A Vant venue de ruyne Celtique, Dedans le temple deux parlementerot, Poignar c?ur, d'vn monte au coursier & pique Sans faire bruit le grand enterreront.

A Vant venue de ruyne Celtique, Dedans le temple deux parlementerot, Poignar c? ur, d'vn monte au coursier & pique Sans faire bruit le grand enterreront.

1: Прежде чем придут в упадок кельты,
Внутри храма двое вступят в переговоры,
Кинжал и пика в сердце одного [человека], сидящего на лошади,
Без шума великого погребут.

2: Пред тем как Кельт придёт в упадок,
Начнут переговоры двое в замке,
Кинжал и пика вонзятся в сердце всадника,
Похоронить его решат без шума.

3: Пред тем, как придёт кельтское падение,
Двое в храме будут вести переговоры.
Кинжал в сердце, некто на скакуне и пика.
Великого без шума предадут земле.

4: Перед приходом (приездом) руин (развалин, разрушения) Кельтских,
Внутри храма двое будут вести переговоры
Кинжал в сердце, один поднимется на скакуне и пиковый (вершинный),
Не производя шума, великого похоронят.

Д. З.  Язвительные. Часто  те, кому  Не везёт в  “обычном”  Мире, пробуют поискать себя  “в Мире  Магическом” или  “про Философию”. Но их  Колдовство или изыскания  и  “Настойчивые”,  часто   утомляют   тех,  “кто   Верит  в  них” или  “почему-то нет”. Эксперименты тех, “кто попроще и любознателен”  – тоже. Им   “дают  понять”,  что они –  “надоели”. Однако, “не  всё  так  просто”. Число  “за  некоторые  Заслуги”   проявляется  у  тех, кто обладает  “чем-то  Сверхъестественным”. И  это  “иные, редкие”  Таланты;   но их   порой  “Не любят, не склонны прощать”. Потому те, кто пока опасаются “открыться”, часто “наслаждаются  одиночеством”. Умеют   “Занять себя”.  Те, кто  “ничего  такого” в  себе  (пока)  не чувствуют, или  Не желают это развивать, чаще других “странно  невезучи”, обидчивы. Им “постоянно чего-то не хватает”, но им сложно  “это найти, подобрать”.    Им необходимо “суметь разобраться в себе”, найти  “причины Поведения” кого угодно. В любом случае их  Вера в Высшие Силы  всё равно  обычно “Велика”,  “занимает их Сознание”. Понимание  Магии, Оккультизма, тайных Знаний  в  итоге ведёт   к  некоторым  Успехам. В   Делах  “обыденных”  им  чаще  всего  “скучно”, они  “и сами  себя  высмеивают”, но и  окружающими  “всегда недовольны”. Не  берегут то,  “что  надо бы”;  “Не прилежны”,  “Высокомерны”. В  Личном   “всегда  рано или поздно, но часто  сразу,   Разочаровываются”; более всего устают  “от бытовых проблем”. Отчасти глупо  “надеются  на   снисхождение”;  им  указывают  “на  общие для  всех  Правила”. Иногда  “чем-то  подкупают” или даже Запугивают, чтобы   “в  их присутствии помалкивали”.  Их   “сложно выдержать”. Те,  “кто на них надеются”, могут им внезапно указывать, что  они “стали для них неприятными”. И   всё же  среди  них  встречаются  Заметные Чародеи, Ведьмы, с  Высокой Популярностью, которые принципиально “себе на уме”  и  при  этом “что-то значат”. Которые  за обиды могут и   Отомстить.  В  Знакомствах  оказываются  “невеселы”, иногда – трагичны; коварны и беспечны  и  сами и те,  “кто  ими  интересуется”.  Секс  иногда  затягивает, но  “проблем  больше, чем ожидают”. При том, что “Привыкнуть к одиночеству” им  сложно.  Однако, чаще  других “противоречивы”  в отношении детей, в целом, не способны их беречь.  Но  это  сильное Положение “у Преобразователей Энергии”, у  Алхимиков. Они особенно “раздражены поражениями” и “готовы напасть”.  При этом, в целом, все они надеются на то, “что их пожалеют”.

V. 2. (5. 2) 402

Sept coniurez au banquet feront luyre, Contre les trois le fer hors de nauire, L'vn les deux classes au grand fera conduire, Quand par le mail denier au front luy tire.

1: Семь заговорщиков во время банкета, происходящего вне корабля,
Применят оружие /железо/ против троих,
Один из них два флота приведёт к великому [человеку],
Когда с помощью дубинки Денье /? / пробьёт ему лоб.

2: Семь заговорщиков на пьянке распалятся
И поразят оружием троих,
Один из них два флота даст к великому,
Но и ему дубинкой лоб проломят.

Д. З.    Все  должны знать, что  они “Не отступятся”;  умело  намечают  тех, кто  им  “наиболее мешает”. Запугивают, а иногда и одолевают  “пожеланиями  Расправы (их также)”.  Везде и  всегда  занимаются “перетягиванием каната”,  грубо   выясняют  отношения.  Борются  за  Влияние, за Власть. Редко подолгу  Рады  кому-то, кроме  тех, кто  их “Боготворит”. Иногда ожидают Самопожертвования и сами к нему стремятся. Часто  выдвигают “Повышенные требования к  Внешности” – им приятно  на  кого-то “засматриваться”. Чаще других   Не выбирают  тех, у  кого есть   дети  “не от них”, а   иногда   “и кто-то на попечении”. Вообще презирают чужие неудачи, неумение “быть на  уровне”.  Недолюбливают любую тяжесть и скупость. Благодаря ссорам  чего-то добиваются: их  Дела, положение  часто зависят от их  “быстро  меняющегося  настроения”. Как  и  от “хитрых” или опрометчивых  союзников или врагов.   Для себя ищут   “Целеустремлённых, покладистых, здоровых, надёжных”.  Те, кто “что-то значат”, ещё и “каких-то необычных”. В общем, “Идеальных”. Но не всегда на условиях “Чести, Равенства”. Могут  изменять, подавлять,  не чувствуя  угрызений совести. Считают, что “имеют  Право  отвлечься”.  Впрочем,   Не любят “плакс”,  “чрезмерно   зависимых”, унылых. Подлых  также, но ситуация  оказывается именно “про подобных”. Иногда  те,  “кто  тратят, нападают”  просто  потому, что  “Нашло настроение”, после  “могут и  Сожалеть”. Жутко  Расчётливы  и  даже иногда Больше тех, кто “всё  тщательно Считает”,  “больше положенного”  Не расходует. Их Мнение всё же “многое  Определяет”, но они могут и  “обмануть”.  Система их лояльна  к изменам с теми,  “кто красивее, изысканнее  остальных”.

V. 3. (5. 3) 403