Совершенство

В священных текстах описываются совершенные добродетели человека, который, слившись с Абсолютной Реальностью, твердо стоит в правде, чистоте и цельности, в нем нет греха и зависимости от мирской порчи, в нем являет себя полнота освященной благодати. Такую личность называют: святой, мудрец, арахант, сиддха, Будда, совершенный человек и т. д. Во всех религиях обнаруживается полное единодушие в определениях, характеризу­ющих человека, который достиг самоосуществления или совершенства.
Такая личность заключает в себе совершенные качества Высшей Реаль­ности, и такой человек воистину являет собой Образ Божий. Святой превоз­мог в себе эгоистические желания, очистился от похоти, алчности и прочих страстей. Нет в нем стремления обрести мирские блага: богатство, власть, влияние. Он свободен и независим от греха и не имеет желания-совершить грех: как сказано у Августина, только такой человек может, " любя Бога, поступать по собственному разумению". Он умеет владеть собой и облада­ет цельностью. Он возвысился над изменчивым, зависимым от обсто­ятельств миром и потому достиг бессмертия. Таковы отличительные при­знаки святого, как они описываются в текстах, собранных в этом разделе.

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Христианство. Евангелие от Матфея 5: 48

Абу Хурайя передает слова посланника Аллаха: " Совершенная вера у тех правоверных, кои обладают наилучшими качествами души".
Ислам. Хадис Абу-Давуда и Дарими

Те, чей ум должным образом опирается на начала просветления, отказавшиеся от привя­занностей, радующиеся освобождению, с уничтоженными желаниями, полные блеска, они в этом мире достигли Нирваны.
Буддизм. Дхаммапада 89

То, что оставляет свои желания, отказывается от страстей, притупляет свою проницатель­ность, освобождает себя от хаотичности, умеряет свой блеск, уподобляет себя пылинке, представляет собой глубочайшее. Его нельзя приблизить для того, чтобы с ним сродниться; его нельзя приблизить для того, чтобы им пренебрегать; его нельзя приблизить для того, чтобы с ним сродниться; его нельзя приблизить для того, чтобы его возвысить; его нельзя приблизить для того, чтобы его унизить. Вот почему оно уважаемо в Поднебесной.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 56

Всемогущий Аллах сказал: "... Нет ничего дороже для меня, чем, когда слуга Мой исполняет то, что Я вменил ему в обязанность; а он исполняет больше, чем предначертано Мною, чтобы
Я мог полюбить его. Когда же Я люблю его, то становлюсь слухом, которым он слышит, зрением, которым он видит, рукой, которой он наносит удар, ногой, которой он ступает по земле".
Ислам. Сорок хадисов ан-Навави 38

Р. [Рабби] Меир говорит: " Кто занимается Торой ради Торы, тот удостаивается многого; более того: весь мир — его; он именуется другом, возлюбленным; он любит Бога, любит людей, радует Бога, радует людей; она (Тора) облекает его смирением и страхом Божиим, и делает его способным быть праведником, благочестивым, прямым и верным, и удаляет его от греха и приближает его к праведности".
Иудаизм. Мишна, Абот 6. 1

На этом пути (высший) человек становится подобен небесам и земле; он не во вражде с ними. Мудрость его обнимает все сущее, и Дао его вносит порядок в мир; поэтому никогда он не блуждает и не ошибается. Во всем он деятелен, но не позволяет себе увлечься чем бы то ни было. Радуется он небесам и умеет познать судьбу, а потому сердце его свободно от тревог и забот. Доволен он, что бы с ним ни случилось, доброта его непритворна, а потому обладает он способностью любить.
Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]. Большой комментарий 1. 4. 3

Высший Атман в том сосредоточен, кто себя, победив, успокоил: в горе-радости, в холоде-зное, также в почести и в бесчестье. Кто возвышен, кто чувства осилил, кто и знаньем и мудростью полон, для кого равны глина и злато, тот зовется обузданным йогин. К другу кто и к врагу одинаков, К ненавистному и к родному к добродетельному и к злодею — йогин тот превосходен, сын Принтхи.
Индуизм. Бхагавадгита 6. 7—9

Всей полнотой власти своей
Мудрый Владыка приобщит к мощному причащению
Совершенства и Бессмертия,
Правоты, Владычества и Добромыслия —
Того, кто присягнул ему в верности,
Того, кто принадлежит ему помыслами и деяниями.
Видны они взору человека
И внятны его рассудку,
Поддерживает он доброе Владычество
И Право как деяниями, так и словами.
Станет он, Всемогущий Владыка,
Вернейшим твоим слугою!
Зороастризм. Авеста, Ясна 31. 21—22

Ни у одного из вас не будет истинной веры, пока склонности ваши не придут в согласие с тем, что Я принес вам.
Ислам. Сорок хадисов ан-Навави 41

Однажды ученик спросил Будду: " Что есть добро и что есть величие? " Будда ответил: " Не сворачивать с Пути и держаться истины есть добро. Если желания соответствуют пути, это есть величие".
Буддизм. Сутра сорока двух разделов 15
Искренность есть путь Небес; приобретение Искренности есть путь человека. Кто обладает Искренностью, поступает, как должно, без всяких усилий, понимает без размышлений, легко и естественно встает на середину Пути. Это мудрец.
Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов]. Учение о Середине 52—53

Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
Христианство. Первое послание Иоанна 3: 9

Тот, кто обогатил себя ученостью, ничего греховного не совершит, ибо совестью его руководит разум, просветленный Истиной.
Джайнизм. Акарангасутра 1. 174

Неделим Я, неделима душа моя, неделимо зрение мое, неделим слух мой, неделим мой вздох, неделим мой выдох, неделимо дыхание мое, неделим я в цельности моей.
Индуизм. Атхарваведа 19. 51. 1

Когда не проявляют удовольствия, гнева, печали и радости, это называется [состоянием] середины. Когда их проявляют в надлежащей степени, это называется [состоянием] гармонии. Середина является наиважнейшей основой [действия людей] в Поднебесной; гармония — это путь, которому должны следовать [люди] в Поднебесной. Когда удается достигнуть [состоя­ния] середины и гармонии, в природе устанавливается порядок и все сущее расцветает.
Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов]. Учение о Середине 52

Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?
Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем;
Кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает поношения на ближнего своего;
Тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет;
Кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступа­ющий так не поколеблется во век.
Иудаизм и христианство. Псалтирь 14: 1—5

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Христианство. Евангелие от Матфея 5: 3—10

У совершившего странствие, у беспечального, у свободного во всех отношениях, у сброси­вшего все узы нет лихорадки страсти.
Мудрые удаляются; дома для них нет наслаждения. Как лебеди, оставившие свой пруд, покидают они свои жилища.
Они не делают запасов, у них правильный взгляд на пищу, их удел — освобождение, лишенное желаний и необусловленное. Их путь, как у птиц в небе, труден для понимания.
У него уничтожены желания, и он не привязан к пище; его удел — освобождение, свободное от желаний и условий. Его стезя, как у птиц в небе, трудна для понимания.
Чувства у него спокойны, как кони, обузданные возницей. Он отказался от гордости и лишен желаний. Такому даже боги завидуют.
Подобный земле, он не знает смятения; такой добродетельный подобен столпу Индры; он как пруд без грязи. У такого нет сансар.
У него спокойная мысль, и слово спокойно и деянье. У такого спокойного и освобожден­ного — совершенное знание.
Человек, который не верует и знает несозданное, разорвал привязанности, положил конец случаю, отказался от желаний, — поистине благороднейший человек.
Буддизм. Дхаммапада 90—97

Кто содержит в себе совершенное дэ, тот похож на новорожденного. Ядовитые насекомые и змеи его не ужалят, свирепые звери его не схватят, хищные птицы его не заклюют. Кости у него мягкие, мышцы слабые, но он держит [дао] крепко. Не зная союза двух полов, он обладает животворящей способностью. Он очень чуток. Он кричит весь день, и его голос не изменяется. Он совершенно гармоничен.
Знание гармонии называется постоянством. Знание постоянства называется мудростью. Обогащение жизни называется счастьем.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 55

Всегда довольный йогин, самообузданный, твердый в решениях,
Вручивший Мне сердце и разум, преданный Мне, он Мне дорог.
Перед кем не робеют люди, кто пред людьми не робеет,
Кто свободен от радости, нетерпения, страха, волненья, тот Мне дорог.
Беззаботный, решительный, хладнокровный, неунывающий, [... ] чистый,
Покинувший всякие начинанья, чтущий Меня, он Мне дорог.
Кто не радуется, не ненавидит, не тоскует, не вожделеет,
Кто, хорошее и дурное покинув, Меня почитает, тот Мне дорог.
Равный к недругу, другу также к бесчестию, славе,
К холоду, жару, приятному, неприятному, от связей свободный,
Равнодушный к хвале, порицанью, молчаливый, чтоб ни случилось довольный,
Бездомный, стойкий в помыслах, благоговейный, такой человек Мне дорог.
Те, кто чтят здесь возвещенную, бессмертную Тайну,
Полные веры, благоговейные, поставившие Меня высшей
Целью, те дороги Мне чрезвычайно.
Индуизм. Бхагавадгита 12. 14—20

Если в душе человека Высшее Существо нашло приют,
Назвать его можно истинным служителем Бога:
Владыка зажег огнем глаза его и живет в его душе.
Достичь этого можно величайшим смирением.
Едва служитель осознает близость Владыки,
Получает он доступ к божественным Вратам.
На служителя Его нисходит божественная благодать,
И все охватывает он разумом своим.
Он со всеми и всем, но ни к чему не привязан —
Как говорит Нанак, вот путь, ведомый служителю Бога.
Кто полностью подчинил разум велениям Владыки,
Тот по праву может быть назван дживан-мукта [освобожденный в жизни],
Для него одинаковы радость и горе;
Всегда он радуется, никогда не чувствует горя.
Золото и ком земли одинаковы для него,
Как одинаковы нектар и мерзостный яд.
Одинаковы для него честь и бесчестие, ,
Как одинаковы нищий и знатный из знатных. Шествующего по такому пути, говорит Нанак, Называть можно Дживан-мукта.
Сикхизм. Ади-Грантх, Гаури Сукхмани М. 5
А рабы Милосердного — те, которые ходят по земле смиренно и, когда обращаются к ним с речью невежды, говорят: " Мир! "
И те, которые проводят ночи пред своим Господом, поклоняясь и стоя.
И те, которые говорят: " Господи наш, отврати от нас наказание геенны! Ведь наказание ею — бедствие! Поистине, она плоха как пребывание и место! "
И те, которые, тратя, не расточительствуют и не скупятся, а бывают между этим ровны.
И те, которые не призывают с Аллахом другого божества, и не убивают душу, запрещен­ную Аллахом, иначе как по праву, и не прелюбодействуют. [... }
И те, которые не свидетельствуют криво, а когда проходят мимо пустословья, проходят с достоинством.
И те, которые, когда им напомнишь знамения их Господа, не повергаются ниц глухими и слепыми к ним.
И те, которые говорят: " Господи наш! Дай нам от наших жен и потомства прохладу глаз и сделай нас образцом для богобоязненных! "
Они будут вознаграждены горницей за то, что терпели, и встречены будут в ней приветом и миром,
— вечно пребывая там.
Прекрасно это, как пребывание и место!
Ислам. Коран 25: 64(63)—76(76)