была соскоблена надпись на арабском языке" (Из произведений КаюмаНасыйри).
Слово зафиксировано и в названии книги Махмуда Кашгарского " Китаб диван лугаталтург" в форме " лугат" со значением " говор, диалект"..
" Лмг". Слово " лэмег\\блеск; сверкание; лоск".
Теперь, когда убедились в башкирскости текста, попробуем упорядочить строки текста мелодии.
Звучание на башкирском языке:
" Актарылhын даны
Етек логэн хужаhы балкыр
Йыр нурлы сер тугел
... икмэк-тоз тиер ангhыз
Укы алдаксы гиллэнеб".
Перевод на русский язык:
" Пусть вознесется слава Его
Владеющий совершенным языком сверкает
Песня - это не святое таинство
... хлеб-соль возжелает заблудший
Читай, непосвященный, истинное писание".
На поверхности шестого сулпы нанесена нотация мелодии данного гимна. Переложим нотную запись из этого сулпы на современный нотоносец.
|
|
|
