 |
Этим звеном по своему усмотрению и вызывая на основе знания законов
|
|
|
|
Ненаблюдаемых явлений наблюдаемые эффекты, исследователь тем самым
Доказывает истинность знания этих законов. Например, происходящие в
Радиопередатчике превращения звуков в электромагнитные волны, а затем
Обратное их превращения в звуковые колебания в радиоприемнике доказывает не
Только факт существования невоспринимаемых нашими органами чувств области
Электромагнитных колебаний, но также истинность положений учения об
Электромагнетизме, созданного Фарадеем, Максвеллом, Герцем.
Поэтому имеющихся у человека органов чувств вполне достаточно для
Познания мира. «У человека как раз столько чувств, - писал Л. Фейербах, -
Сколько именно необходимо, чтобы воспринимать мир в его целостности, в его
совокупности.»[7] Отсутствие же у человека какого-то дополнительного органа
Чувств, способного реагировать на какие-то факторы окружающей среды, вполне
Компенсируется его интеллектуальными и практически-деятельными
Возможностями. Так, у человека отсутствует специальный орган чувств, дающий
Возможность ощущать радиацию. Однако человек оказался способным
Компенсировать отсутствие такого органа специальным прибором (дозиметром),
Предупреждающим о радиационной опасности в визуальной или звуковой форме.
Это говорит о том, что уровень познания окружающего мира определяется не
Просто набором, «ассортиментом» органов чувств и их биологическим
Совершенством, но и степенью развитости общественной практики.
При этом, однако, не следует забывать, что ощущения всегда были и
Всегда будут единственным источником знаний человека об окружающем мире.
|
|
|
Органы чувств – единственные «ворота», через которые в наше сознание могут
Проникать сведения об окружающем нас мире. Недостаток ощущений из внешнего
Мира может приводить даже к психическому недомоганию.
Для первой формы чувственного познания (ощущений) характерен анализ
Окружающего: органы чувств как бы выбирают из бесчисленного множества
Факторов окружающей среды вполне определенные. Но чувственное познание
Включает в себя не только анализ, но и синтез, осуществляющийся в
Последующей форме чувственного познания — в восприятии.
Восприятие — это целостный чувственный образ предмета, формируемый
Мозгом из ощущений, непосредственно получаемых от этого предмета. В основе
Восприятия лежат сочетания различных видов ощущений. Но это не просто
Механическая их сумма. Ощущения, которые получаются от различных органов
Чувств, в восприятии сливаются в единое целое, образуя чувственный образ
Предмета. Так, если мы держим в руке яблоко, то зрительно мы получаем
Информацию о его форме и цвете, через осязание узнаем о его весе и
Температуре, обоняние доносит его запах; а если мы попробуем его на вкус,
То узнаем кислое оно или сладкое. В восприятии уже проявляется
Целенаправленность познания. Мы можем сконцентрировать внимание на какой-то
Стороне предмета и она будет «выпячена» в восприятии.
Восприятия человека развивались в процессе его общественно-трудовой
Деятельности. Последняя ведет к созданию все новых и новых вещей,
Увеличивая тем самым количество воспринимаемых предметов и совершенствуя
Сами восприятия. Поэтому восприятия человека более развиты и совершенны,
Чем восприятия животных. Как заметил Ф. Энгельс, орел видит значительно
|
|
|
Дальше, чем человек, но человеческий глаз замечает в вещах значительно
Больше, чем глаз орла.
На основе ощущений и восприятий в мозгу человека складываются
представления[8]. Если ощущения и восприятия существуют лишь при
Непосредственном контакте человека с предметом (без этого нет ни ощущения,
Ни восприятия), то представление возникает без непосредственного
Воздействия предмета на органы чувств. Через какое-то время после того, как
Предмет на нас воздействовал, мы можем вызвать его образ в своей памяти
(например, вспомнить о яблоке, которое некоторое время назад мы держали в
Руке, а затем съели). При этом образ предмета, воссозданный нашим
Представлением, отличается от того образа, который существовал в
Восприятии. Во-первых, он беднее, бледнее, по сравнению с тем
Многокрасочным образом, который мы имели при непосредственном восприятии
Предмета. И во-вторых, этот образ обязательно будет более общим, ибо в
Представлении, с еще большей силой, чем в восприятии, проявляется
целенаправленность познания. В образе, вызванном по памяти, на первом плане
Будет то главное, что нас интересует.
Вместе с тем, воображение, фантазия существенно необходимы в научном
Познании. Здесь представления могут приобретать подлинно творческий
Характер. На основании элементов, имеющихся в действительности,
Исследователь представляет себе нечто новое, такое, чего в настоящее время
Нет, но которое будет либо в результате развития каких-то природных
Процессов, либо в результате прогресса практики. Всякого рода технические
Новинки, например, существуют вначале лишь в представлениях их создателей
(ученых, конструкторов). И лишь после их реализации в виде каких-то
Технических устройств, конструкций, они становятся объектами чувственного
Восприятия людей.
Представление является большим шагом вперед по сравнению с
Восприятием, ибо в нем присутствует такая новая черта, как обобщение.
Последнее имеет место уже в представлениях о конкретных, единичных
|
|
|
Предметах. Но в еще большей степени это проявляется в общих представлениях
(т. е., например, в представлении не только о данной конкретной березе,
Растущей перед нашим домом, но и о березе вообще). В общих представлениях
Моменты обобщения становятся куда более значительными, чем в любом
Представлении о конкретном, единичном объекте.
Представление принадлежит еще к первой (чувственной) ступени познания,
Ибо имеет чувственно-наглядный характер. Вместе с тем, оно является и
Своеобразным «мостиком», ведущим от чувственного познания к рациональному.
В заключение отметим, что роль чувственного отражения действи-
тельности в обеспечении всего человеческого познания весьма значительна:
— органы чувств являются единственным каналом, который непосредственно
связывает человека с внешним предметным миром;
— без органов чувств человек не способен вообще ни к познанию, ни к
мышлению;
— потеря части органов чувств затрудняет, осложняет познание, но не
Перекрывает его возможности (это объясняется взаимной компенсацией одних
|
|
|
