 |
Глава о том, что не надо думать,что дверца в Сердце в Царствие Небесное открывается только во сне или после смерти, так как это не так
|
|
|
|
Глава о том, что не надо думать, что дверца в Сердце в Царствие Небесное открывается только во сне или после смерти, так как это не так
Напротив, если в бодрствующем состоянии кто-то будет упражняться в очищении своего Сердца от плотских желаний, агрессивности и плохих и недостойных нравов этого мира, сядет в пустом месте, поднимет глаза, освободится от чувств, обратит свое Сердце к Царствию Божьему и будет постоянно говорить: " Аллах, Аллах (Боже! )", но только Сердцем, а не вслух, до тех пор, пока он не забудет и о себе, и обо всем этом мире, вообще обо всем забудет, кроме Всевышнего Бога, вот когда так случится, дверца в его Сердце откроется, хотя он и не спит.
Тогда он увидит наяву то, что другие видят во сне, увидит он души ангелов в прекрасном виде, увидит Пророков и сможет найти в них пользу и получить их помощь и покажут ему Божье Царство земли и небес.
И тот, кому открылся этот путь, увидит великие дела, не имеющие предела и границ, и это то, о чем сказал Пророк, да благословит Бог и да приветствует:
" Показали мне землю, и увидел и запад ее, и восток".
Об этом же сказал Всевышний (Сура 6, аят 75):
" Итак, мы покажем Ибрахиму (Аврааму) Царствие Божье небес и земли, все было именно так".
Более того, все знания Пророков получены таким же путем, а не через чувства, и обучение всему этому и праведный путь к этому заключается в старании, о котором Всевышний сказал (Сура 73, аят 8):
" Предайся ему полной преданностью", то есть стань чистым и свободным от всего и отдай всю свою сущность Ему, не занимай себя мирскими делами, ведь их поправит Сам Господь (Сура 73, аят 9):
" Господь востока и запада, нет бога кроме Него, так что сделайте Его своим управляющим".
|
|
|
И, сделав Его своим управляющим, освободись от всего и не мешайся с людьми (Сура 73, аят 10):
" Терпи то, что они говорят, и оставь общение с ними благим оставлением".
Все это знание приходит от духовных упражнений и усердия в очищении Сердца от пачкающего влияния людей, плотских желаний, занятости чувственными данными, и именно это и есть путь суфиев и Пророков.
А получение этого знания на пути обучения - это путь ученых, это великий путь, но ограниченный по сравнению с путем пророчества и знаниями Пророков и святых, когда знание попадает в Сердца людей прямо от Всемогущего Господа безо всякого посредничества.
Правильность этого пути многие узнали либо с помощью опыта, либо при помощи доказательств ума. Если же ты не почувствовал этого сам и не узнал с помощью опыта или аргументов разума, то хуже не будет, если ты все же искренне поверишь в этот путь, чтобы не закрылись для тебя эти три уровня, и не стал бы ты неверующим, ведь такое знание относится к чудесам миров Сердца, и с Божьей помощью в нем познается знатность человеческого Сердца.
Глава о том, что тебе не надо думать, что такое познание доступно только Пророкам, так как жемчужина сути каждого человека по своим прирожденным качествам достойна этого
Так же, как и не бывает такого железа, которое по сути своих прирожденных качеств не годилось бы для изготовления из него зеркала, которое будет отражать изображения всех вещей на земле, если только суть его не будет запачкана и испорчена ржавчиной, также если Сердце одолеет страсть к этому миру и плотские желания, которые окажутся в нем как коррозия и ржавчина, то эта способность испортится.
" Каждый новорожденный рождается с прирожденными качествами, вот только родители его делают или иудеем, или христианином, или магом-зороастрийцем".
|
|
|
А о том, что у всех есть эта способность, Всевышний сказал этой фразой (Сура 7, аят 172):
" (Я спросил их, ) Разве Я не ваш Господь, и ответили они: Да".
Если кто-нибудь скажет: " Если ты спросишь у умного, больше ли два, чем один, он ответит - да, это правильно", даже если умный человек никогда не слышал этого и никогда этого не говорил, все равно он честно подтвердит это.
Так же, как это знание относится к прирожденным качествам всех людей, так же и познание Божественности тоже относится к прирожденным качествам всех людей и об этом сказано (Сура 43, аят 87):
" Если спросишь их, кто вас создал, ответят: Бог".
И еще сказано (Сура 30, аят 30):
" Изначальная природа Бога, по которой он создал людей".
Доводы разума и узнанный опыт не являются особенностью только Пророков, так как они относятся к человечеству (Сура 18, аят 110):
" Скажи, воистину я такой же человек, как и вы".
Если кому-то открылся этот путь, и этот человек показал всему народу пользу этого пути и пригласил пойти по нему других, то, что он показал людям, назовут Шариатом, а его самого будут называть Пророком, и его состояние назовут чудом, а если он не будет вести за собой весь народ, его назовут святым, а его состояния милостями.
Не обязательно каждый человек, достигший этого состояния, начнет вести за собой людей, это находится в руках Всевышнего, который может и не давать этому человеку права вести за собой, в том случае, когда Шариат в порядке, и больше незачем вести за собой или же когда для руководства нужны другие условия, которых нет у этого святого. Так что тебе следует верить в то, что святость и в милости святых - это правда.
А начало этого дела связано со старанием, и усердие ведет к этому пути, но не каждый нож все режет, и не каждый, кто идет, доходит до цели, и не каждый, кто ищет, находит. Однако у каждого дела, что дороже, больше условий, и его труднее найти, а это дело - самое благородное из человеческих ступеней по рангу познания и поиска, человеку невозможно его проделать без усердия и без опытного наставника, прошедшего по этому пути, и даже при всем при этом, если не будет оказана благоприятная Божья помощь и если ему не суждено изначально это счастье, то он не достигнет своего желания, а ведь то же самое относится и к достижению научных степеней в явных науках, да и вообще во всех делах.
|
|
|
