 |
Что говорит нам столь радикальная перемена о претензиях Общества Сторожевой Башни на звание истинного Божьего пророка?
|
|
|
|
Если Общество Сторожевой Башни право, и Иисус - всего лишь творение, недостойное поклонения, то Сам Отец виновен в ужасном грехе, поскольку в Евреям 1:6 Он Сам повелел ангелам совершить богохульство, поклоняясь (proskuneo) простому творению.
Но это еще не самое страшное. Допустим, что Свидетели Иеговы правы, и Иисус в Своем "дочеловеческом существовании" был ангелом (Архангелом Михаилом), а после Своей крестной смерти вернулся к ангельскому состоянию. Если все это правда, то упомянутые в Евреям 1:6 ангелы получили повеление поклоняться такому же ангелу! Как же Бог допустил это - тем более, что в других отрывках Писания Он говорил, что поклонения достоин лишь Он один (Исход 34:14; Второзаконие 6:13; Матфея 4:10)?
Как ясно показывает Новый Завет, ангелы всегда отвергают любое поклонение в свой адрес. Поэтому бывший Свидетель Иеговы Дэвид Рид предлагает:
Предложите Свидетелю Иеговы открыть его собственный "Подстрочник Царства" [2] на Откровении 22:8-9, где в греческом оригинале используется то же самое слово proskuneo. Здесь апостол Иоанн говорит: "[Я] пал к ногам ангела,...чтобы поклониться [корень: proskuneo]. Но он говорит мне: "Смотри, не делай этого!.. Богу поклонись [корень: proskuneo]". Укажите Свидетелям Иеговы, что поклонение, которое ангел отказался принять, но которое он повелел Иоанну воздать Богу, - это то же самое proskuneo, которое Отец повелел воздавать Его Сыну Иисусу в Евреям 1:6. Таким образом, Сын - явно не ангел.
Мы также должны подчеркнуть, что правильное понимание 1-й главы Послания к евреям в большой степени зависит от знания ее контекста. Следует помнить, что одна из основных целей этого послания, и в особенности его 1-й главы, состоит в том, чтобы продемонстрировать превосходство Иисуса Христа - в том числе Его превосходство над пророками (1:1-4), ангелами (1:5-2:18) и Моисеем (3:1-6). Каким образом продемонстрировано это превосходство? Христос изображается высшим откровением Бога (стих 1); Он назван Творцом и Хранителем Вселенной (стихи 2-3); и Ему приписывается обладание природой Бога (стих 3). Ничего этого нельзя сказать ни о пророках, ни об ангелах, ни о Моисее.
|
|
|
Опять-таки, отрывок Евреям 1:5-2:18 провозглашает превосходство Христа над ангелами. В Евреям 1:6 мы читаем, что ангелы поклоняются (proskuneo) Христу. Однако в "Переводе нового мира" превосходство Христа не заметно из-за того, как Сторожевая Башня перекроила этот стих.
Толкователь Рэй Стедман отмечает, что "в Песне Моисея ангелов призывают поклоняться Яхве (Иегове). Новозаветные писатели без колебания применяли такие отрывки к Иисусу. Многие места Писания свидетельствуют о послушании ангелов, к примеру Иов 38:7, Луки 2:13 и Откровение 5:11-12. Марка 3:11 показывает, что даже бесы (падшие ангелы) падали перед Иисусом, когда видели Его, и обращались к Нему как к Сыну Божьему".
Очевидно, что Христу воздавали такое же поклонение (proskuneo), как и Отцу. Уйти от этого факта невозможно. Итак, еще раз…
Что мы узнаем об истинной природе Иисуса из того, что Ему поклоняются точно так же, как и Отцу?
Вопросы "Свидетелям Иеговы"
Примечания
1. Следуя этому принципу, в своем "Переводе нового мира" на английском языке Свидетели Иеговы перевели одно и то же греческое слово proskuneo как worship ("поклоняться") везде, где речь идет о Боге Отце, и как do obeisance ("выразить почтение") в тех случаях, когда речь идет об Иисусе Христе. См. напр. Матфея 2:11; Луки 24:52; Иоанна 9:38; Деяния 10:25; Евреям 1:6; Откровение 3:9. Однако в "Переводе нового мира Христианских Греческих Писаний" на русском языке (изд. 2001 г.) слово proskuneo во всех перечисленных случаях почему-то переведено правильно, т.е. "поклоняться". Нигде в тексте издания не поясняется, с чем связано такое отступление Общества Сторожевой Башни от ранее заявленного принципа. При чтении дальнейшего материала книги следует иметь в виду это различие между английским и русским текстом "Перевода нового мира" - Прим. науч. ред.
|
|
|
2. меется в виду изданный Свидетелями Иеговы подстрочный перевод Нового Завета (Kingdom Interlinear Translation). На русском языке этого издания нет, а потому совет Дэвида Рида едва ли осуществим в беседе со средним Свидетелем Иеговы. Однако Вы можете для этой же цели воспользоваться "Новым Заветом на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык" (СПб.: Российское Библейское общество, 2001) - Прим. науч. ред.
Ранние учители Церкви о Пресвятой Троице
Свидетели Иеговы часто говорят, что учения о Пресвятой Троице нет в Библии. Действительно, слово "Троица" это слово не библейское, но само учение не придумано людьми, а открывается нам Богом на страницах Священного Писания. Троица - это не позднее изобретение философов. В Пресвятую Троицу верили самые первые христиане. Предлагаем вам цитаты о Троице известных христиан, живших в I-III веках.
Игнатий Богоносец (90-140 гг.)
"Повинуйтесь епископу и друг другу, как Иисус Христос повиновался по плоти Отцу, и апостолы Христу, Отцу и Духу, дабы единение было вместе телесное и духовное" (Послание к магнезийцам // Писания мужей апостольских. Рига: Латвийское Библейское Общество, 1992. С. 284.).
Иустин Философ и мученик (103-166 гг.)
"Но как Его [Отца], так и пришедшего от Него Сына и передавшего нам это учение... равно и Духа пророческого чтим и поклоняемся, воздавая честь словом и истиной и открыто преподавая это всякому, желающему научится так, как сами мы научены" (Первая апология // Творения. М.: "Паломник", "Благовест", 1995. С. 36.).
Ириней Лионский (130-202 гг.)
"Ибо изначала, соприсутствуя своему созданию, Сын открывает Отца всем, кому хочет и когда хочет, и как Отец хочет, и поэтому во всем и чрез все Один Бог Отец и Одно Слово и Сын и Один Дух и одно спасение всем верующим в Него" (Обличения и опровержения лжеименного знания. Кн. 4 // Творения. М.: "Паломник", "Благовест", 1996. С. 332.).
|
|
|
На Флп. 3:12: "Посему, как с наступлением совершенного мы увидим не другого Отца, но Того, Которого ныне желаем видеть... и будем ожидать не другого Христа и Сына Божия, но Того, Который родился от Девы Марии и пострадал, в Которого мы веруем и Которого любим... и получим не иного Духа Святого, а Того, который с нами и Который вопиет: "Авва Отче"…" (Там же, с. 338.).
"Итак ни Господь, ни Святый Дух, ни апостолы никогда не назвали бы определенно и решительно Богом того, кто не Бог, если бы он действительно не был Бог, и не назвали бы произвольно кого-либо Господом, кроме господствующего над всем Бога Отца и Его Сына, получившего от Отца Своего господство над всем созданием… <...> Посему, когда Отец истинно есть Господь и Сын истинно есть Господь, то справедливо Дух Святой обозначил Их наименованием Господа [Пс. 109:1]. <...> …Дух обоих обозначил именем Бога и помазуемого Сына и помазующего, т. е. Отца [Пс. 44:7]. <...> Итак, никто другой, как я сказал, не именуется Богом и не называется Господом, кроме Бога и Господа всего, который также говорил Моисею: "Я есмь Сущий. …", и кроме Сына, Иисуса Христа, Господа нашего, Который верующих во имя Его делает сынами Божиими" (Там же, кн. 3, с. 229-230.).
"Церковь, хотя и раcсеяна по всей вселенной даже до концов земли, но приняла от апостолов и от учеников их веру в единого Бога Отца, Вседержителя, сотворившего небо и землю, и море, и все, что в них, и во единого Христа Иисуса, Сына Божия, воплотившегося для нашего спасения, и в Духа Святого, чрез пророков возвестившего все домостроительство Божие и пришествие и рождение от Девы, и страдание и воскресение из мертвых и вознесение во плоти на небо возлюбленного Христа Иисуса Господа нашего, а также явление Его с небес во славе Отчей, чтобы "возглавить все" (Еф. 1:10) и воскресить всякую плоть всего человечества, да пред Христом Иисусом Господом нашим и Богом, Спасом и Царем, по благоволению Отца невидимого, "преклонится всякое колено небесных и земных и преисподних, и всякий язык исповедает Его" (Там же, кн. 1, с. 49-50.).
|
|
|
