Вид деятельности №3: совместный прием пищи

Основная форма общения очень проста: совместный прием пищи. Это настолько просто, что часто упускается из виду. Пример этого мы видим в Книге Деяний 20: 7, когда Павел семь дней провел в городе Троада:

В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи

Сам язык повествования говорит о том, что для учеников было обычным делом принимать пищу вместе. Собираясь за столами по домам, они прославляли Господа, молились и делились друг с другом Словом Божьим.

Когда Бог открыл мне глаза на тот факт, что совместный прием пищи действительно является общением, я был крайне удивлен, увидев, как часто в книге Деяния говорится о том, что люди кушали вместе. Как пятидесятник я считал пищу чем-то достаточно недуховным, а совместные приемы пищи признаком плотской церкви. Однажды я слышал, как один проповедник сказал: «Они спустились из горницы в столовую (по англ. горница — upper room, а столовая - supper room)». На самом деле первые ученики в день Пятидесятницы действительно сошли вниз из горницы в столовую, и после этого они продолжали регулярно принимать пищу вместе. Это очень интересно, не так ли?

Регулярный совместный прием пищи имеет большое значение. Мы обнаружили эту истину в Африке, когда, теоретически, между черными и белыми вроде бы не было барьеров. Однако на самом деле между нами было большое расстояние, и нас с женой это очень беспокоило. В конечном итоге, мы решили пригласить африканцев в гости к себе домой, что уже само по себе было подобно социальной революции.

Одна из причин, почему это было поворотным событием, заключалась в том, что многие африканцы в то время не умели обращаться с ножом и вилкой за обеденным столом. Наверное, вы ощутите неловкость, когда ваш гость будет сидеть в полуметре от стола, потея от напряжения, и пытаясь совладать с ножом и вилкой. Но это их не обескуражило и они сказали: «Не беспокойтесь. Мы этого не умеем, но, вы нас научите. Мы готовы учиться». Мы обнаружили, что общение за столом радикально изменило наши отношения.

Впоследствии мы сами стали два раза в неделю ходить обедать с нашими студентами в их столовую. Нам не очень нравилась их пища, но мы обнаружили, что благодаря этому между нами завязались совершенно другие отношения. Это полностью согласуется с Писанием. Согласно восточному обычаю, когда вы принимаете пищу вместе с каким-то человеком, вы практически посвящаете себя дружбе с ним. После этого вы не можете его предать. Это подобно вступлению в завет. Воспользовавшись чьим-то гостеприимством, вы возлагаете на себя определенные обязательства по отношению к этому человеку, которые сможет преступить только самый низкий и недостойный человек. Вина Иуды, кроме всего прочего, состояла и в том, что сначала он вкусил хлеб с Иисусом, а затем предал Его. Книга Псалтырь дает нам драматичное пророчество о предательстве Иисуса. Псалом 40: 10:

Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.

В Евангелии от Иоанна 13: 18 описано, как Иисус незадолго до того, как Его предал Иуда, процитировал этот отрывок: «Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою». Итак, это высшая степень предательства и вероломства: сначала разделить трапезу с человеком, а затем предать его. Цель, ради которой Бог собирает нас, Своих детей, в общение за одним столом, заключается в том, чтобы с этого момента мы хранили верность друг другу. Пообедав с кем-то за одним столом и сказав ему: «Будь благословен, брат», мы затем не станем распускать о нем сплетни. Если мы делаем это, то поступаем как Иуда, хотя и не на таком уровне предательства, как он.

Я хорошо представляю себе такой совместный прием пищи, включающий причастие. На самом деле корни хлебопреломления или вечери Господней уходят в пасхальную вечерю, которая представляла собой полноценный праздничный ужин, наслаждаясь которым, люди разделяли неторопливое общение. Принимая причастие, мы обновляем наш завет с Иисусом и со всеми, кто участвует в нем вместе с нами. Тем самым, мы обещаем быть верными Ему и друг другу. Над принимающими причастие недостойно провозглашено суровое осуждение, именно потому, что это пища священного завета (см. 1 Кор. 11: 27-32). Очень опасно предавать человека, с которым вы ели и вкушали вечерю Господню. Это все равно что, глядя человеку в глаза, ожидать, когда он отвернется, и затем ударить его ножом в спину. Именно так это выглядит по Библейским стандартам.

Мы видим, насколько Павла волновало то, чтобы это общение с совместным приемом пищи проходило правильно. Первое послание Коринфянам 11: 20-21:

Далее, вы собираетесь так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.

Члены коринфской церкви были полны духовного энтузиазма, однако имели немного притупленное восприятие. Вспомните, что они радовались Божьим благословениям, даже когда среди них находила место вопиющая сексуальная аморальность (см. 1 Кор. 5: 12). Очевидно, у них был еще очень странный обычай: на причастие каждый приносил свою пищу, и начинал есть, в то время как другие оставались голодными. Одни пили очень много вина, тогда как другим вообще ничего было пить.

Однако эти же стихи доказывают того, что члены коринфской церкви регулярно принимали пищу вместе. Они это делали неправильно, но они, по крайней мере, собирались вместе. Это была естественная форма общения. Павел не говорил, что иметь общение за общим столом — это что-то недуховное и неправильное, хотя и не мирился с пьянством. Наоборот, он говорил: «Не думайте, что такое общение можно назвать вкушением вечери Господней». Есть правильное общение, когда мы все собраны за столом, как члены одной церковной семьи, делясь всем друг с другом во время этого приема пищи.

Такая картина общения полностью отличается от того, что мы называем собранием, где люди молча сидят рядами на церковных скамьях и смотрят в спину друг друга. Вы не можете пообедать с людьми и не заметить, что ваше отношение к ним поменялось. Это меняет вас, это меняет их, это меняет взаимоотношения, это меняет саму атмосферу. Поразмышляйте над прекрасной картиной, которая дает нам «конечный результат» этой главы. Книга Деяний 2: 46-47:

И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб (обедая в гостях друг у друга), принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа.

Это картина церкви, которая ходит в победе, живет в Духе и совершенном общении. Где она действовала? В их домах. Каждый обеденный стол стал местом для общения, молитвы и прославления Бога. Неверующие видели их не в храме, потому что неверующие в храм не ходят. Они видели их в своих домах, и то, что они видели, заставляло их захотеть иметь то, что имели эти верующие.

Сегодня не так уж много радости в домах многих людей. По-настоящему счастливый дом, где члены семьи наслаждаются общением друг с другом и прославляют Бога, будет бросаться в глаза! Люди задумаются: «Что там происходит?» Если единственным местом, где вы будете проявлять все свои плоды, будет церковной здание, то большинство неверующих никогда не увидят, что у вас есть. В Евангелии от Матфея 5: 15-16 Иисус сказал, что мы не должны ставить нашу свечу под сосудом, но, пожалуй, самым большим сосудом, под которым мы прячемся сегодня, является кирпичная коробка церковного здания!