 |
1.2. Эстетика как научная теория
|
|
|
|
1. 2. Эстетика как научная теория
Основные понятия:
эстетика, гносеология, рациональное, чувственное, наука, познание, эстетические чувства
Становление эстетики как науки
Понятие «эстетика», введенное в середине XVIII века (а точнее в 1755 году) немецким просветителем Александром Баумгартеном, означало теоретическое (научное) знание о совершенстве в мире явлений, совершенстве чувственного познания и усовершенствовании вкуса (см. Baumgarten A. G. Theoretische Asthetik. - Hamburg, 1883. S. 10). Эта новая наука должна была (по представлению Баумгартена) изучать познание и поэтому быть частью гносеологии. Баумгартен дает ей статус самостоятельной науки, отделяя от логики и относя к области гносеологии, акцентирует ее познавательную направленность и называет «эстетика» (от древнегреческого aisthetes - «ощущение, чувственное восприятие»).
Позднее в теориях по эстетике статус рационального начала приобретет новую значимость, и эстетика будет названа не просто наукой о чувственном освоении мира, но и об осознанном постижении человеком своих чувственных реакций и реагировании на окружающий мир.
В основу первых теоретических постулатов эстетической мысли было положено понятие «прекрасного». Переживание прекрасного рассматривалось как главный стимул и критерий человеческого познания и стремления к творческому преобразованию мира в разных формах деятельности. Красота выделялась в качестве основного фактора гармонии взаимоотношений человека с окружающим миром. Это понятие и по сегодняшний день остается одним из фундаментальных в эстетической науке.
1. ЭСТЕТИКА КАК НАУКА
Однако исторически эстетическое отношение не всегда являлось основой эстетического знания. Например, просветители Западной Европы эстетику рассматривали как науку об изящном вкусе или как науку о прекрасном. Представители немецкой классической философии видели в эстетике возможность познать проявление мира в искусстве или законы соотношения внешнего и внутреннего миров человека и т. д. Например, И. Кант определял ее как науку о правилах чувственности вообще, а Г. Гегель как философию искусства.
|
|
|
В трудах русских философов XIX и начала XX веков (Толстой, Достоевский, Чернышевский и др. ) в качестве специфики эстетического знания выдвигался принцип эстетического отношения искусства к действительности.
На заре возникновения первых эстетических понятий эстетическое знание входило в философию и не обладало самостоятельностью. Эстетика восприятия и осознания мира изучалась философскими методами и описывалась языком философских терминов. Но одновременно шел активный процесс возникновения целого ряда новых понятий и терминов, ранее не употреблявшихся философами. Все это способствовало относительному обособлению эстетической науки в системе философских наук.
Эстетика в своем становлении прошла долгий подготовительный путь донаучного знания, окончательно оформившись как одна из наук философского направления. Ее рождение было достаточно сложным и длительным. Именно выделение чувственной стороны познания и творческой деятельности человека, направленной на преображение мира вокруг себя, давалось человечеству достаточно сложно. Поэтому мы говорим о проблемности, сложности, специфичности и актуальности эстетического знания как на донаучном, так и на научном уровне.
Подходы к определению эстетики как науки
Проблемное поле современной эстетики достаточно широко и при этом рамки его подвижны и прозрачны. Кроме того, в самой эстетике в разные исторические периоды происходит изменение актуализации тех или иных вопросов и тем. Поэтому существует проблема определения эстетики как науки.
|
|
|
Среди основных концепций эстетики как науки можно выделить следующие:
• наука о прекрасном;
• наука об искусстве;
• наука об общечеловеческих эстетических ценностях;
Раздел 1. ФИЛОСОФСКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ЭСТЕТИКИ
• общая теория эстетической деятельности;
• теория эстетического освоения действительности;
• теория эстетической культуры.
Утверждение, что эстетика - это наука о прекрасном, является правильным, но оно исключает из области эстетического безобразное. А ведь тема безобразного активно разрабатывается не только в эстетических теориях, но и представлена в художественной деятельности разных исторических периодов и особенно в искусстве XX века. Если мы останавливаемся на определении эстетики как науки об искусстве, то тем самым отказываемся от исследования эстетических оснований действительности, человека и человеческих отношений. Акцентирование аксиологической направленности эстетики ущемляет ее онтологический и гносеологический аспекты. Выделение направленности на теорию эстетической деятельности или эстетической культуры не только принижает роль таких важных проблем, как художественное или историческое в эстетике, но и снижает значимость прикладной эстетики. Поэтому ни одна из приведенных концепций не представляется полной или универсальной. Современная эстетика как наука представляет собой комплексное знание, включающее в себя всю совокупность данных подходов.
Только комплексный подход может способствовать не только пониманию специфики эстетики как науки, но наиболее полному представлению современной картины состояния эстетики и обеспечению возможности заглянуть в ее перспективы.
|
|
|
