 |
Вступительное слово члена академии исламских исследований при аль-азхаре шейха мустафы Мухаммада аль-хадиди ат-тайри 23 глава
|
|
|
|
О мольбах, с которыми желательно обращаться к Аллаху в аль-Хиджре [1232]
Выше уже говорилось о том, что мольбы, с которыми к Аллаху обращаются внутри Каабы, не остаются без ответа.
Ниже приводится одно из таких обращений, произносимых по примеру сунны: «О Господь мой, я пришёл к Тебе издалека в надежде на Твоё благодеяние, так окажи мне одно из благодеяний Твоих, что избавит меня от необходимости в оказании благодеяний кем бы то ни было, кроме Тебя, о Тот, Кто известен своими благодеяниями! /Йа Рабби, атайту-кя мин шуккатин ба‘идатин му’аммилян ма‘руфа-кя, фа-аниль-ни ма‘руфан мин ма‘руфи-кя тугни-ни би-хи ‘ан ма‘руфи ман сива-кя, йа ма‘руфан би-ль-ма‘руф!»
О мольбах, с которыми желательно обращаться к Аллаху внутри Каабы
Выше уже говорилось о том, что мольбы, с которыми к Аллаху обращаются внутри Каабы, не остаются без ответа.
514. Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен им Аллах, что, войдя внутрь Каабы,[1233] посланник Аллаха, 
, подошёл к задней её стене, коснулся её лицом и щекой, воздал хвалу Аллаху Всевышнему и восславил Его, а потом стал обращаться к Нему с мольбами и просьбами о прощении. После этого он подходил к каждому из углов Каабы, поворачивался к нему лицом, произносил слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”, “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/” и “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”, благодарил Всемогущего и Великого Аллаха и обращался к Нему с мольбами и просьбами о прощении, а потом вышел.[1234]
О словах поминания Аллаха, которые желательно произносить во время ритуального бега /са‘й/ между холмами ас-Сафа и аль-Марва
Выше уже говорилось о том, что мольбы, с которыми к Аллаху обращаются в это время, не остаются без ответа.
|
|
|
Согласно сунне желательно долго стоять на холме ас-Сафа, повернувшись лицом к Каабе и обращаясь к Аллаху с такой мольбой:
− Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик и хвала Аллаху! Аллах велик, (хвала Аллаху) за то, что Он указал нам верный путь, и за то, что Он сделал для нас! Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит власть и Ему − хвала, Он оживляет и умерщвляет, в Его руке благо и Он всё может. Нет бога, кроме Аллаха, Который выполнил Своё обещание, помог Своему рабу и один разбил союзные племена[1235]. Нет бога, кроме Аллаха, не поклоняемся мы никому, кроме Него, и проявляем пред Ним искренность в религии[1236], даже если это и ненавистно неверным. О Аллах, поистине, Ты сказал: {Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам},[1237] а Ты не нарушаешь Своих обещаний. И я прошу Тебя: Ты указал мне путь к исламу, так не уводи же меня с (этого пути), пока Ты не упокоишь меня мусульманином! /Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар, ва ли-Лляхи-ль-хамд! Аллаху акбар, ‘аля ма хада-на ва-ль-хамду ли-Лляхи ‘аля ма ауля-на! Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху; ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду, йухйи ва йумиту, би-йади-хи-ль-хайру ва Хуа ‘аля кулли шай’ин кадир. Ля иляха илля-Ллаху, анджаза ва‘да-ху, ва насара ‘абда-ху, ва хазама-ль-ахзаба вахда-ху. Ля иляха илля-Ллаху ва ля на‘буду илля иййа-ху, мухлисына ля-ху-д-дина ва ляу кариха-ль-кафирун. Аллахумма, инна-кя культа: {Уд‘у-ни, астаджиб ля-кум}, ва инна-кя ля тухлифу-ль-ми‘ада. Ва ин-ни ас’алю-кя кя-ма хадайта-ни ан ля танзи‘а-ху мин-ни хатта татаваффа-ни ва ана муслим!/
После этого паломник может обратиться к Аллаху с мольбами о даровании ему любых благ в обоих мирах. Эти слова поминания и мольбы повторяются трижды без произнесения тальбийи. Паломнику, который подойдёт к холму аль-Марва следует подняться на него и произнести те же слова поминания и мольбы, которые он произносил на холме ас-Сафа.[1238]
|
|
|
Сообщается, что, находясь на холме ас-Сафа (аль-Марва), Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, обычно говорил: «О Аллах, укрепи нас Твоей религией, повиновением Тебе и повиновением Твоему посланнику, да благословит его Аллах и да приветствует, и удали нас от нарушения того, что Ты запретил; о Аллах, сделай так, чтобы мы любили Тебя, любили Твоих ангелов, пророков и посланников и любили Твоих праведных рабов; о Аллах, полюби нас и внуши любовь к нам Твоим ангелам, Твоим пророкам и посланникам и Твоим праведным рабам; о Аллах, облегчи нам путь к лёгкому, и удали нас от тяжкого, и прости нас в мире ином и в мире дольнем, и причисли нас к руководителям благочестивых! /Аллахумма, а‘сым-на би-дини-кя, ва тава‘ийати-кя, ва тава‘ийати расули-кя, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ва джанниб-на худуда-кя; Аллахумма,-дж‘аль-на нухиббу-кя, ва нухиббу маля’икята-кя, ва анбийа’а-кя, ва русуля-кя, ва нухиббу ‘ибада-кя-с-салихин; Аллахумма, хаббиб-на иляй-кя, ва иля маля’икяти-кя, ва иля анбийа’и-кя, ва русули-кя, ва иля ‘ибади-кя-с-салихин; Аллахумма, йассир-на ли-ль-йусра, ва джанниб-на-ль-‘усра, ва-гфир ля-на фи-ль-ахырати ва-ль-уля, ва-дж‘аль-на мин а’имати-ль-муттакин!/» Когда же Ибн ‘Умар покидал этот холм и направлялся к аль-Марве (ас-Сафе), он говорил: «Господь мой, прости, помилуй и не взыщи за то, что Тебе известно, поистине, Ты − Могущественнейший и Щедрейший! О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня! /Рабби-гфир, ва ирхам, ва таджаваз ‘ам-ма та‘ляму, инна-кя Анта-ль-А‘аззу-ль-Акрам! Аллахумма, Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на ‘азаба-н-нар!/»[1239]
Ниже приводятся мольбы, с которыми предпочтительно обращаться к Аллаху во время ритуального бега, и желательно обращаться к Нему в любом ином месте:
* О изменяющий состояние сердец,[1240] укрепи сердце моё в Твоей религии! /Йа мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби ‘аля дини-кя!/
* О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том, что послужит причиной (проявления) Твоей милости и непременно (позволит заслужить) Твоё прощение, об избавлении от всего греховного, об обретении всего благого, о достижении рая и спасении от огня! /Аллахумма, инни ас’алю-кя муджибати рахмати-кя, ва ‘аза’има магфирати-кя, ва-с-салямата ми кулли исмин, ва-ль-ганимата мин кулли биррин, ва-ль-фауза би-ль-джаннати ва-н-наджата мин ан-нар!/
|
|
|
* О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве, благочестии, воздержании[1241] и богатстве[1242] /Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль-худа, ва-т-тука, ва-ль-‘афафа ва-ль-гына/.
* О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и должным образом поклоняться Тебе /Аллахумма, а‘ин-ни ‘аля зикри-кя, ва шукри-кя ва хусни ‘ибадати-кя/.
* О Аллах, поистине я прошу Тебя (даровать мне) всё благое, о чём я знаю и о чём не знаю, и прибегаю к Твоей защите от любого зла, о котором я знаю и о котором не знаю! И я прошу Тебя (привести меня к) раю и (помочь мне произносить любые) слова и (совершать любые) дела, которые приближают к нему, и прибегаю к Твоей защите от огня и любых слов и дел, которые приближают к нему! /Аллахумма, ин-ни ас’алю-кя мин аль-хайри кулли-хи ма ‘алимту мин-ху ва ма лям а‘лям, ва а‘узу би-кя мин аш-шарри кулли-хи ма ‘алимту мин-ху ва ма лям а‘лям. Ва ас’алю-кя-ль-джанната ва ма карраба иляй-ха мин каулин ау ‘амалин, ва а‘узу би-кя мин ан-нари ва ма карраба иляй-ха мин каулин ау ‘амалин!/
Будет ещё лучше, если человек станет читать Коран. Паломнику следует сочетать слова поминания и мольбы с чтением Корана, если же он пожелает говорить кратко, пусть ограничится наиболее важным.
О словах поминания Аллаха и мольбах, с которыми желательно обращаться к Аллаху паломнику, покидающему Мекку и направляющемуся к ‘Арафату
Желательно, чтобы паломник, который направляется из Мекки в Мину, сказал: «О Аллах, лишь Тебя я прошу и лишь к Тебе взываю, так прведи меня к осущестлению таких надежд, которые принесут мне благо[1243], прости мне мои грехи и даруй мне то, что даровал Ты тем, кто повиновался Тебе, ведь, поистине, всё в Твоей власти! /Аллахумма, иййа-кя арджу, ва ля-кя ад‘у, фа-баллиг-ни салиха амали, ва-гфир ли зунуби, ва-мнун ‘аляййа би-ма маннанта би-хи ‘аля ахли та‘ати-кя, инна-кя ‘аля кулли шай’ин кадир!/» Тому же, кто направляется из Мины к ‘Арафату, желательно сказать: «О Аллах, к Тебе я направляюсь и к Твоему благородному лику стремлюсь, прости же мой грех, прими мой хаджж, помилуй меня и не отвергай мою (мольбу), ведь, поистине, всё в Твоей власти! /Аллахумма, иляй-кя таваджжахту ва ваджха-кя-ль-карима арадту, фа-дж‘аль занби магфуран ва хаджжи мабруран ва ля тухаййиб-ни, инна-кя ‘аля кулли шай’ин кадир!/» Наряду с этим паломнику желательно произносить тальбийу, читать Коран и произносить другие слова поминания и мольбы, в том числе говорить: «О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня!»
|
|
|
О словах поминания Аллаха и мольбах, с которыми желательно обращаться к Аллаху паломнику, находящемуся на ‘Арафате
515. ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[1244] сказал:
− Пророк, , сказал: «Лучшей мольбой является та, с которой обращаются к Аллаху в день ‘Арафата, а лучшим из того, что говорил я, как и (другие) пророки, жившие до меня, являются слова: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит власть, хвала Ему, и Он всё может /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир/”».[1245] Желательно стараться произносить эти слова как можно чаще, поскольку этот день является лучшим днём года для обращений с мольбами, а стояние /вукуф/ на ‘Арафате − главным обрядом хаджжа, ради которого он и совершается. Это значит, что во время стояния на ‘Арафате человек должен не жалея сил повсеместно по-разному поминать Аллаха, обращаться к Нему с разными мольбами и читать Коран, обращаясь с мольбами к Аллаху и поминая Его как в одиночку, так и совместно с другими людьми. Ему следует обращаться с мольбами за себя, а также за своих родителей, родственников, шейхов[1246], товарищей, друзей, за тех, кого он любит, за каждого, кто оказал ему то или иное благодеяние, и за всех мусульман вообще. И пусть каждый паломник остерегается любых упущений, поскольку, в отличие от любого другого дня, исправить упущение, допущенное в этот день, невозможно. Паломнику не следует стараться специально произносить слова мольбы рифмованной прозой /садж‘/, поскольку это отвлекает сердце и не позволяет человеку должным образом проявлять смирение пред Аллахом, подчёркивать свою зависимость от Него и выказывать потребность в Нём. Однако не будет ничего дурного, если человек станет повторять свои собственные или чужие слова мольбы, которые он запомнил, если ему не придётся прилагать специальные усилия для того, чтобы располагать слова в особом порядке и правильно произносить их окончания. Согласно сунне мольбы следует произносить тихо, часто просить о прощении и вслух приносить покаяние за все прегрешения, искренне раскаиваясь за них сердцем. Паломнику, который произносит свои мольбы, следует повторять их многократно, проявляя настойчивость и не считая, что ответа на них приходится ждать слишком долго. Начиная и завершая мольбу, необходимо воздавать хвалу Аллаху Всевышнему и прославлять Его, а также призывать благословения и мир на посланника Аллаха, 
. Паломник, который обращается к Аллаху с мольбами, должен стараться делать это в состоянии ритуальной чистоты и поворачиваться в сторону киблы.
|
|
|
516. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
− В день стояния на ‘Арафате пророк, , чаще всего обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, мы воздаём Тебе хвалу как можем, и это − лучшее из того, что мы говорим! О Аллах, поистине, моя молитва, моё поклонение, жизнь моя и смерть принадлежат Тебе, к Тебе мне (предстоит) вернуться и Тебе, Господь мой, принадлежит моё достояние. О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, наущений души и (мыслей о) мирских делах[1247]. О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла того, что приносит с собой ветер! /Аллахумма, ля-кя-ль-хамду кя-ллязи накулю ва хайран мим-ма накуль! Аллахумма, ля-кя саляти, ва нусуки, ва махйа-йа, ва мамати, ва иляй-кя мааби, ва ля-кя, Рабби, тураси. Аллахумма, ин-ни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри, ва васвасати-с-садри, ва шатати-ль-амр. Аллахумма, ин-ни а‘узу би-кя мин шарри ма таджи’у би-хи-р-рих!/»[1248]
Желательно, чтобы во время стояния на ‘Арафате наряду с мольбами паломник как можно чаще произносил тальбийу, призывал благословения и мир на посланника Аллаха, 
, и плакал, поминая Аллаха и обращаясь к Нему с мольбами. Там проливаются слёзы и прощаются ошибки и там можно надеяться на удовлетворение просьб, ибо это − великое место и великое собрание, где встречаются лучшие из искренних рабов Аллаха, и это − величайшее собрание в мире.
Ниже приводятся мольбы, с которыми предпочтительно обращаться к Аллаху во время стояния на ‘Арафате:
* Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня! /Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на ‘азаба-н-нар!/
* О Аллах, поистине, я обижал самого себя[1249] много раз, а никто, кроме Тебя грехов не простит! Прости же меня, (и даруй) мне Твоё прощение, и помилуй меня, ведь Ты − Прощающий, Милосердный! О Аллах, (даруй) мне прощение, благодаря которому придут в порядок все мои дела в обоих мирах, окажи мне милость, благодаря чему я обрету счастье в обоих мирах, прими моё искреннее покаяние, после которого я никогда не нарушу (своего слова)[1250], и сделай так, чтобы я неуклонно придерживался пути прямоты и никогда не сворачивал с него! /Аллахумма, инни залямту нафси зульман касиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин ‘инди-кя ва-рхам-ни, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахим! Аллахумма,-гфир ли магфиратан туслиху би-ха ша’ни фи-д-дарайни, ва ирхам-ни рахматан ас‘аду би-ха фи-д-дарайни, ва туб ‘аляййа таубатан насухан ля анкусу-ха абадан, ва альзим-ни сабиля-ль-истикама, ля азигу ‘ан-ха абадан!/
* О Аллах, приведи меня от унижения ослушания к чести повиновения (Тебе), и избавь меня от запрещённого Тобой посредством дозволенного Тобой, и избавь меня от ослушания Тебя посредством повиновения Тебе, и по милости Твоей избавь меня от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя, и озари сердце моё и могилу мою, и упаси меня от любого зла, и собери для меня[1251] всё благое! /Аллахумма,-нкуль-ни мин зулли-ль-ма‘сыйати иля ‘иззи-т-та‘ати, ва агни-ни би-халяли-кя ‘ан харами-кя, ва би-та‘ати-кя ‘ан ма‘сыйати-кя, ва би-фадликя ‘амман сива-кя, ва наввир кальби ва кабри, ва а‘из-ни мин аш-шарри кулли-хи, ва иджма‘ ли-ль-хайра куля-ху!/
О словах поминания Аллаха, которые желательно произносить во время перемещения с ‘Арафата к Муздалифе
Ранее уже указывалось, что во время совершения хаджжа тальбийу желательно произносить повсеместно, но желательнее всего делать это во время перемещения с ‘Арафата к Муздалифе. Кроме того, в это время желательно как можно больше читать Коран и обращаться к Аллаху с мольбами. Желательно также повторять слова “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/” и говорить: «О Аллах, лишь к Тебе я обращаюсь с просьбами и лишь Тебя прошу, прими же моё поклонение, окажи мне содействие, даруй мне во (время этого хаджжа) больше блага, чем я прошу, и не отвергай мои просьбы, ведь, поистине, Ты − Великодушный и Щедрый Аллах! /Иляй-кя, Аллахумма, аргабу ва иййа-кя арджу, фа-такаббаль нусуки, ва ваффик-ни, ва-рзук-ни фи-хи мин аль-хайри аксара ма атлюбу, ва ля тухаййиб-ни, инна-кя Анта-Ллаху-ль-Джаваду-ль-Карим!/»
Эта ночь является ночью праздника, а ранее уже говорилось о достоинстве украшения праздничной ночи поминанием Аллаха и совершением молитв.[1252] Здесь же к достоинству самой ночи добавляется и достоинство места, ведь паломник, который совершил великий обряд поклонения и произнёс вышеупомянутые мольбы, находится в состоянии ихрама на территории харама, где собираются и другие паломники, совершающие хаджж.
О словах поминания Аллаха, которые желательно произносить во время пребывания в Муздалифе и аль-Маш‘ар аль-Харам
Аллах Всевышний сказал: {Не будет на вас греха, если станете вы искать милости вашего Господа.[1253] Когда же вы станете покидать ‘Арафат, поминайте Аллаха в аль-Маш‘ар аль-Харам[1254]. Поминайте же Его, ибо Он указал вам прямой путь, хотя прежде относились вы к числу заблудших}.[1255]
Во время пребывания в Муздалифе ночью желательно часто обращаться к Аллаху с мольбами, произносить тальбийу, поминать Аллаха и читать Коран, ибо это − великая ночь, о чём уже говорилось в предыдущем разделе. Так, например, желательно обращаться к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, находясь в этом месте, я прошу Тебя даровать мне все виды блага, привести в порядок все мои дела и отвести от меня всё дурное, ведь никто, кроме Тебя, не в силах сделать это и никому, кроме Тебя, это не удастся! /Аллахумма, инни ас’алю-кя ан тарзука-ни фи хаза-ль-макяни джавами‘а-ль-хайри кулли-хи, ва ан туслиха ша’ни кулля-ху, ва ан тасрифа ‘анни-ш-шарра кулля-ху, фа-инна-ху ля йаф‘алю заликя гайру-кя, ва ля йаджуду би-хи илля Анта!/»
Утреннюю молитву в этот день следует совершить в начале отведённого для этого периода времени и постараться сделать этот как можно раньше, а потом отправиться в аль-Маш‘ар аль-Харам. Аль-Маш‘ар аль-Харам − это небольшая гора, которая находится в конце Муздалифы и именуется также Кузах. Паломнику следует подняться на эту гору, если же сделать это ему не удастся, он должен встать под горой и, обратившись лицом к кибле, произносить слова “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”, “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, а также часто повторять тальбийу и обращаться к Аллаху с мольбами. Кроме того, желательно сказать:
− О Аллах, ты задержал нас (здесь), дал нам увидеть (это место) и указал нам прямой путь, так помоги же нам поминать Тебя, прости и помилуй нас, как Ты обещал нам, сказав Своё слово, ведь Твоё слово − истина /Аллахумма, кя-ма вакафта-на фи-хи, ва арайта-на иййа-ху, фа-ваффик-на ли-зикри-кя кя-ма хадайта-на, ва-гфир ля-на ва-рхам-на кя-ма ва‘адта-на би-каули-кя ва кауля-кя-ль-хакк/. (Ты сказал): {Не будет на вас греха, если станете вы искать милости вашего Господа.[1256] Когда же вы будете покидать ‘Арафат, поминайте Аллаха в аль-Маш‘ар аль-Харам. Поминайте же Его, ибо Он указал вам прямой путь, хотя прежде относились вы к числу заблудших. Потом уходите оттуда, откуда уходят (все остальные) люди,[1257] и просите Аллаха о прощении. Поистине, Аллах − Прощающий, Милосердный}.[1258]
Следует также часто повторять: {Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня!}[1259] /Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на ‘азаба-н-нар!/
Кроме того, желательно говорить: «О Аллах, лишь Тебе следует воздавать хвалу, лишь Ты отличаешься совершенством и лишь Ты обладаешь величием и святостью! О Аллах, прости мне все мои прежние (грехи), защити меня (от них) в дальнейшем и даруй мне способность совершать праведные дела, которыми Ты будешь доволен, о Обладатель великой милости! О Аллах, я прошу, чтобы Твои избранные рабы стали моими заступниками пред Тобой, прибегаю к Твоей помощи, чтобы добиться Твоего благоволения, и прошу Тебя наделить меня тем, что объединяет в себе всё благо, даровать мне то, что даровал Ты близким к Тебе, и привести в порядок все мои дела в обоих мирах, о Милостивейший из милостивых! /Аллахумма, ля-кя-ль-хамду кулля-ху, ва ля-кя-ль-камалю кулля-ху, ва ля-кя-ль-джалялю кулля-ху, ва ля-кя-т-такдису кулля-ху! Аллахумма,-гфир джами‘а ма аслафту-ху, ва а‘сым-ни фи-ма бакыйа, ва-рзук-ни ‘амалян салихан тарда би-хи ‘анни, йа За-ль-фадли-ль-‘азым! Аллахумма, инни асташфи‘у иляй-кя би-хавассы ‘ибади-кя ва атавассулю би-кя иляй-кя, ас’алю-кя ан тарзук-ни джавами‘а-ль-хайра кулля-ху, ва ан тамунна ‘аляййа би-ма мананта би-хи ‘аля аулийи-кя, ва ан туслиха хали фи-ль-ахырати ва-д-дунйа, йа Архама-р-рахимин!/»
О словах поминания Аллаха, которые желательно произносить во время перемещения из аль-Маш‘ар аль-Харам в Мину
С первыми проблесками зари паломнику следует покинуть аль-Маш‘ар аль-Харам и направиться в Мину, часто повторяя тальбийу, слова поминания Аллаха и мольбы. Особенно часто желательно повторять тальбийу, поскольку во время совершения других обрядов хаджжа она уже не произносится, и может случиться так, что произносить её ему не суждено больше никогда в жизни.
О словах поминания Аллаха, которые желательно произносить в Мине в день жертвоприношения
Желательно, чтобы паломник, который покинул аль-Маш‘ар аль-Харам и пришёл в Мину, сказал: «Хвала Аллаху, Который привёл меня (в эту долину) целым и невредимым! О Аллах, вот Мина, куда я пришёл, являясь Твоим рабом и будучи полностью подвластным Тебе, и я прошу Тебя даровать мне то, что даровал Ты близким к Тебе! О Аллах, о Милостивейший из милостивых, прибегаю к Твоей защите от лишения[1260] и бедствия, которое может постичь меня в религии! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи балляга-ни-ха салиман му‘афан! Аллахумма, хазихи Мина кад атайту-ха, ва ана ‘абду-кя ва фи кабдати-кя, ас’алю-кя ан тамунна ‘аляййа би-ма мананта би-хи ‘аля уляи-кя! Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-хирмани ва-ль-мусыбати фи дини, йа Архама-р-рахимин!/»
Бросая первый камешек в большой столб /джамрат аль-‘акаба/, паломнику следует прекратить произносить тальбийу и повторять слова “Аллаху акбар” при каждом броске. Согласно сунне задерживаться у этого столба для обращения с мольбами к Аллаху не следует. Желательно, чтобы паломник, совершающий хаджж и пригнавший с собой жертвенный скот, во время жертвоприношения говорил: «С именем Аллаха, Аллах велик! О Аллах, благослови и приветствуй Мухаммада и семейство Мухаммада! О Аллах, (это −) от Тебя и Тебе, прими же от меня! /Би-сми-Лляхи, Аллаху акбар! Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин ва саллим! Аллахумма, мин-кя ва иляй-кя, такаббаль мин-ни!/»[1261]
Некоторые наши улемы считают желательным, чтобы во время бритья головы после жертвоприношения паломник взялся рукой за прядь волос на передней части темени и трижды произнёс слова “Аллаху акбар”, а потом сказал: «Хвала Аллаху за то, что Он указал нам прямой путь, и хвала Аллаху за то, что Он даровал нам! О Аллах, вот мой хохол[1262], прими же от меня и прости мне мои грехи! О Аллах, прости меня, и тех, кто сбривает волосы, и тех, кто укорачивает их, о Тот, прощение Которого (может) объять собой (всё), амин! /Аль-хамду ли-Лляхи ‘аля ма хада-на ва-ль-хамду ли-Лляхи ‘аля ма ан‘ама би-хи ‘аляй-на! Аллахумма, хазихи насыйати, фа-такаббаль мин-ни ва-гфир ли зунуби! Аллахумма,-гфир ли, ва ли-ль-мухалликына, ва-ль-мукассырина, йа васи‘а-ль-магфирати, амин!/» После завершения бритья желательно трижды произнести слова “Аллаху акбар”, а потом сказать: «Хвала Аллаху, Который совершил за нас обряды нашего (хаджжа)! О Аллах, добавь нам знания и убежденности, оказывай нам больше содействия и помощи и прости нас, наших отцов и матерей и всех мусульман! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи када ‘ан-на нусука-на! Аллахумма, зид-на иманан, ва йкынан, ва тауфикан, ва ‘аунан, ва-гфир ля-на, ва ли-аба’и-на, ва уммахати-на, ва-ль-муслимина аджма‘ин!/»
О словах поминания Аллаха, которые желательно произносить в Мине в дни ташрика [1263]
517. Сподвижник Нубайша аль-Хайр аль-Хузали, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Посланник Аллаха, , сказал: «Дни ташрика являются такими днями, когда следует есть, пить и поминать Аллаха Всевышнего».[1264]
В это время желательно часто поминать Аллаха, лучшим же из видов поминания является чтение Корана. Согласно сунне в каждый из дней ташрика после бросания камешков в малый столб /аль-джамрат ас-сугра/ возле него следует остановиться и, повернувшись лицом к кибле, воздавать хвалу Аллаху Всевышнему, произносить слова “Аллаху акбар”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Субхана-Ллах” и обращаться к Аллаху с мольбами, смиряясь пред Ним сердцем и проявляя смирение внешне. В подобном положении паломник проводит у малого столба столько времени, сколько необходимо для чтения суры “Корова”. У среднего столба /аль-джамрат аль-вуста/ он совершает те же действия, тогда как у большого столба /джамрат аль-‘акаба/ задерживаться не следует.
Если человек поспешит уехать на родину из Мины, это значит, что его хаджж завершён, и никаких слов поминания Аллаха, произносимых только во время паломничества, произносить больше не надо. Однако такой человек становится путником, следовательно, желательно, чтобы он воздавал Аллаху хвалу и прославлял Его, повторял слова “Аллаху акбар”, произносил свидетельство и прочие слова поминания Аллаха, как и любой другой путник, о чём, если пожелает Аллаха Всевышний, речь пойдёт ниже.
Если человек явился в Мекку для совершения умры, ему следует произносить такие же слова поминания, которые произносятся во время совершения общих для хаджжа и умры столпов и обязательных элементов, то есть вхождении в состояние ихрама, обхода вокруг Каабы, ритуального бега /са‘й/ и бритья головы, а Аллах знает об этом лучше.
Что желательно говорить тому, кто испил воды Замзама
518. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, 
, сказал: «Вода Замзама (способствует осуществлению) того, ради чего её пьют».[1265]
Этого придерживались на практике улемы и лучшие мусульмане, которые пили воду Замзама в надежде на достижение великих целей, и их желания осуществлялись. Улемы указывали, что тому, кто пьёт воду Замзама, для того, чтобы получить прощение, добиться исцеления от болезни или для чего-нибудь подобного, в это время желательно говорить:
− О Аллах, дошло до меня, что посланник Аллаха, , сказал: «Вода Замзама (способствует осуществлению) того, ради чего её пьют». О Аллах, поистине, я пью (эту воду), чтобы Ты простил меня, так прости же меня! /Аллахумма, ва инни ашрабу-ху ли-тагфира ли, фа-гфир ли!/ (или: чтобы Ты сделал для меня то-то и то-то, так сделай же это).
Или же в подобных случаях желательно говорить: «О Аллах, я пью (эту воду), чтобы исцелиться, так исцели же меня! /Аллахумма, инни ашрабу-ху мусташфийан би-хи, фа-шфи-ни!/» − и произносить подобные слова, а Аллах знает об этом лучше.
Когда паломник, который находится в Мекке, пожелает вернуться на родину, ему следует совершить прощальный обход /таваф аль-вада‘/, подойти к “мультазаму”, прижаться к нему на некоторое время и сказать: «О Аллах, этот Дом − Твой Дом, а этот раб[1266] − Твой раб и сын Твоего раба и Твоей рабыни. Ты посадил меня на Твоё создание, которое Ты подчинил мне, и вёл меня в Твоей стране, и по милости Своей привёл меня (к Твоему Священному Дому), и по милости Твоей помог мне выполнить обряды (поклонения) Тебе. Если был Ты доволен мной, то будь доволен ещё больше, если же прежде Ты не был доволен мной, то будь доволен мной с этого времени ещё до того, как я окажусь у себя дома вдали меня от Твоего Дома. Мне пора в путь, если Ты позволишь мне (уехать), и я ни на кого не променяю Тебя и Твой Дом и никого не предпочту Тебе и Твоему Дому! О Аллах, даруй здоровье моему телу, сохрани в чистоте мою религию, приведи меня к благому исходу, сделай так, чтобы я не выходил из повиновения Тебе, пока Ты оставляешь меня в живых, и соедини для меня благо обоих миров, ведь Ты всё можешь! /Аллахумма, аль-байту байту-кя, ва-ль-‘абду ‘абду-кя, ва ибну ‘абди-кя, ва ибн амати-кя. Хамальта-ни ‘аля ма саххарта ли мин халькы-кя хатта саййарта-ни фи биляди-кя, ва баллягта-ни би-ни‘мати-кя хатта а‘анта-ни ‘аля када’и манасики-кя. Фа-ин кунта радыйта ‘ан-ни, фа-здад ‘ан-ни ридан, ва илля, фа-мин аль-ана кабля ан тан’а-йа ‘ан байти-кя дари. Хаза авану инсырафи ин азинта ли гайра мустабдилин би-кя, ва ля би-байти-кя, ва ля рагыбин ‘ан-кя ва ля ‘ан байти-кя! Аллахумма, фа-асхыб-ни-ль-‘афийата фи-ль-бадани ва-ль-‘исмати фи дини, ва ахсин мункаляби, ва-рзук-ни та‘ата-кя ма абкайта-ни, ва иджма‘ ли хайрай аль-ахырати ва-д-дунйа, инна-кя ‘аля кулли шай’ин кадир!»
Начинать и завершать эту, как и любую иную мольбу, следует восхвалением Аллаха и призыванием благословения на посланника Аллаха, . Если дело касается женщины, у которой начались месячные, то ей желательно остановиться у ворот мечети, обратиться к Аллаху с этой мольбой и удалиться, а Аллах знает об этом лучше.
О посещении могилы посланника Аллаха, 
, и словах поминания Аллаха, которые желательно произносить в это время
Знай, что после совершения хаджжа каждому паломнику следует направиться в Медину, чтобы посетить могилу посланника Аллаха, . Это желательно сделать независимо от того, будет ли это ему по пути, поскольку такое посещение относится к числу вещей, которые в наибольшей степени способствуют приближению к Аллаху, приносят больше всего пользы и являются наиболее предпочтительными.
|
|
|
