Особенности художественной культуры 19 века. 1 глава

Ацтеки 2 вопрос

Религия:

Легенды эти похожи у всех племен Амери­ки и явно свидетельствуют о том, что все эти великие культуры имеют один общий исток. Чеканные строки ацтекских преданий гласят:

Когда была еще ночь.

Когда не было еще дневного света,

Собрались тогда боги в Теотихуакане.

И сказали они друг другу:

«О боги!

Кто из вас возьмет на себя Труд сделать так, чтобы Был дневной свет?»

И заботливые боги создали луну и солнце. Для этого двое из них сожгли себя на костре. Один, которого звали Нануатль, осмелился прыгнуть в огонь первым — он стал солнцем. Другой, Теккистекатль, вызвался раньше, но долго трусил и прыгнул вторым — он сделался луной. Но сотворенные светила не двигались по небу. И чтобы оживить их, остальные боги принесли себя в жертву — отдали свои сердца и погибли. Это, кстати, был еще один повод для ацтеков вырывать при ритуальных убийствах сердца у своих жертв — в память о том, как то же самое проделали боги.

Еще одной целью жертвоприношений бы­ло желание оттянуть конец света. По верова­ниям ацтеков, мир претерпел уже четыре цик­ла обновления и гибели. Эти представления от­ражены на большом «солнечном камне», най­денном в столице ацтеков. Четыре прямоуголь­ные панели обрамляют главную сцену — по-ви­димому, каждая из них олицетворяет одну из четырех минувших эпох («солнцами» называли эти эпохи ацтеки). И на каждой изображено то, что привело эту эпоху к гибели. Первая эпоха была уничтожена водой, вторая — сильными ве­трами, третья — землетрясениями и бурями, а четвертая—ягуаром. Ацтеки считали, что жи­вут в «пятом солнце» — но и эта эпоха уже на ис­ходе. Мир стареет и близится к концу. Замед­лить этот конец можно лишь постоянными и обильными человеческими жертвами. Два главных бога: Ацтеки были язычниками и поклонялись многим богам. Но главных божеств у них было два: Кецалькоатль и Хуицилопочтли. Трудно найти двух других таких непохожих божеств. Кецалькоатль — «Пернатый Змей» — как мы уже говорили, учил людей добру и справедли­вости. По легендам, пока он ходил средь ин­дейского народа, он проповедовал, что нельзя приносить кровавых жертв — только расте­ния. А если все же убивать живые существа, то птиц и бабочек. Он был великим врачевате­лем и чародеем. Кецалькоатль обещал, что ког­да вернется, то положит конец кровавым риту­алам и жертвоприношениям.

Архитектура: Цивилизация ацтеков, как и другие цивилизации Южной Америки, рассматриваемые в данной работе, наследовала архитектуру пирамид, скульптуру и живопись от более древних цивилизаций. Например, город Теотиукан, являющийся древним религиозным центром ацтеков. Он был не раз достроен ими. Достижением архитектуры ацтеков являются монументальные пирамиды, храмы. Также поражает необычное строение города Теночтитлан.

ВОПРОС 3

Инки 3вопрос

Религия: Инки поклонялись Солнцу (Инти), как главному божеству. Правитель у инков считался воплощением бога Солнца на земле, поэтому все, к чему он прикасался, сжигалось. В связи с солнечным культом были очень распространены различные изделия из золота.

Согласно Докладу королю Испании, составленному губернатором Франсиско де Борха 8 апреля 1615 года, у индейцев Перу было 10422 идола, из них 1365 мумий, и некоторые являлись основателями их родов, племён и селений.^[48]

Все хронисты, сообщавшие об андских верованиях, говорят и о богах второстепенных: во-первых, это региональные или племенные, во-вторых, районные или клановые, и наконец, фамильные. Первых историк Кристобаль де Альборнос называет пакариски. Пакариски могли быть мифическими первопредками и прародителями больших этнических групп, выступавшими в различных ипостасях. Среди них можно упомянуть таких богов, как: Париакака, Каруа, Ванка, Айсавилька, Чинчакоча или Янараман. Монахами августинцами упоминаются региональные идолы и ваки в Гуамачуко^[49].

Есть основания говорить о монотеистических тенденциях в религии инков, о складывающейся тенденции считать всех богов ипостасями Виракочи-Пача Камака^[50]. Известно несколько явно монотеистических гимнов Виракоче, приписываемых Пачакутеку Юпанки^[51].

Архитектура: Инков известна по описаниям и многочисленным остаткам построек. Циклопические сооружения из колоссальных камней (крепость Саксайуаман) сменились постройками из тщательно обтесанных глыб гранита (крепость Писак). Особенностями архитектуры является необычайно тщательная и плотная (так, что между блоками нельзя просунуть и лезвие ножа) подгонка каменных блоков (часто неправильной формы и очень различных размеров) друг к другу без использования строительных растворов (см. полигональная кладка), наклонённые внутрь стены со скруглёнными углами и лёгкие соломенные крыши. Благодаря этим особенностям здания обладали феноменальной сейсмостойкостью.

ВОПРОС 4

Майя вопрос 4 вопрос

Религия: Боги и жертвы

Как и у других народов Центральной Америки, человеческая кровь играла у майя особую роль. По дошедшим до наших дней различным предметам быта — сосудам, мелкой пластике и ритуальным инструментам — можно говорить о специфическом ритуале кровопускания. Основным видом ритуального кровопускания в классический период был ритуал, при котором протыкали язык, причём делали это как мужчины, так и женщины. После прокалывания органов (языка, губ, ладоней, пениса), через проделанные отверстия продевали шнурок или верёвку. По представлениям майя, в крови находились душа и жизненная энергия.

Религия майя была политеистической. При этом боги являлись аналогичными людям смертными существами. В пользу данной версии говорят предметы искусства майя, на которых изображены боги-младенцы, а также глубоко старые боги. В связи с этим человеческое жертвоприношение рассматривалось древними майя как акт, способствующий в определённой мере продлить жизнь богам.

Человеческие жертвоприношения были распространённым явлением у майя. В жертву человека приносили через повешение, утопление, отравление, избивание, а также посредством захоронения заживо. Наиболее жестоким видом жертвоприношения являлось, как и у ацтеков, вспарывание живота и вырывание из груди ещё бьющегося сердца. В жертву приносились как захваченные в ходе войн пленники из других племён, так и представители собственного народа, в том числе и члены высших слоёв общества. Выбор времени, очерёдности и способа жертвоприношения до сих пор не ясен. Точно установлено, что в жертву в огромных масштабах приносились захваченные во время войн представители других племён, в том числе члены высших слоёв противника. Однако до сих пор неясно, вели ли майя кровопролитные войны для получения большего количества военнопленных с целью принесения их в будущем в жертву, как это делали ацтеки. В постклассических городах на севере Юкатанакультура майя претерпевает изменения. Так, руины городов цивилизации периода захвата её испанцами позволяют говорить, что религия не играла для майя столь важную роль, как во время классического этапа развития.

Архитектура: Архитектура

Для искусства майя, нашедшего выражение в каменной скульптуре и барельефах, произведениях мелкой пластики, росписях на стенах и керамике, характерна религиозная и мифологическая тематика, воплощённая в стилизованных гротескных образах. Основные мотивы искусства майя — антропоморфные божества, змеи и маски; ему свойственны стилистическое изящество и изощрённость линий. Главным строительным материалом для майя служил камень, в первую очередь известняк. Типичными для архитектуры майя были ложные своды, устремлённые вверх фасады и крыши с гребнем. Эти массивные фасады и крыши, венчавшие дворцы и храмы, создавали впечатление высоты и величественности.

Письменность: В иероглифической письменности майя есть разделение знаков на корневые, грамматические и фонетические. Из сохранившихся рукописей известны три: «Пророчества Ягуара» («Чилам-Балам») и «Книга народов» («Пополь-Вух»). Эти книги являются важным источником по истории и культуре древних майя. В них собраны медицинские рецепты, пророчества, разные обряды, хроникальные записи исторических событий.

 

 

Космология: Как и другие народы, населявшие Центральную Америку того времени, майя верили в цикличный характер времени и астрологию. Например, их расчёты движенияВенеры расходились с современными астрономическими данными всего на несколько секунд в год. Они представляли себе Вселенную, разделённую на три уровня — подземный мир, земля и небо. Религиозные ритуалы и церемонии были тесно связаны с природными и астрономическими циклами. Повторяющиеся явления подвергались систематическим наблюдениям, после чего отображались в различного рода календарях. Задача религиозного лидера майя состояла при этом в интерпретации этих циклов.

В частности, по астрологии и календарю майя, «время пятого Солнца» закончится 21—25 декабря 2012 года (зимнее солнцестояние). «Пятое Солнце» известно как «Солнце Движения», потому что, по представлениям индейцев, в эту эпоху произойдёт движение Земли, от которого многие погибнут^{[ источник не указан 262 дня ]}. Эта дата вызывает много современных паникёрских лжепророчеств и эзотерических спекуляций^[5]. Особенно эта теория популярна в движении «Новая эра», где смешивается с христианской антиязыческой идеей апокалипсиса^{[ источник не указан 262 дня ]}

ВОПРОС 5.

Культура эпохи эллинизма. Новым рубежом в истории Греции становится поход на Восток Александра Македонского (356-323 до нэ) - сына Филиппа II, подчинившего Грецию. В результате похода была создана огромная держава, от Дуная до Инда, от Египта до современной Средней Азии. Начинается эпоха эллинизма (323-27 до нэ) - эпоха распространения греческой культуры на всей территории державы Александра Македонского. Взаимное обогащение греческой и местных культур способствовало созданию единой эллинистической культуры, сохранившейся и после распада империи. Исчезает разрыв между теорией и практикой, наукой и техникой. Это характерно для творчества Архимеда (ок. 287-212 до нэ). Он создал понятие бесконечно большого числа, открыл гидравлический закон, названный его именем, и т.д. В то же время Архимед внес большой вклад в развитие техники, создав винтовой насос, сконструировав множество боевых метательных машин и оборонительных орудий. Строительство новых городов, развитие мореплавания, военной техники способствовали подъему наук - математики, механики, астрономии, географии. Евклид (ок. 365-300 до нэ) создал, элементарную геометрию; Эратосфен (ок. 320-250 до нэ) достаточно точно определил длину земного меридиана и т.о. установил истинные размеры Земли; Аристарх Самосский (ок. 320-250 до нэ) доказал вращение Земли вокруг оси и ее движение вокруг Солнца. Успешно развивалось и естествознание, особенно медицина. Древнегреческие ученые Герофил и Эрасистрат открыли нервную систему, выяснили значение пульса, сделали большой шаг вперед в изучении мозга и сердца. Развитие научных знании требовало систематизации и хранения накопленной информации. В ряде городов создаются библиотеки, самые знаменитые из них - в Александрии и Пергаме. Развивается новая отрасль знания, практически полностью отсутствовавшая в классическую эпоху - филология в широком смысле слова: грамматика, критика текста, литературная критика и пр. Литература эпохи эллинизма, хотя и становится более разнообразной, значительно уступает классической. Эпос, трагедия продолжают существовать, но становятся более рассудочными, на первом плане - изысканность и виртуозность слога. Своеобразной реакцией на жизнь городов стал особый вид поэзии - идиллия. Идиллии поэта Феокрита (ок. 310-250 до нэ) стали образцами для более поздней буколической, или пастушечьей, поэзии. Продолжает развиваться реалистическая бытовая комедия. Широкое распространение получают короткие драматические сценки из жизни обычных горожан - мимы. Историография превращается в беллетристику, стройность композиции, совершенство стиля. Философия обладала целым рядом особенностей. Важнейшими из них являются эклектизм - стремление сочетать элементы различных школ, этическая направленность, первое место занимают вопросы морали. Философы отгораживаются от внешнего мира, занимаются вопросами личного самосовершенствования. Наиболее, типичными для эллинистической эпохи являлись две новые школы - эпикурейство и стоицизм. Основателем первой был Эпикур, утверждал, что целью человека должно быть личное блаженство, высшая форма - атараксия (невозмутимость, душевный покой). Стоицизм, созданная Земном, идеалом добродетели считала независимость желаний и поступков от чувств. Высшая норма поведения - апатия, бесстрастие. Для позднеэллинистической философии характерен религиозный уклон. Существует культ монарха, выросший на обожествления личности царя, характерного для многих древневосточных обществ. Греко-македонские монархии сделали этот культ общим. Царствующие монархи, их жены признавались богами, в их честь строились храмы, им воздавались почести, как богам. Другая характерная черта религии - культ судьбы, судьба приобретает вид случая, удачи. Но наиболее типичным является синкретизм - смешение различных элементов греческих и восточных религиозных представлений. Возникает множество новых городов, строительство которых, осуществляется по определенной системе: город опоясывался массивными стенами, в пределах которых располагались улицы, ограничивавшие правильные прямоугольные кварталы. В городах увеличивается количество общественных сооружений: строятся здания городских советов, спортивные школы, гимнасии (школьные здания), стадионы, библиотеки, бани и т. д. В столицах возводятся дворцовые постройки. Широко используются мозаичные покрытия внутренних двориков, полов в парадных помещениях. Появляются и такие сооружения, как знаменитый Фаросский маяк в Александрии, Башня ветров в Афинах. Продолжают развиваться тенденции, наметившиеся в греческой скульптуре IV в. до нэ. Проявляется повышенный интерес к личности, ее эмоциям, характерные черты скульптуры - динамичность, выразительность. Активно развивается жанровое направление, появляются новые школы - в Пергаме, на Родосе, в Александрии. Одним из семи чудес света считался не дошедший до нас Родосский Колосс - бронзовая статуя бога солнца Гелиоса, достигавшая в высоту 37м.

ВОПРОС 6

. Художественная культура Др. Греции (крито-микенский, гомеровский периоды);

Микенская (Ахейская) культура. Первоначально эта культура испытывала сильное влияние Минойской цивилизации. С Крита были заимствованы некоторые божества, фресковая живопись, фасоны одежды, водопровод, канализация и др. Одним из ранних памятников Микенской культуры были шахтные гробницы в Микенах. В гробницах вместе с костями умерших были найдены украшения, сосуды, оружие, золотые посмертные маски. Как и на Крите, основными центрами культуры были дворцы. Наиболее значительные в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Афинах, Иолке. Почти все ахейские дворцы в отличие от критских были укреплены, их мощные стены сооружались из огромных каменных глыб без всякого связующего материала. Как и на Крите, дворцы были украшены фресками, однако для воинственной микенской культуры характерно преобладание сцен войны и охоты. В период расцвета на смену шахтным погребениям приходит новый вид царской усыпальницы - толос (купольная гробница), самая большая - гробница Атрея в Микенах. Ахейцы, захватив в XVв до нэ Крит, переняли у минойцев письменность (линейное слоговое письмо А) и приспособили для передачи своего языка (линейное слоговое письмо Б). Глиняные таблички со слоговым письмом Б, содержащие записи на греческом языке, удалось расшифровать. Слоговое письмо А, которым пользовались не греки, а минойцы - доахейское население Крита, до сих пор не поддается расшифровке. С приходом дорийцев в XII-XI до нэ начинается железный век, и в это время прекращает свое существование Крито-Микенская цивилизация.

Культура гомеровского периода. Этот период (XI-IX до нэ) получил свое название по имени великого Гомера. Его прекрасные поэмы «Илиада» и «Одиссея», созданные в VIII до нэ, являются важнейшим источником информации о этом времени, хотя и рассказывают о происходившей в XIII до нэ Троянской войне и возвращении Одиссея домой после войны. Герои Гомера - цари и представители знати - живут в окруженных частоколом деревянных домах, столь не похожих на дворцы крито-микенских царей. До нас дошло мало памятников гомеровского периода. Основными строительными материалами были дерево и необожженный кирпич, монументальная скульптура тоже была деревянной. Наиболее ярко искусство этого периода проявилось в керамических вазах, расписанных геометрическим орнаментом и в терракотовых и бронзовых статуэтках. В целом гомеровский период был временем упадка, застоя культуры, но именно тогда вызревали предпосылки стремительного подъема греческого общества в архаическую и классическую эпоху.

Культура архаического периода. В этот период (VIII-480 до нэ) проходила Великая колонизация - освоение греками побережья Средиземного, Черного, Мраморного морей. В результате, греческий мир вышел из состояния изоляции, в котором оказался после крушения Крито-Микенской культуры. Греки сумели многому научиться у других народов. У лидийцев была заимствована чеканка монеты, у финикийцев - алфавитное письмо, которое греки усовершенствовали, введя обозначения не только согласных, но и гласных. Зарождение греческой науки, в частности астрономии и геометрии, происходило под влиянием египтян и вавилонян. На греческое искусство оказали сильное воздействие египетская и ближневосточная архитектура и скульптура. Эти и другие элементы чужих культур были творчески переработаны и вошли в греческую культуру. В этот период происходит формирование античного полиса - города-государства, гражданской общине которого, принадлежала и окружающая город с/х территория. Наиболее крупными полисами были: Афины, Спарта, Коринф, Аргос, Фивы. В политическом отношении Греция делилась на множество самостоятельных городов-государств, однако именно в архаическую эпоху активное взаимодействие греков с другими народами пробудило в них сознание единства, появляются понятия «эллины», «Эллада». Важными центрами экономических, политических, культурных связей между полисами становятся общегреческие святилища, возникновению которых способствовало создание единого пантеона богов в результате слияния древних местных культов, основным среди которых стал культ олимпийских богов. Для религии, характерен политеизм (многобожие). По представлениям древних греков, первоначально существовал Хаос, из которого выделились земля (Гея) и подземный мир (Тартар). Небо (Уран) было порождено Геей. Вторым поколением богов стали дети Геи и Урана - титаны, которые свергли отца. Один из титанов, Кронос (время), воцарился над миром, но после ожесточенной борьбы был смещен своим младшим сыном - Зевсом. Зевс и окружавшие его боги жили на горе Олимп, поэтому их называли олимпийцами. Победив титанов, Зевс-громовержец стал верховным богом, его жена Гера - владычицей неба. Своему брату Посейдону Зевс предоставил во владение море, а другому брату - Аиду - подземное царство. Богом света и поэзии был Аполлон, которого обычно сопровождали девять муз (дочери Зевса и Мнемосины, богини наук, поэзии и искусств). Богиней красоты была Афродита, мудрости — Афина, богом огня и кузнечного мастерства - Гефест, войны - Арес. Каждая отрасль хоз-ой деятельности имела своего бога-покровителя: Деметра покровительствовала земледелию, Афина — ткачеству, Дионис — виноделию, Гермес — торговле и т. д. Кроме общегреческих богов в каждой области Греции почитались и местные божества, населявшие леса, горы, луга. Помимо мифов о богах и начале мира, были распространены мифы о героях, наиболее популярные объединялись в циклы, напр., о Троянской войне, о подвигах Геракла, Персея и многих др. Важным фактором культурного развития были игры, устраивавшиеся в честь некоторых богов: Олимпийские игры - спортивные состязания, посвященные Зевсу (раз в 4г.) в Олимпии, начиная с 776г. до нэ; Пифийские игры - спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона в Дельфах (раз в 4г.); Истмийские - в честь Посейдона, под Коринфом раз в 2г. В играх проявляется один из важнейших элементов культуры - агонистика (стремление к успеху в спорте, музыке и т. д.).

Образование. Наука. Литература. Образованный человек должен был владеть всеми видами оружия, играть на лире, петь, танцевать, участвовать в спортивных и игровых состязаниях и т. п. Наиболее развитой областью Греции была Иония (зап. побережье Малой Азии), именно там возникла первая философская система античности - натурфилософия. Ее представители воспринимали мир как единое материальное целое, пытались осмыслить его закономерности. Фалес (624-546 до нэ) считал первоосновой всех вещей воду, Анаксимен (585-525 до нэ) - воздух, Анаксимандр (б11-546 до нэ) - апейрон (беспредельное). Пифагор (ок. 540-500 до нэ) и его последователи, считая основой всего сущего числа и числовые отношения, внесли значительный вклад в развитие математики, астрономии и теории музыки. Одним из крупнейших философов был Гераклит Эфесский (ок. 554-483 до нэ), считавший первоосновой материи - огонь. Большой вклад в философию внесла элейская школа, наиболее ярким представителем которой был Парменид Элейский, сформулировавший принцип тождества мышления и бытия. Литературное творчество существовало в Греции в устной форме: эпос, трудовые песни, басни. Сочинения лирических поэтов (Архилох; Алкей; Анакреонт) обычно декламировались нараспев и сопровождались игрой на лире. К VI в до нэ оформляется басня, которую связывают с именем полулегендарного Эзопа («эзопов язык» - завуалированное высказывание). В VIII-VI до нэ зарождаются историография, театр, выросший из хороводов, песен, молитв, исполнявшихся на религиозных праздниках в честь Диониса. Развитие драматических представлений связано с выделением из хора действующего лица - актера.

Искусство периода архаики характеризуется поисками формы, выражающей эстетический идеал прекрасного. Появляются два основных типа одиночной скульптуры - обнаженного юноши (курос) и задрапированной женщины (кора) с характерной, архаической улыбкой. Образ человека, сложившийся в архаическом искусстве, обладает некоторыми чертами, близкими искусству Древнего Востока: некоторая условность изображения, статичность, торжественность. Утверждается синтез архитектуры и скульптуры - храмы снаружи украшаются рельефами, внутри ставятся статуи богов, которым посвящены храмы. Греческая керамика поражает богатством и разнообразием форм, красотой оформления. Около 700г. до нэ гончары из Коринфа придумали чернофигурную технику росписи сосудов (неглазурованная красная глина раскрашивалась в черный цвет и расписывалась мифологическими или батальными сценами). Около 530г. до нэ афинские гончары предложили прямо противоположный процесс - более сложную по изготовлению краснофигурную керамику (более тщательная прорисовка и разработка деталей, с изображением сцен обыденной жизни людей). Своеобразная архаическая культура заложила основу для расцвета культуры классической, сыгравшей столь значительную роль в развитии мировой цивилизации.

ВОПРОС 7. Художественная культура Др. Греции (классический, эллинистический периоды);

Классический период. Классический период (480-323 до нэ) подразделяется на эпоху расцвета (V в. до нэ) и эпоху кризиса полиса (IV в. до нэ).

Эпоха расцвета. Рубежом в истории Древней Греции стали греко-персидские войны (500-449 до нэ). Победа греков, окончательное оформление классического рабовладения, развитие полисной демократии способствовали подъему экономической и политической жизни Греции в V в до нэ и расцвету греческой культуры, центром которой стали Афины, особенно во время правления Перикла (ок. 495-429 до нэ). В систему образования входили гимнастика, музыка, танцы, чтение, письмо. Большую роль в развитии интеллектуального образования сыграли софисты - странствующие философы, которые за плату обучали желающих грамматике, математическим дисциплинам, риторике, диалектике и пр. Софисты считали, что истин может быть столько же, сколько и людей, и особенно славились своим умением убеждать и доказывать. В этот период жил один из родоначальников диалектики, как метода отыскания истины, Сократ (470-399 до нэ). Он утверждал, что существуют абсолютные истины, абсолютные этические ценности, но ими владеет только бог. Не интересуясь традиционными философскими проблемами, все внимание Сократ уделяет человеку - его природе, возможностям, воспитанию. Основой человеческого существования и развития он считает разум. В развитии представлений о природе большую роль сыграл Демокрит (460-умер в глубокой старости), который ввел понятие атомов - неделимых частиц материи. По мнению Демокрита, материя вечна, ее возникновение не нуждается в объяснении - объяснять надо только изменения, а это возможно без веры в богов. В классическую эпоху наука еще тесно связана с натурфилософией, но с увеличением объема знаний некоторые направления начинают оформляться как самостоятельные дисциплины. Напр., в V в до нэ наблюдается прогресс в медицине, связанный с именем Гиппократа (ок. 460-370 до нэ). Болезни он объясняет вполне реальными причинами, не зависящими от божественных сил. Лечить каждого человека следует в зависимости от его индивидуальных особенностей, с помощью диеты, правильного ухода, естественных целительных средств. Гиппократ считал, что врач должен соблюдать особые этические нормы, прежде всего - не вредить пациенту. В литературе V в до нэ основными жанрами стали трагедия и комедия. Творцом классической греческой трагедии является Эсхил (525-456 до нэ). Он оживил драму, введя в нее второго актера, с его именем связано применение декораций, масок (трагедия «Прометей прикованный», трилогия «Орестея»). Творцом психологической драмы был Еврипид. Вся жизнь афинских граждан в V в. до нэ была связана с коллективными интересами, проходила в постоянном общении. Большинство граждан - мужчин - принимало участие в работе народного собрания, органов управления, судов. Немало времени проводилось в гимнасиях и палестрах, где занимались физическими тренировками. В гимнасиях, вели беседы софисты. Особым местом общения был рынок, где обменивались новостями. Часто устраивались симпосионы - дружеские пирушки, на которых пели песни, состязались в красноречии, поэзии, вели философские споры. Участвовали в симпосионах только мужчины, но нередко для развлечения пирующих приглашались флейтистки, другие музыканты, гетеры (образованная незамужняя женщина, ведущая свободный, независимый образ жизни). Повседневная одежда афинян была скромной, пища - довольно скудной: овощи, рыба, ячменные лепешки; пили - разбавленное вино, воду, молоко. Греческая историография V в до нэ бурно развивается и впоследствии становится образцом для подражания. «Отцом истории» называли Геродота (ок. 484-425 до нэ), он написал - «Историю», основным сюжетом которой были греко-персидские войны. Главной задачей искусства V в до нэ было правдивое изображение человека, сильного, энергичного - победителя в персидских войнах, свободного гражданина полиса. В это время достигает расцвета скульптура, выполнявшаяся из мрамора, который раскрашивали, и бронзы. Монументальность, стремление к гармонии, пропорциональности, созданию идеальных образов богов и людей отличают творчество великих скульпторов: «Афина-воительница»; знаменитый «Дискобол», «Копьеносец». В это время, после разрушений во время греко-персидских войн, восстанавливаются города и отдельные памятники. Основным типом общественного здания по-прежнему остается храм. В первой половине V в до нэ были созданы наиболее значительные произведения: величественные храмы в городе Посейдония (Южная Италия), храм Зевса в Олимпии. Особое место в истории античной архитектуры занимает комплекс сооружений на Афинском Акрополе. Разрушенный персами в 480г. до нэ, он заново отстраивается на протяжении всего V в. до нэ под общим художественным наблюдением скульптора Фидия.

Эпоха кризиса полиса. Первые признаки кризиса полиса проявились уже в годы войны (431-404 до нэ) между Афинами и Спартой за господство в Греции. В связи с кризисом идеология полиса как коллектива граждан утрачивает свое значение. Все больше развивается индивидуализм, стремление к личному благополучию, а не к общественному благу. Постепенно исчезает дух патриотизма. Вместо гражданского ополчения появляются наемные войска. Политический кризис, упадок общественной жизни вели к тому, что люди все сильнее сосредоточивались на собственных желаниях и нуждах, искали личного счастья в созерцании, самосовершенствовании. Не случайно в двух сложившихся в это время философских школах - кинической и гедонической - на первом плане стоят этические проблемы, поиски счастья. Главными представителями кинической школы были Антисфен (ок. 444-366 до нэ) и Диоген Синопский (ок. 412-323 до нэ). По их мнению, высшее благо - духовная свобода человека (характерно отрицание культуры, семьи, имущества, государства). Диоген вел нищенский образ жизни, презрительно относился к культуре, считал себя гражданином мира и требовал «переоценки ценностей». Гедонисты, основным представителем которых был Аристипп (ок. 435-355 до нэ), считали, что каждый человек должен стремиться к тому что ему доступно - к удовольствию. В эпоху кризиса полиса жили два выдающихся античных философа - Платон и Аристотель, оказавшие громадное влияние на развитие, как философии, так и христианской теологии. Платон (427-347 до н. э.) был учеником Сократа, а после смерти учителя основал в Афинах собственную школу - Академию. Уделяя большое внимание проблеме взаимоотношений общества и личности, Платон предлагал реформировать клонившийся к упадку полис. Основная идея - создание идеального политического строя. Ученика Платона - Аристотеля (384-322 до нэ) по праву называют энциклопедистом. Дошедшие до нас его произведения посвящены: политике, биологии, физике, механике, математике, ботанике и др. Большое влияние на Аристотеля оказали не только Платон, но и представители натурфилософии, особенно Демокрит. Как и Платон, Аристотель сознавал, что человек может реализовать себя только в обществе. Большую роль Аристотель сыграл в развитии греческой системы образования, основной задачей которого считал научить человека мыслить, дать фундаментальные знания в различных областях науки и жизни. Под влиянием Аристотеля окончательно сложилась система образования, сохранившая свое значение до конца истории Др. мира. На первом этапе обучения давались навыки письма, чтения, счета, проводились уроки гимнастики и музыки. На втором этапе - грамматика, риторика, математика, занятия спортом и музыкой (более высокого уровня). Третья - риторика и особенно философия. В литературе IV в до нэ ведущее место занимает проза, трагедия в это время переживает упадок, значительно меняется комедия. Театр перестал играть свою прежнюю социально-воспитательную роль, обратился к частной жизни человека. Очень высокого уровня в этот период достигает риторика - наука об ораторском искусстве. Речи Исократа (436-338 до нэ) и Демосфена (384— 322 до нэ) долгое время оставались образцами литературного мастерства. Оба оратора, хотя и с разных позиций, отстаивают идею панэллинизма - единства греков, сознавая, что отдельный полис не может выжить самостоятельно. Наиболее значительным историком был Ксенофонт. Его произведения «Анабасис» и «Греческая история». Архитектура этого периода обладает рядом особенностей. Гораздо чаще встречается самый сложный и изысканный из архитектурных стилей - коринфский. Большое внимание уделяется строительству театров, для возведения которых теперь используется прочный материал - камень. Среди наиболее известных построек этого этапа следует отметить театр в Эпидавре, театр Диониса в Афинах, мавзолей в Галикарнасе. Кризис полисной идеологии оказал большое влияние на развитие греческой скульптуры. Восхищение доблестями прекрасного и благородного гражданина, которого изображали мастера V в до нэ, сменилось интересом к человеческой личности. Наиболее прославленные скульпторы - Пракситель, Скопас. Изображая богов, воплощающих идеальную красоту, Пракситель насыщает их чисто человеческими настроениями («Афродита Книдская», «Аполлон, убивающий ящерицу», «Отдыхающий Гермес»). Скопас показывает глубокие чувства, драматические ситуации («Геракл», «Вакханка»). Бесспорным положительным моментом стало обращение к внутреннему миру человека. Культура из общего достояния гражданского коллектива все больше превращается в культуру интеллектуальной элиты, основная масса людей постепенно превращается в обывателей, занятых лишь собственными проблемами. На протяжении IV в. до н. э. отдельные полисы пытаются установить свое господство в Греции, но измученные постоянными междоусобными войнами не обладают достаточной силой. В дела Греции все больше вмешиваются другие страны: Персия, Македония.

123456789Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: