 |
Глава 3. Православный приход: время возрождения
|
|
|
|
В последние годы правления Брежнева наступили времена кризиса и разложение СССР, что стало началом перемен в истории России. Но существенных изменений во взаимоотношениях Церкви и государства в первой половине 80-х годов не произошло.
Первой задачей партии и комсомола было по-прежнему атеистическое воспитание населения. Пленум ЦК КПСС, который проходил в июле 1983 года потребовал «активнее вести пропаганду научно-материалистических взглядов… уделять больше внимания атеистическому воспитанию… настойчивее внедрять советскую обрядность. В марте 1985 года был избран генеральным членом ЦК КПСС М. С. Горбачев, и уже в первый год его правления были произведены реформы, правда, мало еще коснувшееся Церкви.
Но на встрече в апреле 1988 года Святейшего патриарха Пимена и постоянных членов Священного Синода с М. С. Горбачевым обсуждались вопросы о нормализации деятельности Православной Церкви. Было заявлено, что трагические события периода культа личности затронули и религиозные организации, но ошибки исправляются, разрабатывается закон о свободе совести, где будет отражены интересы религиозных организаций. Патриарх Пимен выступил с ответным словом и напомнил присутствующим о грядущем юбилее 1000-летия Крещения Руси, о том, что Церковь всегда проявляла заботу о целостности своего Отечества.
Праздник 1000-летия Крещения Руси внес большие перемены в жизнь Церкви, являлся переломным моментом в возрождении Православия. [149] Празднование 1000-летия Руси проходило и в Новосибирской и Алтайской епархии, в канонических границах которой находилась в то время изучаемая нами территория. 16 июля 1988 года «Алтайская правда» опубликовала интервью с протоиереем Николаем Войтовичем. [150]
|
|
|
27 июля в Барнауле в Покровском Соборе прошла заупокойная панихида по всем умершим за это тысячелетие. На Площади победы у мемориала Славы были возложены венки, а само празднование юбилейной даты прошло в концертном зале филармонии. В нем приняли участие местное духовенство, представители духовенства Новосибирской епархии, а также общественность Алтайского Края. [151]
В начале 1990-х годов по всей России, в том числе и на Алтае стало возрастать число приходов. В 1993 году в районном центре Ключи тщанием прихожан появился молитвенный дом и образовался приход. Первоначальные документы о создании прихода, к сожалению, не сохранились ни в местном архиве, ни в архиве канцелярии Барнаульской епархии, но были опрошены прихожане, старосты, казначеи, бухгалтеры тех времен. Из воспоминаний Юлии Ивановны Лебедевой мы знаем, что в селе Ключи на месте ныне действующего храма, в дореволюционные годы было церковное подсобное помещение (где хранили документы и церковное имущество), в советское время там располагались народный суд и ДОСААФ. В 1993 году верующие обратились к благочинному Барнаульского округа протоиерею Николаю Войтовичу с просьбой об открытии прихода, что им и было сделано. Решением прихожан храм был назван в честь преподобного Алексия человека Божия. [152]
На основании устава общины верующих Алексиевской церкви села Ключи(зарегистрированного Управлением юстиции Администрации Алтайского края 1 июня 1993 года, №61) Главой Администрации Ключевского района Алтайского края В. П. Панченко было оформлено постановление № 129 от 27. 06. 94 года о передаче в бессрочное пользование под молельный дом здания бывшего РК ДОСААФ, расположенного по адресу: с. Ключи, Ключевского района, Алтайского края, ул. Делегатская 12общей площадью 109, 7 кв. м., в том числе производственная площадь 95. 5 кв. м., вспомогательная 14. 2 кв. м.
|
|
|
Также был передан в постоянное пользование земельный участок общей площадью 652 кв. м. (Приложение 2, рис. 19). 3 июля 1994 года Комитет по земельным ресурсами землеустройству выдал свидетельство на право пользования землей под № 164 серия РФ 1-АЛК-18 за подписью Председателя комитета Н. В. Кривошеева (Приложение 2, рис. 20).
После передачи здания, верующие стали подготавливать его для проведения служб. Устраивали субботники. Организационную работу проводила Вера Терентьевна Гаан, которая в будущем утвердилась на должности казначея. Помолившись во дворе, приступали к делу, выносили шкафы, парты, разобрали крышу для установки купола, убрали много мусора, побелили стены, покрасили окна, двери и так далее. Сделали много других работ. Денежную помощь оказывал староста храма, начинающий фермер Вениамин Павлович Латышев. [153]
Как вспоминает Надежда Андреевна Суманова, уже к ноябрю 1994 года был установлен купол на здание, сделана перепланировка, но алтаря как такового не было. Доски, лежащие на полу, не были к нему прибиты. Ближе к месту, где должен быть алтарь, стоял стол, на нем лежали несколько книг и подсвечник, сделанный прихожанином Геннадием Ивановичем Лебедевым. Через некоторое время все недоделки были устранены, и был сделан алтарь. На стены повесили иконы в самодельных рамках, украшенные бумажными цветами, сделанными своими руками из цветной бумаги. Собирали иконы по домам, доставали из чердаков (во время гонений их прятали там), отмывали, чистили, украшали. Активное участие в этом принимала Вера Максименко.
Так, постепенно здание было подготовлено для проведения служб. Надежда Андреевна вспоминает, что первые службы проводили прихожане, клиросное послушание несли сами Надежда Суманова, Евдокия Макушева и Надежда Видергольд. Какое-то время молились без священника, руководствуясь единственной книгой - Православным Богослужебным сборником. [154]
Мы можем предположить, что село Ключи было приписным селом к храму святителя Николая архиепископа Мирликийских Чудотворца города Славгорода так как в апреле 1994 года приезжал настоятель храма митрофорный протоиерей Иоанн Кизюн для совершения таинства Крещения (Приложение 2, рис. 21). Так же верующие и сами ездили в храм города Славгорода для удовлетворения своих религиозных потребностей. Надежда Андреевна вспоминает: «Пока не было церкви в село Ключи, некоторые верующие люди - Евдокия Макушева, Мария Максименко (Иулиания), Иулия Ивановна Лебедева и другие, ездили в храм города Славгорода, там служил бессменный протоиерей Иоанн (ныне усопший), он также приезжал в Ключи, чтобы крестить детей, отслужить молебен о здравии, панихиду об усопших. Эти службы проводились в доме женщины (имя, фамилию не помню), у которой собирались верующие помолиться». [155]
|
|
|
С уверенностью можно сказать, что в сентябре 1994 года Ключевской район относился к Кулундинскому благочинию и все таинства, и требы совершал архимандрит Василий Бабский (Приложение 2, рис. 22) настоятель храма Абалацкой иконы Божией Матери в селе Кулунда, который служил на двух приходах. Как свидетельствовал в беседе с работником Ключевского историко-краеведческого музея Зоей Александровной Костюковой 8 июля 2015 года иерей Александр Юрковский, архимандрит Василий и был первым священником в Ключах после советских гонений на церковь. [156]
В рапорте от 20 августа 1994 года Архимандрит Василий обращался к Его Преосвященству Преосвященнейшему Антонию епископу Барнаульскому и Алтайскому: «Существует острая необходимость в назначении священника в Свято-Алексиевскую церковь с. Ключи… Я, естественно, некоторое время буду обслуживать Ключи, пока не подыщу кандидата в священники для этого районного центра, администрация которого очень хорошо относится к церкви…»[157].
Правда, по неизвестной нам причине 28 октября 1994 года вышел указ № 569 за подписью правящего архиерея об освобождении архимандрита Василия от занимаемой должности благочинного Кулундинского округа с правом перехода в другую епархию (Приложение 2, рис. 23). Судьба этого человека и служителя церкви заслуживает отдельного описания, мы лишь кратко обозначим ее этапы: «Архиепископ» Спиридон (в миру Олег Михайлович Бабский) родился 13 мая1958 года в Житомире (Украина). В 1977 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию, которую окончил в 1981 году по первому разряду. На протяжении 1980-х годов священник Олег Бабский совершал служение на приходах Житомирской епархии Русской Православной Церкви и к 1989 году был возведен в сан протоиерея. В том же году он окончил заочный сектор Московской духовной академии, успешно защитив кандидатскую диссертацию на тему «Патриотическое служение древних русских святых» (Кафедра нравственного богословия). В 1992 году протоиерей Олег Бабский поддержал раскол митрополита Киевского Филарета (Денисенко), учредившего неканоническую религиозную организацию «Украинская Православная Церковь Киевский Патриархат» (УПЦ КП).
|
|
|
Вскоре протоиерей Олег был избран кандидатом на «архиерейское» рукоположение. 6 июня 1992 года он был пострижен в монашество с наречением имени Спиридон, а уже 7 июня того же года рукоположен во «епископа Переяславль-Хмельницкого», викария Киевской епархии. 25 июля 1992 года «епископ» Спиридон (Бабский) был назначен управляющим Луцко-Волынской епархией УПЦ КП, а в декабре 1992 года он был наделен титулом «архиепископа» и назначен управляющим Днепропетровско-Запорожской епархией. В начале 1993 года«архиепископ» Спиридон получил назначение на должность управляющего Винницко-Брацлавской епархии УПЦ КП. 25 декабря 1993 года «епископ Винницкий и Брацлавский» Спиридон (Бабский), совместно с несколькими «иерархами» УПЦ КП, в том числе и епископ Антоний, покинул юрисдикцию Киевского Патриархата. Выйдя из состава Киевского Патриархата, «архиепископ» Спиридон (Бабский) вернулся в юрисдикцию Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, повторно пострижен в монашество с наречением имени Василий и в священническом звании был направлен на приходское служение[158].
Этап его биографии, связанный с поездкой на Алтай, не нашел отражения в открытых источниках. В 1996 году, оставив приходское служение в канонической Церкви, Василий (Бабский) вошел в состав Украинской Автокефальной Православной Церкви Киевского Патриархата, где был признан «архиереем» и снова наречен Спиридоном. После распада УАПЦ КП, произошедшего в 1997 году, «архиепископ» Спиридон перешел в юрисдикцию Украинской Греко-Католической Церкви (УГКЦ) без признания «архиерейского» сана и направлен на приходское служение в город Луцк. Примечательно, что к УГКЦ он был присоединен с именем Василий (то есть тем именем, которое получил во время пострига, совершенного в канонической Церкви).
10 октября 2004 года Василий (Бабский) вошел в юрисдикцию новообразованной «Украинcкой Автокефальной Православной Церкви (канонической)», где был принят в «архиерейском» звании и назначен управляющим Луцко-Волынской епархией. 5 августа 2005 года «архиепископ Луцкий и Волынский» Василий (Бабский) присоединился к «Украинской Православной Церкви в Америке», а в июне 2006года снова принял имя Спиридона. 28 января 2008 года «архиепископ» Спиридон (Бабский) был принят в состав «Истинно-Православной Церкви», возглавляемой «митрополитом Московским и Всероссийским» Рафаилом (Прокофьевым) –
|
|
|
ИПЦ(Р). Уже 26 мая 2009 года из-за ухудшения состояния здоровья «архиепископ» Спиридон был освобожден от управления Луцко-Волынской епархией ИПЦ(Р) и почислен за штат. В 2010 год«архиепископ» Спиридон принял пострижение в великую схиму с наречением имени Даниил. Скончался «схиархиепископ» Даниил 1 мая 2011 года, похоронен в Житомире[159].
На смену священнику Василию приехал в районный центр иерей Александр Юрковский. 13 августа 1995 года состоялся второй визит епископа Антония в село Ключи для назначения иерея Александра настоятелем Свято-Алексиевской церкви[160](Приложение 2, рис. 26). Вспоминает иерей Александр: «Приезжал правящий архиерей епископ Антоний, остановился у В. П. Латышева. Это был судьбоносный визит. Решался вопрос о постоянном священнике. Владыка отнесся настороженно, не благословил сразу на должность о. Александра. Чуть позже он сделал это по просьбе народа»[161]
Александр Федорович Юрковский родился на Урале, в городе Ижевске 8 июня 1958 года. Окончил Дальневосточный педагогический институт города Владивостока, по специальности «преподаватель русского языка и литературы». Преподавал в село Серебренниково Алейского района. Прошел все ступени учительства, от учителя до завуча и директора школы. Служил прапорщиком в городе Рубцовске. Являясь тогда еще ярым атеистом, комсомольцем, попал в церковь, куда пошел с мамой. Таинство Крещения принял по ее просьбе. Окончил Тобольскую духовную семинарию и курсы при кафедральном соборе города Барнаула. Воспитывал трех сыновей и дочь. Дочь посвятила себя религии, ушла в монастырь. К сожалению, о деятельности священника Александра мы можем судить лишь по статьям районной газеты и воспоминаниям ключевцев, никаких документов не сохранилось ни в местном архиве, нив архиве канцелярии Барнаульской епархии. Иерей Александр первым начал посещать школы района, проводил беседы о Законе Божьем, разговаривал с детьми на темы семьи, патриотизма, нравственного состояния современного человека[162].
Район находился в это время в тяжелом экономическом положении, настоятель пытался решать по мере сил хозяйственные проблемы. Появилась задолженность перед коммунальным хозяйством в размере 2 млн. рублей, священник обратился с просьбой о помощи в районное собрание представителей, оно выделило средства из местного бюджета[163].
17 декабря 1995 года иерей Александр со своей паствой участвовал в выборах в депутаты Государственной думы Российской Федерации. С иконами и церковным пением Крестным ходом верующие пришли на избирательные участки, где священник Александр благословлял каждого желающего на голосование, чтобы выбранные ими кандидаты оказались действительно достойными и честно работали на возрождение России(см. рис. 25 в приложении 2). При служении иерея Александра была закуплена церковная утварь в новый храм. 11 ноября 1996 года настоятель отправил прошение на имя правящего архиерея, в котором испрашивал благословения на приобретение антиминса, миро, Евхаристического набора, напрестольного и водосвятного крестов, ладана, лампад, кропило, кагора, семисвечника, дарохранительницы, чаши для освящения воды, иерейского облачения. 13 ноября получил благословение Владыки на приобретение[164].
Прослужил священник Александр в районном центре недолго, 20 октября 1996 года указом епископа Антония был освобожден от занимаемой должности и назначен настоятелем храма святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси села Новополтава[165].
Настоятелем Свято-Алексиевской церкви был назначен протоиерей Владимир Попадинец. Прослужил батюшка на приходе чуть больше года. Мы не обладаем личной информацией священника, о семье, образовании. Также нет информации о взаимодействии с паствой и проповеди слова Божьего в Ключевском районе. Но можем проследить финансово-экономическую и правовую деятельность прихода за время его служения, так как 22 октября 1997 года на основании распоряжения № 448/02 проводилась проверка документов ревизионной комиссией Барнаульской епархии в составе иерея Георгия Титова, бухгалтера Епархиального управления Подскочиной О. П., кладовщика Ефремовой Н. И. клирика Сумановой Н. А. бухгалтера Савченко Л. С. в присутствии настоятеля протоиерея Владимира Попадинец.
В результате проверки установлено, что финансово-экономическая, бухгалтерская дисциплины находились на низком уровне. Приход обладал правом Юридического лица, но на момент проверки отсутствовал гражданский устав, документы на землю и занимаемый верующими дом. Был открыт счет в банке. Появились богослужебные книги, увеличилось число церковной утвари и облачений, появилось больше предметов религиозного назначения. Можем предположить, что открыли трапезную так как в акте материальных ценностей Алексиевской церкви с. Ключи прописан кухонный стол и газовая двух камфорная плита[166].
После священника Владимира на несколько месяцев приезжал совершать службы в Ключах священник Петр, который перевелся в Озерки. С декабря 1997 по январь 1998 годы в храме служил священник Григорий Тарасов. [167]
С февраля по апрель 1998 года настоятелем снова был иерей Александр Юрковский, который за это время освятил ново построенное здание мельницы ОАО «Ключевской элеватор» (Приложение 2, рис 26).
С мая 1998 по март 2000 года настоятелем был иерей Сергий Ярошенко.
На смену иерею Сергию приехал иерей Владимир Колтыгин, служивший с марта 2000 года по февраль 2001 год. Из воспоминаний священника Владимира, который в настоящее время является настоятелем храма Абалацкой иконы Божией Матери в селе Кулунда, нам удалось узнать, что за время его служения в храме появилась библиотека до сотни книг, сделали иконостас, возникли приписные приходы с молитвенными комнатами в селах Каип и Петухи, в которых батюшка регулярно совершал службы, молебны и требы, произносил проповеди. В 2000 году при священнике Владимире епископом Антонием был освящен во второй раз закладной камень для строительства нового храмового здания. [168]
Владимир Борисович Колтыгин родился 23 ноября 1975 года в семье рабочих. На путь священства батюшка встал 8 января 2000 года, за Божественной литургией в Никольском храме города Барнаула епископом Барнаульским и Алтайским Антонием (Месендич) был рукоположен во диаконы, а 14 января во пресвитера там же. Указом правящего архиерея под №23/4 от 28. 01. 2000 года иерей Владимир был назначен настоятелем Алексиевской церкви с. Ключи Архиерейского подворья[169].
Шесть лет в Ключевском районе прослужил иерей Иоанн Булгару, который в настоящее время является настоятелем храма иконы Божией Матери «Достойно Есть» села Табуны Табунского района Алтайского края. 10 декабря 2000 года за Божественной литургией в Знаменском женском монастыре города Барнаула был хиротонисан епископом Барнаульским и Алтайским Антонием в сан диакона, а 14 декабря в храме Иверской иконы Божией Матери Епархиального Управления (ныне Барнаульская Духовная Семинария) во иерея. На приход священник Иоанн приехал 23 января 2001 года[170].
Деятельность иерея Иоанна мы можем проследить по приходским годовым отчетам, сохранившимся в архиве канцелярии Барнаульской епархии и материалам районной газеты, а также из личных воспоминаний. Много потрудился батюшка во славу Господа и на пользу людям.
За время Его служения в 2005 году была организована на приходе Воскресная Школа, преподавателем которой являлась Ирина Пашкова. Посещал коррекционную школу, детские сады, Ключевский профессиональный лицей, несколько раз был в школах райцентра. Взаимодействовал с пограничной заставой и следственным изолятором, благословлял призывников на службу в Вооруженные Силы, проводил беседы на духовные темы, произносил проповеди, дарил подарки. По телевидению поздравлял ключевцев с православными праздниками, а на светских праздниках говорил речи. Был в хороших отношениях с главой села.
При нем внесли изменения в здание храма: была сделана апсида, залит фундамент, проведен центральный водопровод, построено непопираемое место, на пожертвования прихожан был положен асфальт возле храма, который сохранился и поныне. 17 сентября 2003 года в село Северка по благословению Его Преосвященства Преосвященнейшего Максима, епископа Барнаульского и Алтайского, благочинным Родинского благочиния иереем Виктором Комаровым была освящена часовня в честь иконы Божией Матери Неопалимая Купина, которая была построена на пожертвования Ключевского лесхоза и предпринимателей Николая и Татьяны Литовченко. Службы совершались в летнее время ежемесячно. На крышу молитвенного дома в честь святителя Тихона патриарха Московского и Всея Руси села Новополтава был водружен крест, молебны, требы в храме также проводились регулярно, приезжали верующие из близлежащих сел. С четырех сторон в селах Ключи, Северка были возведены коленно-поклонные кресты на пожертвования предпринимателя В. П. Латышева.
В селе Ново-Вознесенка несколько раз служил Божественную литургию, а в таких селах как Истимис, Платовка, Покровка, Васильчуки, Целинный, Петухи служил молебны и совершал требы.
В августе 2004 года в третий раз Владыкой Максимом был освящен закладной камень для строительства нового храма, вырыли котлован и залили основание под храм, место обнесли бетонными плитами. Совершал иерей Иоанн Булгару и паломнические поездки по святыням Алтайского края. Несколько лет подряд православные на пожертвования генерального директора ОАО «Ключевской элеватор» Ю. Н. Титова совершали поездки к местной чудотворной иконе Божией Матери в село Коробейниково Усть-Пристанского района. Посещали храм Николая Чудотворца города Славгорода, бывали в женском монастыре святой блаженной Ксении Петербургской в городе Яровое. Указом правящего архиерея от 17 ноября 2006 года под номером 163 иерей Иоанн Булгару был освобожден от обязанностей настоятеля Свято-Алексиевской церкви Архиерейского Подворья, а назначен иерей Павел Барабанов, который в июне 2014 года перевелся в Елецкую епархию.
На его место 13 июля того же года прибыл новый священник Ярослав Гузеев, который служит и поныне. За время служения этих двух батюшек на Ключевском приходе был внесены изменения в здания Ключевского храма, а именно: пристроено крыльцо, обшита доской внутренняя часть храма, заменены деревянные окна на пластиковые. [171]
На пожертвование директора кредитного агентства Петуховой Ольги Рафаиловны возвели колокольню с пятью колоколами. В июле 2010 года епископ Барнаульский и Алтайский Максим освятил закладной камень в село Покровка в честь покрова Пресвятой Богородицы освятил закладной камень в село Покровка в честь покрова Пресвятой Богородицы[172].
Строительство шло на пожертвования благодетеля Игумнова Юрия Александровича, построившего церковь в память о своих родителях. Освящен храм в июне 2014 года епископом Барнаульским и Алтайским Сергием (ныне митрополит Барнаульский и Алтайский). В 2015 году возобновилось строительство нового храмового здания в районном центре Ключи благодаря первоначальному взносу Сергия митрополита Барнаульского и Алтайского и «КФХ Студенова М. К» (Приложение 2, рис. ). Так же активное участие в сооружении храма принимают директор «ООО Контакт» С. С. Павлов, ИП Бурмистров В. В., ИП. Камозин В. Ю., «КФХ Гукова А. В», «ИП Жук П. П. ». В 2017 году епископ Славгородский и Каменский Всеволод освятил закладной камень на деревянную церковь в село Новополтава, строительство которой осуществляется на пожертвования жителя города Москвы Алексея Александровича Конышева. Также на средства этого же благодетеля идет строительствохрама в честь Казанской иконы Божией Материв село Васильчуки. Предположительно храмовые здания в приписных селах будут построены к осени 2018 года. Алексей Александрович обновил библиотеку и церковную утварь храма Алексия человека Божия село Ключи. С Божьей помощью все планируемые мероприятия будут выполнены в срок, и вместе с возрождением храмов укрепится в сердцах и душах ключевских прихожан Православная вера.
Выводы по третьей главе. В начале 1990-х годов по всей России, в том числе и на Алтае стало возрастать число приходов.
В 1993 году в районном центре Ключи тщанием прихожан появился молитвенный дом и образовался приход. Власти передали в бессрочное пользование под молельный дом здания бывшего РК ДОСААФ и земельный участок общей площадью 652 кв. м. После передачи здания, верующие стали подготавливать его для проведения служб.
Возникли приписные приходы с молитвенными комнатами в селах Каип и Петухи.
В 2000 году при священнике Владимире епископом Антонием был освящен во второй раз закладной камень для строительства нового храмового здания
С 2003 году в селах Ключи, Северка были возведены коленно-поклонные кресты, освящена часовня в честь иконы Божией Матери Неопалимая Купина.
В 2015 году возобновилось строительство нового храмового здания в районном центре Ключи.
Идет строительство храма в честь Казанской иконы Божией Материв село Васильчуки.
|
|
|
