 |
Раздел 3. Искусство слова в античной культуре.
|
|
|
|
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
Раздел 1. Словесное искусство в системе культуры.
1. Словесное искусство как форма культуротворческой деятельности. Роль слова в мифе и ритуале. Место словесного языка среди знаковых систем культуры. Язык как материал словесного творчества. Понятие просодии. Зависимость литературного процесса от особенностей языка. Понятие текста. Система выразительных средств литературы. Словесное искусство в устной и письменной культуре: фольклор и литература как две основные разновидности словесного творчества. Особенности творческого процесса в фольклорной и литературной сферах. Роды и виды словесного искусства. Эпос, лирика, драма. Проблема жанра в теории словесного искусства. Жанровая система фольклора и литературы. Проблема авторства. Поэзия и проза как основные формы словесности. Их важнейшие характеристики. Понятия метра, ритма, рифмы. Метрический, силлабический, силлабо-тонический способы стихосложения. Поэтика как наука о словесном творчестве. Стилистика. Проблема перевода литературного текста. Перевод как диалог культур. Возможные подходы к изучению литературного произведения. Принципы культурологического анализа произведений словесности.
Раздел 2. Словесность в культуре Древнего Востока.
2. Роль словесного искусства в культуре Древнего Египта. Моноязыковая среда древнеегипетской культуры. Иероглифическое письмо. Сакральное содержание произведений словесности, связь с заупокойным культом. Целостность мира архитектонических искусств и их взаимосвязь с иероглифической письменностью: египетские драмы-мистерии. «Тексты пирамид», автобиографические надписи вельмож, сборники поучений, сказки, гимны, любовная лирика.
|
|
|
Своеобразие словесности Древнего Двуречья. Сосуществование различных языков в культуре Месопотамии. Священный брак как центральный сюжет словесного искусства шумеров. Подчеркивание связи нескольких элементов как основной структурный и композиционный прием шумерской поэзии. Повторы и длинноты: особая временная среда шумерских текстов. Аккадское словесное творчество. Заклинания. Вавилонская словесность. Эпос о Гильгамеше. Стилевые и композиционные особенности.
Древнееврейская словесность. История еврейского народа в зеркале ветхозаветных текстов. Состав Ветхого Завета. Пятикнижие и пророческие книги. Стихотворные, ритмизованные прозаические и прозаические тексты. Рождение прозы. Словесное творчество как служение Богу. Диалогизм библейских текстов. Отсутствие пластически-объективирующих описаний, поэтики экфрасиса, речевых характеристик персонажей.
«Внутрижизненность» словесности Ближнего Востока. Мудрец и пророк как типы субъекта словесного творчества. Отсутствие понятия индивидуального авторства. Феномен авторитета.
3. Периодизация и основные жанры древнеиндийской литературы. Общая характеристика санскрита. Художественные ценности древнеиндийской цивилизации. Своеобразие индийской мифологии и религии. Ведийская традиция: гимны и заклинания. Образ поэта-риши. Буддийский священный канон. Героический эпос: поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна». Стилистические особенности, тематические блоки. Понятие дхармы в древнеиндийском эпосе. Концепция нравственного выбора и сверхличного долга.
Основные черты китайской художественной культуры: непрерывность, сохранение культурных центров, преемственность художественных стилей, - и их отражение в литературе. Особенности языка и письменности. Иероглиф «вэнь». Роль конфуцианства в развитии словесного творчества. Основные типы словесности: гадательные, натурфилософские, исторические книги, их толкования, песни, записи высказываний мудрецов. «Ши цзин» и «Чуские строфы». Развитие авторской литературы (Цюй Юань). Даосская традиция в литературе: «Дао Дэ Цзин» Лао-Цзы. Любовная лирика. Метрическая система китайской поэзии. Тавтофоны и глассолалии. Смысловая полифоничность иероглифов.
|
|
|
Раздел 3. Искусство слова в античной культуре.
4. Роль словесного искусства в системе древнегреческой культуры. Духовно-содержательная характеристика литературы Древней Греции: движение от мифа к логосу. Укорененность словесности в полисном бытии. Развитие авторского самосознания. Проблема авторства на разных этапах древнегреческой культуры. Появление индивидуального стиля как выражение агонального характера греческой культуры. Возникновение литературной теории: обращение мысли на свое инобытие в слове. Языковая замкнутость греческой культуры. Особенности древнегреческого языка, связь его диалектов с определенными литературными жанрами. Жанр как наиболее существенная категория греческой литературы.
Древнегреческая эпическая традиция. Аэды и рапсоды. «Гомеровский вопрос». Поэмы Гомера. Гекзаметр: его происхождение и особенности. Эпический стих как одно из проявлений ритма в культуре того времени. Пространство и время в эпосе. Образ человека и мифологема судьбы в эпической картине мира. Галерея характеров. Гнев Ахилла в свете героической этики. Сюжет «Илиады» как смена фаз гнева. Мотив «неувядаемой славы». Взаимоотношения богов и людей. Психические процессы человека как отражение воли богов. Закон хронологической несовместимости. Роль перечней в гомеровском эпосе. Прием ретардации. Рельефность деталей: выявление вещи в форме и звуке (наивное «да» вещам). Гомеровские сравнения. Эпитеты как неотъемлемая принадлежность эпического повествования. Сюжет и композиция «Одиссеи». Прием транспозиции и возможные причины его применения. Тема смерти и возвращения на родину. Балансирование на краю гибели. Проявление религиозных чувств в гомеровских поэмах. Концепция добра и зла. Образы поэтов в поэмах Гомера. Значение текстов «Илиады» и «Одиссеи» для античной культуры.
|
|
|
Эпос Гесиода. Генеалогическая поэма «Теогония»: «сухой перечень имен» как рождение мира в слове и первый известный опыт систематизации пантеона. История происхождения мира. Мотив «усовершенствования» богов. «Труды и дни»: дидактический эпос и его особенности. Автобиографическое начало в поэме «Труды и дни». Размышления над проблемой происхождения зла. Внутренняя связь поэм: мироустройство и домоустройство как две стороны отношения к Земле. Рефлексия Гесиода по поводу поэтического творчества.
Философский эпос: поэма Парменида. Изобретение имени «сущее». Животный эпос «Война мышей и лягушек». Судьба греческого эпоса в эпоху эллинизма: творчество Аполлония Родосского.
5. Культовые истоки древнегреческой лирической традиции. Жанры лирики: элегия, эпиграмма, ямб, хоровая и сольная мелика. Критерий отнесения произведений поэзии к жанру. Строгость метрической системы как особенность художественного мышления греков. Культ поэтов в Греции. Поэт как функция божества. Миф как переживаемое. Рождение человека в лирике. Автор и лирический герой. Утрата эпического жизнеощущения, открытие мира внутренних переживаний.
Древнегреческая элегия: элегический дистих, появление строфического деления. Патриотические, философские, скорбные, любовные элегии. Архилох: перемены в системе ценностей. Роль ямбов в культе Деметры и Диониса. Алкей и Сапфо: поэзия культового содружества. Мотив Эроса в лирике Сапфо. Структура гимнов Сапфо. Анакреонт и анакреонтика. Торжественная поэзия (эпиникии) Пиндара. Структура эпиникия и его связь с гимнической традицией. Пиндар о поэтическом творчестве. Поэзия дифирамбов.
Риторическое мышление и его проявление в словесном искусстве. Поэтика синкрисиса. Общие места как средство систематизации явлений действительности. «Каталогизирующая энергия» древнегреческой литературы. Эпиграмма как проявление риторического мышления.
Особенности лирики эллинистического периода. Александрийская ученая поэзия (Каллимах).
|
|
|
6. Рождение древнегреческой драмы из культа Диониса. Дифирамб как исток трагедии. Взаимосвязь текста драмы и театрального действия. Трагедия как форма культового служения. Структура трагедии: пролог, эписодии, эксод. Песни хора: парод и стасим. Роль актеров и хора. Тетралогии и трилогии. Понятия перипетии, трагической иронии, пафоса, катарсиса. Трактовка мифологических сюжетов. Театр как орудие политической борьбы.
Эсхил: «Персы», «Орестея», «Прикованный Прометей». Выход истины в непотаенное как организующий принцип действия. Сбывающееся пророчество или предчувствие у Эсхила. Ощущение присутствия таинственных причин происходящего. Проблема кровной мести в «Орестее». «Орестея» как трагедия со счастливым концом. «Прикованный Прометей»: трагедия лишенности знания. Драматические образы у Эсхила: сила воли и избыток чувства. Совпадение человеческих желаний и решений с решениями судьбы как высшее проявление свободы. Эсхил как создатель трагического языка.
Софокл: «Эдип царь», «Антигона». Тема рока и трагическая ирония у Софокла: проблема невозможности предвидения, несчастного заблуждения. Софокл как мастер перипетии. Катастрофа, связанная с обретением истинного знания. «Пессимизм» Софокла. Поединок Эдипа с судьбой. Мотив бессилия человеческого разума. Коллизия двух равнозаконных побуждений в «Антигоне». Внутренний конфликт человеческой души. Тема безумия.
Еврипид: «Медея», «Ипполит», «Ифигения в Авлиде». Культовые и философские истоки творчества Еврипида. Конфликт Афродиты и Артемиды в «Ипполите». Вмешательство deus ex machina. «Философ на сцене»: софистические приемы в речи персонажей. Проблема взаимодействия мужского и женского начал. Женские образы у Еврипида. Сильные страсти и великие страдания. Проявления инстинктивных, полубессознательных сил в человеке. Техника «признания». Индивидуалистические «декларации» в трагедиях Еврипида.
Происхождение древнегреческой комедии из ритуальных фаллических песен. Исторические этапы ее развития. Древнеаттическая комедия: творчество Аристофана. «Ахарняне», «Мир», «Облака», «Птицы». Структура комедии: понятия агона и парабазы. Роль хора в комедии. Высмеивание современных социальных явлений. Разные оттенки насмешки. Проблема войны и мира у Аристофана. Образ Сократа в комедии «Облака». Стиль древней комедии. Прием «материализованной» метафоры. Новая аттическая комедия. Менандр: «Третейский суд». Философия счастливой случайности. Логика интриги. Изображение душевных кризисов и переворотов. Постепенное прояснение истины по ходу действия. Связь с современными философскими представлениями о человеческом характере.
|
|
|
7. Основные разновидности древнегреческой прозы: история, красноречие, философия, роман. Возникновение прозаической традиции в древнегреческой культуре. Логографическая традиция. «Отец истории» Геродот. «История» как «исследование» порядка событий, установленного божеством. Мотив исполняющегося пророчества. Единство действия в «Истории». Стиль Геродота: «нанизываемая речь». Подражание манере говора описываемых народов. Фукидид: начало исторической критики. Понятие периода. «Периодическая» речь Фукидида. Затемнение языка.
Значение ораторского искусства и риторики в культуре Древней Греции. Связь риторики и софистики. Судебное, политическое, эпидейктическое (торжественное) красноречие. Горгий: приближение прозаической речи к поэзии. Исократ: реформа в отношении стиля и композиции речи, изобретение большого ораторского периода, принцип недопустимости зияния. Политические речи Демосфена: особенности стиля и воздействие на слушателей.
Философская проза: диалог и трактат как литературные жанры. Возникновение жанра биографии: «Сравнительные жизнеописания» Плутарха. «Дафнис и Хлоя» Лонга, «Левкиппа и Клитофонт» Ахилла Татия: греческий «авантюрный роман испытания» и его хронотоп. Типическая сюжетная схема романа. Авантюрное романное время. Мотив встречи, узнания-неузнания. Роман как «антижанр».
Идеал эллинистической образованности. Возникновение массовой и «ученой» культуры. Профессионализация художественной деятельности. Энциклопедические сочинения. Грамматики и лексикографы. Традиция герменевтики. Рефлексия по поводу словесного творчества в античной культуре: «Поэтика» Аристотеля.
8. Искусство слова в культуре «второго классического народа античности». Периодизация древнеримской литературы: «архаическая», «классическая» («золотая» и «серебряная»), «поздняя» латынь. Синтез восточного и эллинского начал в культуре Рима. Особенности художественного сознания римлян: конкретность, прагматизм, утилитарность. Римская мифология. Древнейшие памятники римской поэзии: культовые гимны, обрядовые песни. Сатурнийский стих. Сравнительно позднее появление художественной литературы в процессе эллинизации римской культуры. Разрыв в художественной традиции: освоение греческого наследия и забвение собственного «варварского» прошлого. Роль художественного перевода в становлении римской литературы. Переложение «Одиссеи» Ливием Андроником: начало традиции поэтического перевода. Творчество Плавта и Теренция: «перелицовывание» образцов эллинистической комедии для римского зрителя. Формы обнаружения связи с греческими прообразами в римской культуре. III Ода Горация. Стилизация и самобытность: «свое» в формах «чужого». Роль греческих элементов в фонике латинского стиха: «просвечивание» одного языка сквозь другой. Греческие жанры в стихии латинского языка.
«Золотой век» римской литературы. Время Цицерона и расцвет римской прозы. Становление нормы «классической» латыни. Трактат Цицерона «Оратор»: изложение основы теории прозаического ритма. Принцип «обилия» в речах Цицерона. Круг поэтов-неотериков. Творчество Катулла: элегии, эпиграммы, «полиметры». Изображение противоречивых душевных состояний. Насмешливые ямбы Катулла.
Римский классицизм. Вергилий как создатель национального римского эпоса («Энеида»). «Соревнование» с Гомером: стилизация, преодолевающая самое себя. Особенности утверждаемых ценностей. Идея истории. Разыскание истоков и причин величия августовского Рима. Страдание как оборотная сторона выполнения исторической миссии. Образ Дидоны в поэме. Внимание к духовному миру юношества. Изображение нравственной и эмоциональной связи между разными поколениями. Художественные приемы поэзии Вергилия. Значение его творчества для последующей истории литературы.
Поэзия Горация: метрика, стиль, образный строй, композиция. «Золотая середина» как доминанта поэтического творчества и этический идеал. Отказ от крайностей, культ меры (умеренности) и гармонии во всех проявлениях человека. Независимость как высшая ценность. Роль Горация как великого «нормативиста», упорядочившего систему литературных жанров, универсала в поэзии, автора образцовых для последующих эпох сатир, од, идиллий и т.д. «Наука поэзии» Горация как рефлексия по поводу литературного творчества в древнеримской культуре.
Произведения Овидия: любовные элегии, «дидактическая» поэма «Искусство любви», мифологический эпос «Метаморфозы». Мотив искания вариаций одной темы. Декламационно-риторические элементы. «Метаморфозы»: проблема возникновения новых форм во Вселенной. Генезис как метаморфоза. Изображение космогонического и исторического процесса как череды превращений. Сплетение мифов в «Метаморфозах». Причудливость и изломанность сюжетной линии. Вставные эпизоды и рамочные конструкции. «Барочный» стиль Овидия.
Римская сатира (Гораций, Ювенал). «Сатирикон» Петрония. Произведения Лукиана.
9. Словесное искусство в поздний период римской культуры. «Серебряный век» древнеримской литературы. Господство риторически-декламационного стиля. Тематика частной жизни и внутреннего мира отдельного человека. Сенека как лучший мастер «нового стиля». Философские, поэтические и драматические произведения Сенеки. Хронотоп римского авантюрно-бытового романа. «Золотой осел» Апулея: метаморфоза как форма осмысления частной человеческой судьбы в ее кризисных моментах. Ограничение власти случая. Изображение бытовых реалий в романе.
|
|
|
