Практикующего в храме Защитников

В течение первых двух лет (Лама в храме Защитников) должен выполнить все практики стадий развития и завершения по глубоким наставлениям «Сбор Драгоценностей», (открытых тэртоном) Оргьен Летро Лингпа.

Этот период начинается с трёхдневной практики гуру-йоги, за которой следуют четыре общих предварительных практики, выполняемые по три дня в соответствии с наставлениями Сангье Лингпа. После этого осуществляются особые предварительные практики согласно комментарию «Украшение Ума Гуру», включающие принятие прибежища, развитие Бодхичитты, рецитацию стослоговой мантры (Ваджрасаттвы), подношение мандала и короткую молитву гуру-йоги, каждая из которых делается по сто тысяч раз. Все эти практики должны быть завершены в течение пяти месяцев.

Далее выполняется практика (стадии развития) в соответствии с «Устными Наставлениями Падмасамбхавы по Практике Мантры». Семистрочную Молитву к Гуру Ринпоче и мантру «Ваджра Гуру» следует прочесть по сто тысяч раз. Мантра «Тотренг Цал» из внешней практики читается триста или четыреста тысяч раз. В течение трёх месяцев, отведённых на основную практику внутреннего уровня, мантра должна быть прочитана 1 200 000 раз или больше. Мантра тайной формы Гневного Гуру (Ринпоче) читается 400 000 раз. Мантра сущностной формы (Гуру Ринпоче в виде львиноголовой) Дакини Сингхамукха должна быть начитана 300 000 раз. Затем осуществляется практика четырёх форм активности, по три дня каждая. В зависимости от наличия времени, три недели или месяц посвящаются практике долгой жизни. После завершения всего цикла практики осуществляются огненные пуджи, во время которых должна быть прочитана одна десятая часть количества мантр мирной формы Гуру (Ринпоче). Несколько следующих дней отводится на практику Ану йоги и Ати йоги.

Стадия завершения практикуется согласно руководству «Полная Свобода Трёх Миров». Целый год посвящается практикам различных наставлений, которые выполняются до появления знаков успеха. В течение этого года на практики стадии развития Маха йоги и «ца-лунг» Ану йоги отводится всего лишь несколько дней, тогда как всё основное время посвящается особым предварительным тренировкам и основным практикам Ати йоги Великого Совершенства, - Трекчо и Тогал. Их следует практиковать по несколько месяцев до достижения переживаний. В завершение практикуется перенос сознания вплоть до появления успешных знаков.

(Ваджрный мастер) должен дать (Ламе, практикующему в храме Защитников) устные передачи на коренные и дополнительные тексты, а также наставления по всем текстам этих практик. В начале основной стадии (этот Лама) обязан получить уполномочивающие благословения на практику мирной, гневной и львиноголовой форм Гуру (Ринпоче), а также посвящение долгой жизни и мандат командовать Защитниками.

В течение последнего года ритрита (этот Лама) должен получить посвящения, устные передачи и наставления по практике «Сбор Блаженных» восьми гневных Херук. Основная практика осуществляется по садхане «Наслаждение Великим Блаженством», комментарий которой составлен великим мудрецом Дхармашри в тексте «Великое Руководство по Практике Мантры». Более подробные объяснения (этой практики и комментария Дхармашри) содержатся в тексте «Лампадка с Кунжутным Маслом». На рецитацию мирных мантр отводятся только две недели, тогда как гневные мантры начитываются полгода или больше, в зависимости от наличия времени. В завершении должна быть сделана огненная пуджа для усмиряющего эффекта.

Лама (из храма) Защитников остаётся в ритритном центре в промежутке между ритритами. В перерыве между ритритами он должен выполнить трёхмесячную практику мирной и гневной форм «Чёрного Владыки Жизни» из новых тэрма с полной рецитацией мантр. Если позволяет время, ему также стоит сделать полную рецитацию мантр Ваджракилаи и Чёрного Хаягривы.

Во время затворничества этот Лама обязан участвовать во всех ежегодных и ежемесячных церемониях, а также делать все дополнительные практики и молитвы, предписанные для остальных практикующих. Помимо этого он должен выполнять следующие практики:

После медитации и рецитации мантры Белой Тары во время утренней сессии он делает усмиряющую практику из садханы «Сбор Драгоценностей», а также практику долгой жизни «Железная Гора». На рассвете ему следует сделать возжигаемое подношение богам по тексту «Гора Возжигаемых Подношений» или «Вздымающиеся Облака Благоприятной Добродетели». В конце послеобеденной сессии надлежит прочесть мантры активности и сделать подношение Шестирукому (Махакале) из (Чоклинг) Тэрсар, поднести торма трём Золотым Божествам и Защитнице Палдэн Лхамо, а также прочесть мантры -и сделать восполняющее подношение Защитнице Долгой Жизни (Церингма) согласно ритуалу из (Чоклинг) Тэрсар. В завершение всех этих практик следует прочесть взывание, начинающееся со слов: «Охраняющие учение Будды...».

В конце вечерней сессии Лама должен сделать рецитацию мантр гневной формы Гуру (Ринпоче), Сингхамукхи и их активности. Помимо этого он делает ганапуджу и восполняющее подношение по практике «Сбор Драгоценностей».

Каждый день полнолуния он подносит торма и читает мантры активности божества Вайшравана из (Чоклинг) Тэрсар, а на двадцать восьмой день делает то же самое в отношении Царя духов Матрика.

В течение двух дней четвёртого месяца, когда появляются наги, Лама из храма Защитников и Лама, выполняющий практики долгой жизни, поочерёдно проводят ритуалы около алтаря для нагов. Им следует сделать ритуал «Кобра, Исполняющая Желания», подношения восьми великим нагам из «Небесных Учений», подношение нагам местных водоёмов, написанное мастером Карма Чагмей, возжигающее подношение нагам, восполняющее подношение и многократно повторить различные подношения торма.

На десятый и одиннадцатый день пятого месяца отмечается годовщина открытия глубочайших сокровищ тэрма на правом склоне этого места Тэрченом Ринпоче (Чокгьюр Лингпа). По этому случаю Лама из храма Защитников несёт ответственность за поднесение ста, двухсот или трёхсот ганапудж, и в этом ему помогает Лама, выполняющий практики долгой жизни. Ганапуджи подносятся в течение двух дней в шести пещерах, где практиковали мастера Гуру Ринпоче, Йеше Цогьял, Вайрочана, Вималамитра, Хумкара и Намкхай Ньингпо. Ганапуджи подносятся согласно двум садханам из (Чоклинг) Тэрсар, а именно «Тукдруб (Барчей Кунсэл)» и «Тук-друб (Йишин Норбу)», а также согласно практике Гуру Вимала-митры, практике тэрма «Восьми Великих Мандал (Ка-Гье)» под названием «Возвышенный Дворец», открытой в пещере Пема Щел Пхук, практике Вишуддха Херука из «Небесных Сокровищ» и другим практикам.

Ритритный помощник должен получить в резиденции главных Лам материалы для обычных и особых подношений, реквизиты для подношений нагам и другие требуемые вещи. В течение двух дней, когда подносятся сто ганапудж, (администрации) монастыря следует предоставить дополнительного помощника этим Ламам.