Contra il proprio amore scoprimento stupendo

1. Вселенский театр! Под личиной – души,

Под маской скрыты – тел и чувств своих.

Природа – грим и сцена, труппа – их.

На суд твой, высший суд! Смотри и слушай!

5. Играют роли, для которых родились – не лучше,

Меняют сцены, коллективы ради трупп иных.

Есть роли для веселья, есть для мук одних.

Сценарий горький и смешной. Но – не нарушишь.

9. Иного не хотим, не вольны, не умеем сами,

Да и не сможем – только то, что пишет Он.

Он умный режиссёр, довольный всеми нами.

12. Своё мы отсмеемся и отплачем – вот закон,

Земле, воде и небу грим – природе – возвращаем.

Сыграл складнее кто? Лишь от Него и узнаём.

XIV

Gli uomini son giuoco di Dio e degli angeli

Nel teatro del mondo ammascherate

l’alme da’ corpi e dagli affetti loro,

spettacolo al supremo consistoro

da Natura, divina arte, apprestate,

fan gli atti e detti tutte a chi son nate;

di scena in scena van, di coro in coro;

si veston di letizia e di martoro,

dal comico fatal libro ordinate.

Né san, né ponno, né vogliono fare,

né patir altro che ‘l gran Senno scrisse,

di tutte lieto, per tutte allegrare,

quando, rendendo, al fin di giuochi e risse,

le maschere alla terra, al cielo, al mare,

in Dio vedrem chi meglio fece e disse.

XV

О том, что в политическом правлении люди более следуют [удобному] случаю, чем [голосу] разума, мало подражая природе

1. Природа, ведома своим творцом,

Спектакль ставит на огромной сцене:

Звезда любая, всякий зверь и гений,

Тварь всякая глас свой имеет в нём.

5. Когда же занавес опустится, мы знаем,

Бог суд устроит праведный для всех,

Обречено искусство наше на успех,

Коль мы его вослед Ему направим.

9. Рабов и храбрецов у нас есть вдоволь,

Народной облечённых славой королей,

Ценою в грош, как мы увидим снова,

12. «Святых», но ведь ничтожнейших людей,

Но «убиенные», как и убийцы новых,

Пред правдой – стадо голых королей.

XV

Che gli uomini seguono più il caso che la ragione nel governo politico, e poco imitan la natura

Natura, da Signor guidata, fece

nel spazio la comedia universale,

dove ogni stella, ogni uomo, ogni animale,

ogni composto ottien la propria vece.

Finita questa, come stimar lece,

Dio giudice sarà giusto ed eguale;

l’arte umana, seguendo norma tale,

all’Autor del medesmo satisfece.

Fa’ regi, sacerdoti, schiavi, eroi,

di volgar opinione ammascherati,

con poco senno, come veggiam poi

che gli empi spesso fû r canonizzati,

gli santi uccisi, e gli peggior tra noi

prì ncipi finti contra i veri armati.

Пояснения Кампанеллы к своим сонетам из маргиналий антологии 1622 г

I

Вступление

Стр. 1: «Рассудок» – это извечное уразумение (l’intelletto eterno). «София» – сотворённая премудрость (la sapienza creata), разлитая (diffusa) во всяком бытии, которая, будучи оплодотворена божественным уразумением, рождает настоящих мудрецов, тогда как сама, [без участия мужа], рождает лживых крючкотворцев, вздорных, поскольку Богом и они сотворены.

Стр. 8: При помощи божественного рассудка мудрец проникает – вместе с ним – как бы в полёте, во все вещи совершённые и должные совершиться.

Стр. 9: Эта строчка заключает в себе всю логику и умозаключения, которые ведут нас к уразумению, [ходом мысли переходя] от части к целому.

Стр. 10: Школы‑ перепевки (seconde scuole) – те, которые не у Бога учатся разбираться в природе, а из книг, [написанных] людьми, высказывающих соображения по собственной прихоти, а не как прямые очевидцы того, чему в школе у Бога научились.

Стр. 11: Из двух пальцев получается [длина] ладони, затем локоть, канна[280] и все большие меры длины. От произведения зёрнышек – меры веса, от напёрстка – меры объёма. Это самый ходовой в математике способ перехода [от меньшей меры к большей].

Стр. 12: Слова не доходят до раскрытия вслух сути вещей, да и не все вещи известные имеют собственное словесное обозначение, а те, которые неизвестны – не имеют никакого. Недостаток слов, одинаковость из звучания и синонимичность, печалят мудрецов, потому как видят они свою неспособность постичь [вещи с помощью слов], жонглёрам словесами внушают самодовольство, потому как в слово те вкладывают свою власть, а всем людям – невежество.

Стр. 14: Прометей похитил [с неба] огонь, и за это был взят под стражу на Кавказе, за то, что сделал он…

IV

О мироздании и его частях

В этом сонете [автор] утверждает, что в чреве мироздания человек – подобие червя в чреве нашем[281], а на Земле он – словно вши у нас на голове. Потому мы и не знаем, что мир обладает душой и любовью, так же как не ведают черви и вши – малы они слишком – нашей любви и чувств, поэтому они приносят нам неосознанный вред. Оттого [автор] увещевает людей, чтоб жили они на свете с уважением и признавали всеобщий разум и собственную малость, так надменно бы не держались, зная, какие же они мелкие зверьки.