Проблема свободы, смысла науки и творчества в философии Н.Бердяева

Бердяев (1874 - 1948) - русский философ - идеалист. Философия Бердяева впитала в себя множество разнообразных источников. В различные периоды его вдохновляли Кант, Маркс, Шопенгауэр, Ницше. Из русских мыслителей заметное влияние оказали Михайловский, Достоевский, Соловьев и другие. В начале своего творчества прим к “легальному марксизму”,позже стал активн противником уч Маркса. В Париже основал и редактировал религиозно-фил журнал “Путь”. Осн. работы: "Смысл творчества", "Смысл истории", "Дух и реальность", "Философия свободы", "Философия свободного духа", "О назначении человека". Человек есть микрокосм и микротеос, по подобию Бога, потому он существо беспредельное, свободное и творческое. В то же время он сущ-во природное и ограниченное.Ч-к - пересечение высшего и низшего мира. Отсюда отличие личность есть категория духовно-религиозная, индивид - натуралистически- биологическая, часть природы и общ. Становл. ч-ка Б. поним. как прибл. к богочеловеку, единение с Богом. Весь трагизм состоит в столкновении конечного и бесконечного, временного и вечного, от несоответствия чел как дух сущ и чел как природного сущ.

С начала ХХ в. был одним из главных идеологов богоискательства. Ранний Бердяев пытался сочетать гуманизм Маркса с антропологическим социализмом Михайловского и метафизикой неокантианства. Зрелые философские воззрения Бердяева представляют собой одну из первых в Европе разновидностей христианского экзистенциализма. Философия Бердяева - это ф-я личности, свободы, творчества.. Человек изначально свободен. Зло - роковая необходимость несвободы, она царит в природе. Грех также проявляется больше в природе, а не в человеве. Большое место в экзистенциализме занимает проблема свободы, определяемая как выбор человеком самого себя: человек таков, каким он себя свободно выбирает. “Чувство вины за все совершающееся вокруг него - чувство свободного человека” (Бердяев). Узник или раб тоже может быть “свободен “, говорит Бердяев, соответствующим образом самоопределяя свое отношение к своему положению. Отсюда вывод: задача человека заключается не в том, чтобы изменить мир, а том чтобы изменить свое отношение к нему.

Философия Бердяева антропоцентрична - проблема духовности, свободы и творчества, судьбы, смысла жизни и смерти всегда были в центре его философских размышлений. По Бердяеву “личность вообще первичнее бытия”, бытие - воплощение причинности, необходимости, пассивности, духовное начало свободное, активное, творческое. Понятие объективного мира Бердяев заменяет термином “объективированный мир”, интерпретируя его как “объективацию реальности”, порожденную субъективным духом. Частично признавая социальную обособленность бытия личности, он вместе с тем считает главным в человеке то, что определяется его внутренним миром, а не внешним окружением. Личность, по Бердяеву прежде всего категория религиозного сознания, и поэтому проявление человеческой сущности, ее уникальности и неповторимости может быть понято лишь в ее отношении к богу. Бердяев рассматривая три типа времени (космическое, историческое и экзистенциальное или мета историческое), он главным образом озабочен предсказанием того, как “мета история входит в историю”, обоснованием приближения конца истории. Эти мотивы особенно сильно проявились в его последних работах. Бердяев считал, что философия хочет не только познания мира но и улучшения его. Мораль и нравственность Бердяев строит на христианских заповедях. Пример: Даже если вы вегетарианец вы в ответе за всех тех кто употребляет мясо. Если вы гражданин воюющего государства вы в ответе за тех кого убили солдаты вашего государства. В экзистенциальном плане развивает космические идеи Бердяев. Для него человек есть центр Вселенной, ее духовное средоточие, поэтому человек в ответе за весь тварный мир. Ощущение родства с природой, обретение космического сознания — в этом его задача. “Человеческая личность есть существо социальное н космическое, т. е. имеет социальную и космическую сторону, социальный и космический состав, но именно потому человеческую личность нельзя мыслить как часть в отношении к общественному и космическому целому. Человек есть микрокосм...”. Судьба человека, по утверждению Бердяева, зависит от судьбы природы, космоса, он не может отделить себя от них, вместе с тем на нем лежит вся ответственность за весь строй природы, за все, что в нем совершается. Лишь человек, занявший уготованное ему Творцом место в космосе, способен преобразить космос в “новое небо” и “новую землю”.

Основные 4 понятия философии Б.: 1. личность - свободное духовное творческое начало 2. дух - начало свободы 3. свобода 4. творчество Личность - не часть космоса, космос - часть чел. личности. Личность - не субстанция, это творческий акт. Интересы личности превыше интересов об-ва, но в то же время "Я" находит себя через "Ты". Познание духа достигается посредством опыта. Бог есть дух. Он реально присутствует в жизни людей высокой духовной жизни и в человеческой творческой деятельности. Духовное бытие человека тесно связано с божественной духовностью. Б. выделяет 3 вида свободы: 1. первичная рациональная свобода, т. е. произвольность 2. рациональная свобода, т. е. исполнение морального долга 3. свобода, т. е. проникнутая любовью бога. Б. отвергает всемогущество бога. Бог не творит воли существ вселенной, а просо помогает тому, чтобы воля становилась добром. Творчество - цель жизни человека на земле. Бог создал человека для творческого процесса. Грехопадение человека не отнимает его способности к творчеству. В "Русской идее" Б. высказал веру в особое религиозное историч. предназначение России. Рус. народ - религиозный тип. Конец мира означает осуществление царского мира на земле.

Центральной темой филос Николая Александровича Бердяева (1874 – 1948) является человек, чел свободный и творческий, а таким он является лишь в свете божественного, точнее – божественного «ничто». Бог сотворил мир из Ничто, -> богу предшествует первичный принцип, не предполагающий какого-либо бытия. Бог свободен, и чел свободен. Бог помогает челу стать добрым, но не с состоянии контролировать Ничто, принцип свободы. В своей подлинной свободе чел божественен. Бог и чел есть дух.Будучи свободным чел творит, оправдание чела в его свободе, творчестве, откровении. Для Б. главное – оправдяние чела, его филос романтична, персоналистична.

Основные сочинения: «Смысл творчества», «Философия неравенства», «О назначении человека»

Бердяев и Соловьев принадлежат к типу философов-иррационалистов. Они ставили интуицию выше разума. Бердяев каждую свою мысль лепил как отдельную самостоятельную вещь. Он сам признавался, что не способен рассуждать. Бердяев один из тех философов, которых большевики выслали из страны в 1922 году по указанию Ленина на знаменитом «философском пароходе».