Основная программа ритрита

Предварительные практики

Основная часть ритрита в центре Джамгона Конгтрула начинается с выполнения предварительных практик, уже хорошо известных западным буддистам под загадочным термином «нёндро» (тиб. — нгон дро). Эти практики очень распространены как в Тибете, так и в Непаче и Индии, и составляют часть буддийской практики каждого верующего. Благодаря своей простоте и доступности их практикует чуть ли не каждая тибетская домохозяйка. Каждая традиция тибетского Буддизма имеет свои собственные предварительные практики, которые отличаются друг от друга в деталях, но схожи в принципе. Выполнение этих практик является неизбежным требованием для получения посвящения и разрешения на практики основной части тантры. Несмотря на то, что некоторые современные учителя, преподающие на западе, отходят от этой традиции, сама традиция от этого не меняется и по-прежнему неукоснительно соблюдается в Тибете, Непале и Индии как держателями линий, так и всеми практикующими. В своей ритритной программе Джамгон Конгтрул заложил эти предварительные практики целых три раза, правда только в первом круге требует их полного выполнения, а в двух последующих случаях они выполняются коротко. Полное выполнение предварительных практик занимает немало времени и усилий, и не удивительно, почему они кажутся неудобными и ненужными некоторым западным буддистам, не располагающим достаточным количеством свободного времени. Хотя эти практики начинаются с четырёх общих аналитических медитаций или размышлений, больше всего поглощают время так называемые «особые предварительные практики», которые включают принятие прибежища вместе с простираниями, развитие Бодхичитты, чтение стослоговой мантры Ваджрасаттвы, подношение мандола и гуру-йогу. Каждую из этих четырёх или пяти практик требуется сделать как минимум сто тысяч раз, и вы вряд ли уложитесь меньше, чем в пять месяцев, даже если посвятите им всё своё время. В первой стадии ритрита Джамгон Конгтрул предлагает выполнить предварительные практики традиции Махамудры, - основной практики линии Карма Кагью, держателем которой он являлся и является в нынешнее время. Так как его подробнейшее объяснение этих предварительных практик давно было издано на русском языке большим тиражом под оригинальным названием «Светоч Уверенности», то не имеет никакого смысла вдаваться в подробности. Я хочу лишь подчеркнуть существенную важность этих практик, которые включают в себя все важнейшие принципы духовного развития. Все великие мастера прошлого и настоящего единодушны в том, что если практикующий не очистит свои омрачения, не развил в себе качества сострадания и преданности, не накопил заслуги и не получил благословения гуру, (чему как раз и посвящены предварительные практики), то он или она не достигнет ни малейшего результата в практиках основной части, какими бы глубокими они не были. По этой причине говорится, что предварительные практики в своей сути более глубоки, чем основные.

Первая часть предварительных практик состоит из четырёх аналитических медитаций над

1) трудностью обретения (драгоценной человеческой жизни), наделённой свободами и духовными преимуществами;

2) непостоянством и смертью;

3) кармическими закономерностями причинно-следственной связи;

4) ущербностью самсарного существования.

Каждое из этих положений должно быть тщательно обдумано в течение трёх дней. Особые предварительные практики состоят из ста тысяч повторений молитвы принятия прибежища (и развития бодхичитты). стотысячной рецитации стослоговой (мантры Ваджрасаттвы), ста тысяч подношений мандала и ста тысяч (молитв) гуру-йоги (вместе с дополнительной рецитацией мантры Кармапы). В общей сложности все предварительные практики занимают пять месяцев.

В течение этого периода вы должны ознакомиться с содержанием текстов «Драгоценное Украшение Освобождения» несравненного доктора Дакпо (Гамбопы), «Махамудра - Океан Уверенности» девятого владыки (Кармапы) с комментарием и «Стадии Пути Трёх Типов Практикующих» великого превосходного мастера (Таранатха) из Джонанг. Среди этих текстов «Махамудра - Океан Уверенности» является самым главным и должен быть изучен досконально. Два остальных текста будут разъяснены в помощь вашей практике при устной передаче.

Также в это время Ваджрный Мастер должен прокомментировать коренные тексты «Пятьдесят Строф Хвалы Гуру», «Двадцать Строф Обетов Бодхисаттвы» и «Четырнадцать Коренных Нарушений (обетов)», а также дать наставления и объяснения коренного текста «Двадцать Пять Обетов» и его комментария, принадлежащего перу мастера Гарванг Чокьи Вангчук.

Практикующие в ритрите должны читать «Двадцать Пять Обетов» каждое утро в любое удобное время. Вы должны читать этот текст медленно, вдумываясь в смысл произносимых слов. Читая его утром, вы произносите каждую строфу в форме принятия обета, например:

«Я не оставлю (обета) прибежища ни на словах, ни на деле.»

Читая те же строфы в конце вечерней сессии, вы сопровождаете их простираниями, видоизменяя окончание каждой строки на раскаяние в своих погрешностях, например:

«Я раскаиваюсь за нарушение (обета) прибежища как на словах, так и на деле».

Вы должны каждый день осознанно анализировать все свои поступки, слова и мысли на предмет нарушения трёх типов обетов. Если была допущена погрешность, вам следует чистосердечно раскаяться в этом и пообещать не повторять такого проступка впредь. Очень важно, чтобы искренность стала нормой ваших действий и практики.

В прошлом великие учителя древней линии Кадампа проверяли свой ум, следя за мыслями и складывая белые и чёрные камушки при появлении положительных и отрицательных эмоций. В конце первого дня у них скапливалась куча из одних чёрных камней, после чего они раскаивались и на следующий день продолжали свою практику, когда у них появлялось уже несколько белых камушков. Продолжая следить за умом и раскаиваться в своей негативности, они достигали такой чистоты ума, что у них не оставалось ни одного чёрного камушка, а собирались одни белые. Только после этого они начинали считать себя настоящими духовными практикующими. В более близком прошлом некоторые примечательные практикующие ежедневно записывали все свои благие и неблагие мысли и поступки на бумаге. Каждый вечер они просматривали лист с этими записями и раскаивались в своих грехах, обещая не совершать их вновь. Если такого рода практики кажутся вам неосуществимыми, вы всё же должны содержать свой ум в чистоте, прибегая к осознанности и внимательности. В противном случае вас нельзя будет даже считать духовными практикующими, и вся ваша медитация будет тщетна.

Во время практики принятия прибежища и развития Бодхичитты вам следует получить обеты (Бодхисаттвы) в соответствии с обеими традициями (Шантидевы и Асанги), если вы их до сих пор не приняли. Вместе с этими обетами вам дадут наставления и объяснения по Семи Тренировкам Ума «Лоджонг». Вы обязаны помнить и практиковать эти обеты с момента их принятия и до конца своей жизни. Тренировка в этих обетах осуществляется согласно руководству («Великий Путь Пробуждения»). Даже если вы не достигнете стабильности в практике стадий развития и завершения, вы должны постоянно направлять все свои помыслы к этим учениям (о развитии сострадания). Не забывайте о них в счастье и не оставляйте их в горе, беде или нужде.

Начинайте делать простирания вместе с практикой принятия прибежища и постепенно доведите их количество до ста тысяч (в течение первых пяти месяцев ритрита).