Глава 2.  Философия XX века

Двадцатый век оказался плодотворным для философии: по числу философов, новых идей, кризисов и потрясений, которые переживала философия, находя новые пути для мысли. Этот век был и самым тяже- лым для философии, ибо она впервые столкнулась с массовым общест- вом, массовой культурой, массовым человеком, в принципе отвергав- шими всякие сомнения, всякую самостоятельную жизненную позицию и соответственно всякую серьезную философию. Мы рассмотрим толь- ко те философские учения XX века, которые предупреждали человече- ство о духовной и социальной катастрофе, грозящей в том случае, если возобладает массовая бездуховность; те пророчества, которые частично уже сбылись, и те надежды на духовное возрождение, которые еще имеют шанс осуществиться.

Корни современной философии лежат в XIX веке, и поэтому нач- нем с философии Ф. Ницше, который хотя и жил в XIX столетии, но вся его философия была предвосхищением коллизий и потрясений, которые принес с собой прошлый век К тому же Ницше был понят и оценен как великий философ уже в XX иеке.

Философия Ф. Ницше

Ф. Ницше выступил против обыденной мещанской морали, кото- рая, по его мнению, проявляется в двух формах — в морали христиан- ской и морали социалистической.

Христианство — это восстание рабов в морали. Христиане призы- вают любить человека только за то, что он человек, каким бы мелким, слабым, духовно тщедушным и завистливым он ни был. Христианская религия сострадания искажает человеческий образ. По мнению Ницше, в человеке соединены воедино тварь и творец, в человеке есть матери- ал, обломок, избыток, глина, грязь, бессмыслица, хаос; но в человеке еегь и творец, ваятель, твердость молота, божественный зритель и седь- мой день. Наше сострадание относится к «твари в человеке», к тому, что Должно быть сформовано, сломано, выковано, разорвано,  обожжено,

55

закалено, очищено, — к тому, что страдает по необходимости и долж- но страдать.

Нужно, считал Ницше, любить не ближнего, как призывает христи- анство, а дальнего, того, кто, усиливаясь и преображая себя, еще только станет человеком. Современный человек — это только путь к настоя- щему человеку, к сверхчеловеку. А христианская мораль, как и социа- листическая, воспитывает людей слабых, которые даже гордятся своей слабостью и ничтожностью. Они никогда ничем не рисковали — ни здоровьем, ни капиталом, ни свободой, никогда не решались ни на ка- кой поступок. Никто не хочет жить, проявляя свою волю и решимость, жить самому так, как учит других, жить так, как жил, например, Сократ — мужественно и достойно. Откуда же может появиться человек, подлин- ная личность?

Фридрих Ницше (1844-1900 гг.) — немецкий философ, родился в семье сельского священника. Поступил на филологический факультет в Бонне, по- том перевелся в Лейпциг. Еще студентом опубликовал несколько работ по древнегреческой литературе. На последнем курсе его пригласили профессо- ром классической филологии в Базельский университет. Так в первый и по- следний раз студент стал профессором. Через год ему присвоили докторскую степень без защиты диссертации. Несколько лет работал преподавателем, по- гом оставил службу по болезни.

Написал большое количество философских произведений. Основные ра- боты. «Рождение трагедии из духа музыки», «Так говорил Зарагустра», «Ве- селая наука», «Воля к власти», «Сумерки идолов».

Всю жизнь Ницше боролся со страшной болезнью, с сильнейшими, до поте- ри сознания, головными болями, которые преследовали его постоянно с 18 лет. Писал в те редкие часы, кода боль отпускала, и все-таки на людях держался весе- ло, своим примером призывая других мужественно переносить невзгоды.

Эти мелкие, невзрачные люди полны злобной зависти ко всему красивому, умному, талантливому. Они бы с удовольствием всех урав- няли, чтобы никто не выделялся, чтобы все жили одинаково бедно и одинаково плохо, зато никому не нужно будет завидовать.

О подобной идеологии писал еще К. Маркс, называя ее «казармен- ным коммунизмом». Такие коммунисты видят свою цель в том, чтобы все всем раздать поровну, все разделить, а то, что разделить нельзя (на- пример, талант), — уничтожить Подобный коммунизм и восторжество- вал после революции в нашей стране, когда уничтожалось все талантли- вое, яркое, поднимающееся над средним серым уровнем. Злобная за- висть маленьких серых людей и есть главный источник зла в мире. Когда-нибудь, пророчествовал Ницше, эта злобная энергия вырвется наружу и принесет немало бед и страданий людям.

Стадную мораль, рекомендующую никому не высовываться и жить, как живут все. Ницше называл аморализмом. Истинная мораль —

56

это мораль аристократическая, это мораль человека, который попирает ногами презренное благополучие. Если человек знает, зачем живет, ему безразлично, как он живет. Не к счастью стремится человек. Свободный человек, но еще более свободный дух, полушутливо-полусерьезно писал Ницше, попирает ногами то презренное благополучие, которое видят в своих мечтах торгаши, христиане, коровы, женщины, англичане и про- чие демократы. Свободный человек — воин.

И мораль христианская, и мораль социалистическая только ослаб- ляют, с точки зрения Ницше, личностное начало в человеке. Это «слиш- ком человеческая» мораль. А все, что относится к человеку, должно быть преодолено — человек есть только путь к человеку, к тому чело- веку, что стоит высоко над нами, кто действительно уже не животное, не член стада, а воин, сверхчеловек. Лишь стремясь к чему-либо недося- гаемому, можно достичь нормального уровеня. Стремясь к сверхчело- веку — такому существу, которое обладает мощным дионисийским на- чалом, сильно развитыми инстинктами, силой жизни, смелостью и на- стойчивостью — можно стать человеком в подлинном смысле этого слова.

Свободный человек — это человек, который любит своих врагов, это сильная личность, готовая принять на себя всю тяжесть мира и счи- тать себя ответственным за все зло и все несчастья, происходящие с людьми.