 |
Краткие Наставления по практике ЧОД - «Смех Дакини»,
|
|
|
|
Практике Отсечения.
1). перед практикой ЧОД, мы обычно обращаемся с молитвой к объектам Прибежища и взращиваем в своем сознании Бодхичитту, или устремление обрести Просветление ради того, чтобы всех живых существ избавить от страданий, то есть зачитываем строки:
- Прибежища,
- Бодхичитты.
Эти строки точно такие же, как и в предварительной практике.
Мы зарождаем такое намерение в Бодхичитте: «сейчас мы будем выполнять эту практику для того, чтобы мы смогли достичь как можно быстрее Просветление, за тем, чтобы привести всех живых существ к тому же состоянию Просветления».
2). Мы переходим к стадии «установки границ», которые заключаются в том, что мы визуализируем себя в образе Дакини Кальпатанмо, или Дакини Благой Участи, Благой Судьбы, либо визуализируем себя в образе своего собственного Йидама.
Это приемлемо, когда мы имеем Йидама, практику которого мы выполняем перед практикой Чод и мы визуализируем себя в образе своего Йидама.
Это необходимо для того, чтобы, после того как мы позовем злых духов из разных направлений сторон света чтобы они пришли и подчинились нам.
Мы принимаем образ Владыки, какого то величественного существа, как то например – нашего Йидама и призываем различных духов со всех сторон Света: «сейчас приходите в это место, я сделаю вам подношение, я вас накормлю плотью, кровью, всем, что вам требуется».
Если они приходят и видят нашу визуализацию, то видят нас в образе Йидама, то они не способны никак нам навредить.
Это и есть «установка границ», установка защиты от приглашаемых нами злых духов.
При этом мы выстраиваем с Духами такие взаимоотношения как «Царь со своими подчиненными».
|
|
|
Мы важные, величественные, в гневной форме, в образе какого-нибудь Гневного Йидама приглашаем Духов и говорим: «Вот если вы сейчас меня послушаетесь, примите Прибежище, станете на Путь Просветления, то тогда я вас накормлю, и все у вас будет хорошо. Если вы меня не послушаетесь тогда я вас «разнесу в пух и прах».».
Необходимо чтобы наша визуализация была хорошей, устойчивой, потому что существуют такие злые Духи, которые противятся распространению Учения о Просветлении. Более того, их очень злит и раздражает, когда речь идет о Просветлении, Учении. Они сразу стараются навредить, поэтому визуализация должна быть устойчива, и мы сможем визуализируемой Гневной Формой подчинить их.
3). После того, как мы:
- зачитали Прибежище,
- взрастили Намерение, Бодхичитту – желание помочь всем живым существам избавиться от Страданий,
- установили границу – выполнили визуализацию себя в образе Йидама,
- затем пригласили Злых Духов, разместили их вокруг себя,
- мы произносим строки «сейчас я переношу свое сознание по центральному каналу через макушку в Небесное Пространство в Дакини Кальпа Замо – Красную Дакини Благой Участи» и со слогом ПхЭт мы выстреливаем свое сознание по центральному каналу через макушку в пространство, в образ Дакини Кальпа Замо.
- далее мы: представляем, что наше сознание в пространстве превратилось в Дакини Кальпа Замо, то есть мы стали сами этой Дакини. У нас в правой руке –Дибуг «кривой нож». Мы смотрим сверху вниз на свое материальное тело, которое является символом нашего цепляния за «я», наше независимое существование, самость. Наше тело – символ цепляния за «ложное эго».
Белое Пиршество. Мы представляем, что этим Дибугом мы отсекаем верхнюю часть черепа – габалу и делаем из нее чашу. Получается, что мы совершаем самоубийство.
- затем мы представляем, что отрубив верхнюю часть черепа, мы снимаем эту чашу – габалу и ставим ее на треножник.
|
|
|
Раньше, для того, чтобы установить котел три камня клали на землю и на них сверху устанавливали котел, под которым разводили огонь.
Здесь мы выполняем подобную визуализацию.
На три камня, как на очаг, устанавливаем габалу и представляем, что эта она - чаша увеличивается в своих размерах и охватывает все небесное пространство и становится огромной.
- мы представляем, что в эту установленную чашу мы забрасываем свое материальное тело.
- далее мы представляем, что из нашей тайной чакры, которая находится на четыре пальца ниже пупка, вылетает «красная субстанция». Называют ее как маленькое «А», как палочка, напоминающая гвоздь. Она располагается вертикально в тайной чакре и обладает силой огня. Красная субстанция устремляется под чашу из черепа и разжигает в очаге огонь.
- затем мы представляем, как с макушки слетает перевернутый белый слог «ХА М» и водружается над чашей.
- огонь начинаетразгораться все сильнее и сильнее. Наше тело, как символ цепляния за «я» начинает таять, вариться. Все это начинает кипеть. Жар поднимается вверх.
От этого жара, слог ХАМ начинает таять и с него начинают падать капли нектара, которые трансформируют, превращают всю субстанцию во вкусное подношение, которое обладает всеми возможными вкусами.
- этой субстанцией, амритой, находящейся в чаше из черепа мы начинаем делать подношения «Четырем Видам Гостей».
«Первые» - это высшие Гости Трех Драгоценностей. Им мы отдаем самую Чистую Часть (Чистая Часть Элементов) Амриты.
«Гости Трех Драгоценностей» - это Будды, Просветленные, ушедшие в Блаженство.
«Вторые Гости» - это Гости Достоинств, Защитники, Хранители Учения. Им отдаем «бульон, жидкость, сок», как подношение. (Апас)
«Третьи Гости» - это кармические кредиторы, это все кому мы когда-либо задолжали. В основном мы представляем существ «Восьми Классов», Духов, Демонов, которые способны управлять Стихиями. Если они гневаются, то они способны вызывать наводнения, землетрясения, громы, ураганы, все что им под силу. Чтобы их усмирить, отдать им свои кармические долги мы делаем им подношение густой субстанции, гущи, осадка (грязная часть элементов) этой приготовленной Амриты.
|
|
|
Этим Кармическим Кредиторам мы раздаем подношение как друзьям.
«Четвертые Гости» - это Гости Сострадания. Мы делаем им подношение как Нищим, как тем, кому подают милостыню, нуждающимся. Та часть, которая раздается «Гостям Сострадания» называется отходами, остатками (остаточная карма - притхви).
|
|
|
