 |
1. Не классическая эстетика и постмодернизм
|
|
|
|
1. НЕ КЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА И ПОСТМОДЕРНИЗМ
японский танец буто), приемы пластики фольклора американских индейцев, афро-карибскую технику, регтайм.
Ироническая ритуальность современного балета основана на идее рассмотрения танца как «живого спектакля» и примера образа жизни. Достаточно вспомнить шведский спектакль постановщика Альбрехта и хореографа Мэца Эка «Жизель» на музыку Адана. Балет поставлен в совершенно новой манере хореографического языка. Пластика движений уже не характеризует героев спектакля со стороны их действий, а передает их эмоции, чувства. Внутреннее переживание совершенно не связано в данном случае с действием, воспринимаемым реально. Зрителю представляется возможность «увидеть» духовные сущности. Поэтому Жизель скорее напоминает маленькую обезьянку, чем прекрасную девушку. Она грубовата, угловата и ведет себя с детской непосредственностью, не знающей грациозности поведения, принятой большим светом. Видимая Жизель -это не девушка, а то, что составляет ее духовную сущность. Это спектакль невидимых теней человеческих душ, которые могут существовать в мире реального человека, четко сознаваться им, проживаться, чувствоваться, но оставаться невидимыми и неслышимыми. Это новое восприятие, минующее органы чувств, и осуществляемое посредством интуиции, внутреннего чутья, мысли и проживания.
Постмодернизм затронул кулинарию и моду. В «новой кухне» можно встретить не блюда с едой, а кулинарные записки, представляющие разговор о еде, блюда-абс тракции. Покупая те или иные гастрономические продукты, мы все больше ловим себя на том, что нас интересует не то, для чего они предназначаются, а то, с какими ощущениями связано их потребление (хруст, запах, связанный с воспоминаниями детства или «домика в деревне», ощущение свежести и т. д. ).
|
|
|
Проявление постмодернизма в художественной культуре второй половины XX века обусловлено неклассическими идеями в эстетике и требует внесения корректив. Если классическая эстетика изучала искусство с позиций его феноменальности, то неклассическая эстетика обнаружила возможность ноуменального в искусстве.
Искусство второй половины XX века очень разнообразно и многолико, но в его недрах уже вызревает и четко обозначается новый стиль эпохи, ориентированный на создание нового коммуникативно-художественного языка, представленного не только новыми законами организации, но и новыми понятиями и категориями. Идет поиск законченной формы универсального языка человечества, понятного всем и обладающего виртуозными возможностями для передачи таких смыслов, о которых человечество еще просто не говорило само с собой. Поэтому необходимо и обновление эстетической науки.
Раздел 3. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ И ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКАXX ВЕКА
Таблица
Классическая и постнеклассическая эстетика
| № | Классическая эстетика | Постнеклассическая эстетика |
| Стиль как состояние устойчивости, повторяемости, признанности канона | Стиль как отсутствие стиля, эклектика разрозненных черт разных стилей | |
| Основой произведения искусства является художественный образ, воплощающий определенное содержание через конкретную форму | Произведение искусства строится на игре разных смыслов, в его основе нет ничего постоянного, образ - только иллюзия, замененная симулякром - его двойником | |
| Искусство рассматривается как система, обладающая морфологией, где виды искусства различаются по средствам выразительности, способу создания и восприятия | В основе морфологического деления искусства на виды лежит принцип сложного интеллектуального смыслопорождения | |
| Искусство в культуре локально и существует в виде социального явления, культурного феномена | Искусство в культуре тотально, все может быть искусством, и в то же время им не являться Искусство есть антиискусство | |
| Автор является создателем произведения искусства. Задача исполнителя или интерпретатора максимально передать исполняемое произведение, донести авторскую мысль до зрителя в не изменном виде | Разрушения связи создания произведения автором: есть или только автор без произведения, или только произведение без автора. И интерпретатор, и зритель становятся соавторами и могут активно менять первоначальный замысел | |
| Произведение искусства рассматривается как результат завершенного действия, т. е. как ставшее раз и навсегда. Есть шедевры - идеальные образцы высокого искусства, которые необходи мо сохранять | Произведение рассматривается как процесс, самодинамика, процесс, не обладающий устойчивыми содержанием и формой, не содержащий художественного образа. Шедевров нет. Музейные экспонаты лишены процессуальности и поэтому не представляют ценности | |
| Искусство воплощает в себе принцип порядка и гармонии мира, создаваемый человеком по своим законам | Искусство воплощает принцип хаоса мира, нарушение гармонии, проявляемое в понятии деконструкции | |
| Сущность искусства - красота, которая считается главной ценностью произве дения искусства | В произведении искусства ценно не красота, а только то воздействие, которое может возникнуть, в принципе, от чего угодно | |
| Искусство существует как самостоя тельное явление, но рассматриваемое как посредник, осуществляющий связь мира и человека | Искусством может быть сам человек, только мир вне человека или только отношение между миром и человеком |
Окончание таблицы
|
|
|
кая эстетика
| № | Классическая эстетика | Постнеклассическая эстетика |
| Оптимизм и пессимизм как два полюса художественного восприятия и отношения к миру, воспринимаемому через представление об идеальной красоте | Иронизм по отношению к воспринимаемому | |
| Культурность истоков искусства | Транскультурность искусства | |
| Для искусствоведения характерен формальный анализ, описание того, как сделано данное произведение, интерес к художественному творчеству | Характерен интертекстуальный анализ, т. е. именно то, что связано именно с таким, а не иным воздействием. Интерес к прочтению того, что уже было написано ранее | |
| Стремление к рациональности и законности формообразования | Случайность и иррациональность формообразования (магичность) | |
| Творчество - осознанный, контролируемый, направляемый, предсказуемый процесс создания чего-либо принципиально нового, принципиально значимого для человечества | Творческий процесс непредсказуем, слабоосознаваем, случаен и не всегда связан с созданием принципиально нового и особо значимого | |
| Строится на признании существования идеала как основного критерия восприятия прекрасного | Строится на признании отсутствия идеала как критерия восприятия и оценки | |
| Эстетическое отношение - результат рационально-логического соотношения чувственно воспринимаемого с желаемым | Эстетическое отношение - результат степени чувственности вне рациональных критериев (эстетика извращения) |
|
|
|
|
|
|
