 |
О древнем происхождении народа киргиз-кайсацкого
|
|
|
|
ЧАСТЬ I.
ОПИСАНИЕ СРЕДНЕЙ ОРДЫ КИРГИЗ-КАЙСАКОВ С ПРИНАДЛЕЖАЩИМИ И КАСАЮЩИМИСЯ ДО СЕГО НАРОДА ДОПОЛНЕНИЯМИ, ПРИЛЕЖАЩИХ К РОССИЙСКОЙ ГРАНИЦЕ СИБИРСКОЙ ЛИНИИ ПО ЧАСТИ КОЛЫВАНСКОЙ И ТОБОЛЬСКОЙ ГУБЕРНИЙ К КРЕПОСТЯМ, СОБРАННОЕ 1785 ГОДА КАПИТАНОМ АНДРЕЕВЫМ
Глава I
О ДРЕВНЕМ ПРОИСХОЖДЕНИИ НАРОДА КИРГИЗ-КАЙСАЦКОГО
§ 1 В рассуждении общего названия киргизцев три народа нам известны:
1. Древние, которые произошли от народов, живших у Китайской стены, а напоследок у реки Икар или Икрак Муран (По-китайски Гелонг-Киян, или Хелун-дзян; по-тунгузски Шилькяр, Шилкар, или Силькар; по-мунгальски Кара Муран, т. е., Черная река) (Амур).
2. Прогнанные от калмык в Черную гору и названные в Сибирской истории “бурутами”, а ныне “дикие”, “черные”, “закаленные” именуемые 1.
3. Кайсаки или казаки 2,которые жили в степях, шатающиеся и заблудшие люди, о которых происшествии вообще писатель татарской истории Абулгазий-Баядур-хан 3 во второй части родословной своей Истории, в 9-й главе, сказует, что границы их были от реки Икар или Икрак-Муран; а потом в третьей части, в главе 8-й объявляет, что Чингис-хан посылал к ним двух послов. У киргизцев же главной тогда был Сурус Инал, который, видя, что Чингис-хану противиться не может, поддался, и посылал к нему от себя из первых своих вельмож с подарками о своей верности. И как Чингисхан был во всей Великой Татарии повелитель, то не токмо оные киргизы древние, но напоследок и происшедшие от них, были под владением его наследников. И так, по сказанию Абулгазову, границы их были недалеко от реки Икар или Икрак-Муран, (ныне Амур называется), в которую восемь рек впадают, и не в дальнем расстоянии река Селенга полагается, так что киргизы между обеими реками в средине жили; потом перешли [25] кочевьем в верхние места реки Енисея; и так переходя с места на место, живали также в степи около реки Июса, которая потом “Чулымом” названа, и при реке Абакан; но оные, как видно, смешаны с нынешними кайсаками, ибо то был особливый народ 4.
|
|
|
§ 2 Действительный статский советник и профессор г. Миллер 5 при сочинении Сибирской истории, рассматривая бытие тогдашних народов, и описывая их древность (глава 1. § 16), между прочим, полагает об оных киргизах, что они внутри Сибири вверху реки Енисея жили; потом в главе 5, § 49, упоминает, что киргизы народ кочевный, имели свои жилища около реки Июса, которая потом “Чулымом” названа, и Абакана; и в той же главе пятой, что те киргизцы ясак плачивали в Исецкий острог; но по непостоянству своему частью Российской державе покорялись, то паки отпадали, то к мунгалам, то к калмыкам приставали, и беспрестанными набегами в российские селения много вреда причиняли. Но напоследок прогнаты к калмыкам, у которых они под именем “бурут” известны. И как видно в главе 5, § 69, Сибирской же истории, что киргизы обще с калмыками приходили и на находящихся в городе Кузнецке казаков; следовательно, оные тогда были сколько-нибудь под властью тех калмыков.
§ 3. Хотя выше сего сказано, что киргизы жили при реках Енисее, Июсе и Абакане, а после того и ясак плачивали в Исецкий острог, что конечно сочтено быть может невероятным, поелику между сих мест лежала тогда Зюнгорская земля 6 и великое между ними разделение. Но сии нынешние кайсаки от древних должны быть отделены, как то их и Василий Никитич Татищев 7 в расписании своем к Российской географии счел за остатки сибирских татар 8, истолковав, что имя “киргис” значит ходящего по степи и бездомового человека, а чрез “казака” разумеется отпадший или ушелец, и что они в вершинах рек Ишима и Тобола жили близ гор Катык, то есть выломанных.
|
|
|
§ 4. В старинной татарской истории нашел я, что Чингис-хан прогнан был по ненависти своих братьев. Будунчара, Каинчара и Салчута, который, взяв с собою [26] трех человек, ушел в Черную гору к казакам (По-китайски Гелонг-Киян, или Хелун-дзян; по-тунгузски Шилькяр, Шилкар, или Силькар; по-мунгальски Кара Муран, т. е., Черная река), наказав своей матери, ежели будут его искать, чтоб его там искали; по принятии же его казаками или, лучше, киргисцами, сделали они его ханом. Но как он был от матери своей возвращаем, то при отбытии своем разделил их по волостям и назначил им тамги, которые они употреблять должны, для знания их волостей и различения, так же вместо подписи и печати.
| 1. Волость Кыят: тамга Ачамай | 
| |
| 2. Кудрат Бий | 
| |
| 3. Манки Бий | 
| птичьи ребрышки |
| 4. Урдач Бий | 
| |
| 5. Тамиян Бий | 
| |
| 6. Кипчак | 
| |
| 7. Чурматли Бий | 
| тарак |
| 8. Волость Киреет Бий: тамга | 
| Арбюрюкус |
| 9. Мунтак Бий | 
| |
| 10. Мерчак Бий | 
| |
| 11. Матай | 
| |
| 12. Халдар Бий | 
| |
| 13. Салчут Бий | 
| |
| Самого же его Чингис-хана была тамга | 
|
[27]
Впрочем, как бы сие баснословно кому ни показалось, однакож напоследок усмотрено быть может, что из числа сего Чингис-хана разделения, как то ачамай, кундрат, кипчак, киреет, матай и салчут, в киргизских ордах волости и поднес названия свои имеют; токмо разность в одних по волостям знаках или тамгах; ибо оные ныне употребляют совсем другие, но не действительно; и то чрез толикие лета и такой малости иметь перемену ни малейшего сомнения не наводит. По учреждении же всего того определил он детей своих к владениям: 1-го Цуци или Чучи, - в Великую и Малую Бухарию; 2-го, Цадая - в Индию; 3-го, Керея - на ханство Курал, то есть, к аральцам; 4-го, Тюни - в город Туркестан.
Сам же он, Чингис-хан, сел на ханство 13-ти лет, и был на ханстве 59 лет. Рождение сего хана было по смерти Махомета на 149-м году; Махаметовож бытие после Рождества Христова в 530 году; а г. действ. статск. советник Миллер объявляет, что он в начале 13 века после Рождества Христова был, а умер в 1226 году. Древний писатель татарской истории Абулгазий Баядур-хан полагает, что родился он в 1148, а умер в 1229 году, государствовал 25 лет (В Казанской истории по родословной татарской о владении в Золотой Орде или царстве Ордынском, родился он по магометанскому счислению в лето Егиры 559, а от Рождества Христова 1164 г., жил 65, государствовал 25 лет).
|
|
|
§ 5. По топографической Оренбургской господина Рычкова 9 истории известно, что издревле сказуется по татарским же историям, что в Средней орде киргис-кайсаков состояли четыре рода, яко то найманы, аргинцы, увак-керейцы и кипчаки, из которых найманской против всех прочих люднее и богатее, и что сие поколение найманов еще при Огус-хане (Он посылал войною на урусов, аланов, маджаров, венгров и башкирцев, кои были тогда под именем “болгаров”) 10, который был до Рождества Христова лет за триста и более, произошло, и якобы Чингис-хан у сего народа особливым ханом бывал. Да и Абулгазий Баядур-хан во второй родословной истории объявляет, что поколение найманов есть весьма древнее и богатое, и жили они в Мунгальской земле, на месте называемом “Каракум”, то есть “черной песок”, и что во время Чингисово владелец у них был [28] Таяк-хан. Аргынской же род разделялся на 9 поколений: чукчат, чарджит, тюртюул, караул, каракисяк, канджиганы, атчаи, тараклы, икулчан. Кипчатской разделяется на пять колен: кипчатской сам собою, кунделек, узун, танабуга, карабалык. Но ныне сия Средняя киргис-кайсацкая орда имеет уже великие по волостям разделения 11.
От рода аргынского:
1. учаклы-уконская. 2. чириучинская. 3. байсуган. 4. кандур бюрюк. 5. кызыл бюрюк. 6. кызайул булды тургай. 7. юсун чапратчи. 8. акбарак атбулат. 9. кайглы. 10. табуклынская. 11. алтайская. 12. басантеинская. 13. каракисецкая. 14. дюртаулская. 15. атагайская. 16. канжегалинская. 17. карлеутская. 18. караулская. 19. чакчацкая. 20. чаржатынская.
От рода найманского:
1. кокъярлынская. 2. акнайманская. 3. табуклы-улуюз. 4. караул ясык. 5. сигиз-сары. 6. алжанская. 7. чашклынская. 8. жалаирская. 9. бунатчинская. 10. кошкаровская. 11. кармыкская. 12. янышская. 13. матай-иманяли-кайнарская. 14. матайская. 15. буранайманская. 16. садырская. 17. каракирей-найманская.
От рода увак-кирейского:
Сей род кирейский разделился на два главные поколения под названиями “ачамайлы” и “абакты”; а сии уже разделились потом на волости, из коих главные:
|
|
|
от рода ачамайлы - исенбахты, кумары, аксары, чукбатар, ахимбет, токумбет, чимоен, сирин, сиван, тезагам, карабембер, болтабычеба, ажи, именали;
от рода абахты - сарбаш, жадым, чириучи, жакпабан, мулки, каракаш, меркит, кокчакус, ажишемген.
От рода кипчакского:
1. кунделек. 2. узун. 3. танабуга. 4. карабалык. 5. кулак. 6. булак. 7. бултуч. 8. ташхор. 9. карабалык. 10. алтыбаш. 11. чайлааяк. 12. турагыр. 13. кары. 14. жулаба. 15. арык.
Но как некоторые из родов сих имеют еще и другие многие разделения с особливыми своими названиями, [29] то оные описаны будут порознь при тех самых волостях.
Для совершенного знания, каким образом в роде сих людей отделяются волость от волости и разделяются поколенными названиями, поставляю здесь одного кирейского рода разделение примером, как то род кирейской разделялся издревле на два главные поколения: ачамайлы и абахты. И так, по сему ясно быть может, что был Ачамайлы, который имел четырех жен, от коих были дети: от 1-ой - Исенбахты, Именалы, Тезагам, Ахимбет; от 2-ой - Кулсары, Сарык, Токумбет; от 3-ей - Кучебалта; от 4-ой - Сиван.
Сиван имел трех сынов: Кунганы, Чукбатар, Чимоен. От сих трех братов ведут свое поколение роды старшин волостей их названием, с наименованием кирейского.
Сиван-кирейской: Кинжебай, Умир, Дербисала, и Умиров сын Надыркул;
чуксатар-кирейской: Кутлагадам, Симоен, Ишбердей;
чимоен-кирейской: Тактаул, Бабак, Мерден.
Из коих последние ныне в тех волостях старшинами наследственно.
О роде же абахты повествуют:
Усюн был уcюнcкого поколения из Большой орды; а сын его Абахты, когда разбогател рогатым скотом и имел много коров, но не доставало у него быков, просил он отца своего, чтоб он для приплоду снабдил его быками: но как у него их было мало, и он ему в том, отказал; то Абахта, осердясь, отошел прочь от уcюнцов к кирейцам и составил вторую часть, где имел уже детей от разных жен: Сарбаша, Жадыка, Чириуча и Жастабана, которые по томуж, напоследок размножившись, разошлись, и каждый род по своем праотце название получили.
§ 6. По древним же татарским историям доказывается: во времена Чингис-хана, когда он разделил владения детям своим, тогда сыну его Цуци 12 досталось владение Большой и Малой Бухарии, и по родству от оного был один славный хан Токтамыс 13; а потом Жанибек ханствовал в Туркестанте, и ввел к ним закон мухаметанской (Первый из роду их принял закон Азбяк, или Азбек, в 1318 году; почему и народы его приняли имя узбеков). По словесным же нынешним объявлениям доказывают, что хан Токтамыс был весьма силен и славен, [30] ханствовал в городе Туркестанте, и по нем многие, из которых почитают всех знаменитее хана Жанибека 14. А по родословной росписи татарской истории, оный Жанибек был хану Кучуму, который владел в Сибири татарами, весьма близок, как то: Жанибек-хан, его сын Шебак-хан 15, его сын Муртаза-хан, его сын Кучум-хан 16, который из Великой Бухарин по владению Сибири восприял поход в 1555 году и пришел степью чрез Казачью орду, то есть, нынешних киргис-кайсаков.
|
|
|
§ 7. В роде же киргис-кайсаков по волостям имели старшин; и первый хан поставлен в чакчацкой волости Ишим 17, что видно в главе VI, часть 4, § 5, сей книги. Хотя же и говорят, что он возведен из природных киргисцов за великую храбрость от знаменитого ж киргисца Жанибека-батыра, но думать должно, что как по реке Ишиму он был первый, и имел свое начальство, то посему и имя придано “Ишима”; ибо довольно из древних повествований известно, что они имели обычай не только при возведении на высокие достоинства, но даже по смерти их придавать новые имена. Возведен же не из природных киргисцев, а от рода хана Жанибека по знатности рода и по храбрости, почему и нынешние знатные салтаны род свой поколением доводят чрез Ишима до поколения великого Чингис-хана. Но который Жанибек: тот ли, который ввел в Туркестант закон мухаметанской; или последний? - о том никакого утверждения получить не можно 18. А старинные татарские повести подтверждают: как мунгальской хан Чингис Бухарию под свою власть покорил, то царевич Казачьей орды, или нынешних киргис-кайсаков, Тайбуга, сын Мамык-хана, просил у него во владение места, лежащие по рекам Иртышу, Тоболу, Ишиму и Туре, которые получа, и своим потомкам во владение оставил.
§ 8. Хотя оные древность происхождения своего по татарским историям выводят так поздно, что кажется иногда невероятным; ибо народ сей, как бы стар не был происхождением, утверждается на словесных своих токмо баснословиях; а потому и примечается, как в оные древние времена, даже и поднес живущие по каменным горам и степям, дальнего обхождения с соседственными народами имеют очень мало; и то чинят по крайней их нужде; ни наук не знают. Ни же и поныне, кто из рода их писать умеет, дабы потомкам своим оставить памятные [31] их деяния, и к томуж не стараются, и поставляют учение сие за великую тягость молодым людям, почему о древности сего утверждать сомнительно; а посторонним писателям, яко о шатающемся по степям народе, описывать вероятия никакой нужды не было, и оставались в забвении. А ныне, что уже при писании сем, из рода их от разумных людей и знатных салтанов и старшин разведано со обстоятельствами, и внесть сюда не оставляется.
§ 9. Имя “киргис-кайсак” значит в общем разумении на киргизском языке нынешних киргисцов, которые, хотя и говорят так, как российские подданные татары, но не так сходно; ибо всякой тобольский татарин дальних разговоров киргисцев разуметь не может; а по большей части сходствуют они с казанскими татарами. Имя же сие во истолкование “кыр” - степь, “гыс” - во общем произношении значит человека; “кай” - кто, “сак” - осторожен (“степной человек, кто осторожен”). Хотя ж киргис-кайсаками они пишутся, и их так называют, но собственно на вопрос каждой киргисец просто себя именует “хазак”, которое имя значит по истолкованиям от них же из рода разумных людей “беглый” или “потерявшийся”, и слово “киргис” значит для них весьма поносительно.
§ 10. В древние времена, когда в городе Туркестанте ханы имели свое начальство, учинившийся по некоторым обстоятельствам между живущими народами и в Туркестанте мятеж, которое междоусобие напоследок причинило разделение, от чего разделясь, народ, тысяч десять, оставя своего хана в Туркестанте, пошли чрез степи, которые тогда были пусты и никем не заселяемы, в Кубанскую степь к Дону, а оттоль в Турки, отчего якобы по отшельцам сим и турки по городу Туркестанту именуются и начало свое возприяли; но жаль того, что они никакого времени сей эпохи не определяют.
§ 11. Во время отшествия сих народов от города Туркестанта по степям, при переправе их чрез реку Ишим потерялся табун конский, для отыскания которого оставлено было отборных и хороших людей тридцать три человека и при них две женщины. И как весь народ ушел, а сии в незнаемой им и пустой степи будучи за поиском сих лошадей долгое время, товарищей своих догнать уже не могли, то принуждены были остаться [32] и жить при реке Ишим в степях. Другие доказывают, что было только три человека и родные братья, Улуюз, Уртаюз и Кичиюс, которые вышли от турков из Кубанской степи, тож за поиском лошадей, и заблудясь размножились; и потому якобы по разделении трех братов и три орды названы “Большая”, “Средняя” и “Малая”. Но как бы то ни было; ибо я ни первого оправдать, ни последнего опровергать не могу; а только из доказательств оных ясно видеть можно, что народ заблудший и шатающийся, да и не имея сначала никакой над собою власти и начальства, которые, как довольно видно из нынешнего их состояния, народ особливо ко всякой наглости и воровству склонный не иначе принуждены были, как по реке Ишиму в нижних местах и во окружности, где жили татары, воровать у них частию лошадей, грабить пожитки и увозить жен, и оттого разумножиться, которых под именем нагайцов, и Казачьей орды в Сибири разумели, и которые, кроме последнего наименования, к ним и не принадлежали, и с ними, как видно, никакого единородства не имели, но сообщались уже в поздние времена по разным обстоятельствам. Киргисцы же ныне именем сим “нагаи” (Имя сие “нагай” произошло от Нагая, хана Ордынского, бывшего в лето с 1288 по 1301 его царствования) называют тобольских и казанских татар.
§ 12. Название себе означенные тридцать три человека положили “хазаки”, которое и поднесь употребляют.
§ 13. По нескольким временам сии заблудшие люди, размножась как детьми, равно и богатством, которое состоит по большей части в лошадях и скотоводстве, и как оным жить стало тесно, разделились на тридцать три поколения, или волости. Следовательно, в сие время к разделившемуся народу по волостям и постановлен был от туркестанского хана Жанибека в чакчацкую волость из родственников его; или же и сын хан Ишим; но ныне сии их поколения по умножении разделились на весьма многие волости. Из сего и доказательно есть, что, по усилении сего народа и по вольности, принимают они и поднес к себе разных родов людей, как то ташкенцев, бухарцев, хивинцев, каракалпаков, за которых выдают природных своих девок в замужество чем и чинят [33] им обязанность оставаться у них навсегда. А хотяб оные и пожелали отойти обратно в свои земли, то жен им и детей ни под каким видом не выдают, почему и принужденными находятся оставаться у них вечно. А сверх того, при разорении Зюнгорской земли, по согласию от китайского двора с бывшим тогда в Средней киргис-кайсацкой орде Аблай-салтаном, который, приглася к себе многих знатных салтанов и киргисцев, их утесняли и разоряли, получа себе в добычу весьма много теленгутов, которых потомуж держат у себя, яко собственных своих людей, в рабстве. Тож и при выходе уже в 1757-м году в российское подданство Галдан Ширина 19 взято ими множество калмыков, кои и находятся по большей части у знатных салтанов, которых они получили, когда оные в 1771-м году пошли из России в Китайское государство под предводительством наместника ханства Абуши 20, и разбиты были при великом озере Балхаш, ибо, уже не в силах были им противиться и многие бросаемы были по степям за недостатком лошадей. Из сих калмыков множество от киргисцов выбежало в Россию, кои и отсылались на прежние жилища, потомуж и при портах российским купечеством выменено весьма довольно, а равно по примечанию и российских, как пленных, так и беглых, немало, кои, кроме завоеванных ими в 1771-м году калмыков, по большей части живут вольно, как и природные киргисцы, своими кочевьями, и, имея во всем вольность, составляют смешанное однородство.
§ 14. Что принадлежит до знатности поколения ханов и султанов в Средней орде, то оные пред прочими ордами, как Большою, так и Малою, берут преимущество в рассуждении ближайшей линии происхождения своего от древних ханов, и оных несколько пренебрегают. О верноподданической же их должности, как то весь народ киргис-кайсацкой считается российскому скипетру верноподданным, нужно здесь объяснить.
§ 15. Средняя киргис-кайсацкая орда имела всегда своих владельцев, из которых первый в 1731-м году вступил в российское подданство Шемяка-хан 21, который несмотря, что учинил торжественную Ее Императорскому Величеству присягу, ходил неоднократно в Башкирию и оную разорял; но напоследок от башкирцов был побежден, а в другой раз уже с оными помирился. [34] И потому, как он, Шемяка-хан, так и киргисцы вновь присягали. По кончине же Шемяки-хана Абул-мамет-султан, сын Кучак-хана, по избранию народа в 1739-м году учинен был в Средней орде ханом; и в сие время к Оренбургской комиссии на место г. тайного советника Татищева определен генерал-лейтенант Урусов 22, как для усмирения продолжавшихся в Башкирии замешательств; в паче для принятия сей орды владельцев с их народом в точное подданство российское и утверждения их присягою.
§ 16. Но как уже владельцы сей орды Абулмамет-хан и Аблай-султан, которые двоюродные братья 23, с их лучшими старшинами и со многим числом народа того ж 1739 года августа 24 в Оренбурге прибыли и учинен был им публичный прием 24; но вместо того, что Меньшей орды Абулхаир-хан 25 речь говорил, они оба речи с прошением подданичества подали на письме за своими печатьми, и как они со старшинами, так и весь их тогда бывший с ними народ о бытии в вечном Ее Императорского Величества подданничестве всею ордою присягали.
§ 17. Выше всего упомянуто, что владельцы сей Средней орды в рассуждении своей высокой породы, как Абулхаир-хану самому, так и всей его фамилии делывали некоторые уничтожения, который, видя себе обиду, и как был хитрее, нежели они, тщился всегда сих владельцев при разных случаях обесславить и разглашал многие об них дела, и, наконец, довел до того, что Абулмамет-хан, как был тихого нрава и сносить сего бесславия не хотел, удалился и отъехал в город Туркестант. Однакож к российской стороне никакой противности не чинил и никого из киргисцев не отлучал. По смерти же сего Абулмамет-хана во управлении части Средней орды, а особливо, найманских поколений, преемником старшинства был сын его Абулфеис-салтан, и хотяб оному долженствовало быть ханом, но по всеобщему сего народа политическому обыкновению, как уже в Туркестанте брат его родной Полат был ханом, ему сего достоинства иметь было не можно; ибо у них из рода сих один долженствовал иметь право быть на ханском достоинстве, а другой брат получить того не может. О котором по приличеству объявлено будет потому же; по сообщению же оренбургского губернатора [35] г. тайного советника Давыдова 26 к командующему на Сибирских линиях генерал-поручику фон Веймарну, с прописанием полученного им 1762 г. августа 25-го Ее Императорского Величества из государственной Коллегии иностранных дел указа, коим было повелено, что при вступлении Ее Императорского Величества на Всероссийский престол повелено чрез нарочно посланного Средней киргис-кайсацкой орды старшин Аблая- и Султамамет-султанов склонять к присяге, толкуя им, что они чрез то могут оказать к Ее Императорскому Величеству усердие и удостоить себя высочайшей милости.
§ 18. В подтверждение вышепоказанного сей Средней орды владельца, почитаемого за первейшего, Аблая-салтана, которому в 1779-м году по сообщению, г. оренбурского губернатора Рейнсдорпа 27 к командующему на Сибирских линиях г. генерал-майору Огареву и присланы были знаки для приведения оного, по объявлении ему от российского двора ханского достоинства. По получении которых, тогож году июня 24-го командирован был из крепости св. Петра для вывозу его Петропавловского пограничного батальона капитан Лилиенгрейн, с присланным для того нарочно из Оренбурга переводчиком, коллежским регистратором Бик-чуриным, и команда, 12 человек. По возвращении же их июля 27-го, по поданному от того капитана рапорту значило, что он, Лилиенгрейн, салтана Аблая в кочевье его в горах Енгустау не получил, а нашел его в кочевье далее уже к Hype-реке, расстоянием от крепости св.Петра в 550 верстах. И по томуж рапорту и приложенным при том примечаниям доказывается, что Аблай-салтан, как от приезду своего в крепость, так и принятия от российского двора в подтверждение на ханское достоинство знаков отозвался, и ближе к российским границам кочевать никак не хотел; и при том приводил причину, якобы в сие самое время прислан был к нему от одного китайского губернатора посланник с объявлением, что будто бы просились в китайское подданство найманского рода киргисцы; почему он, Аблай, приказал от сего оных отвратить, и, послав для сего своего шурина Дайр-салтана, главных заводчиков в сем деле велел перевешать, что он якобы и учинил 28. Сверх того тот же капитан донес, что будучи в улусах у Худай-менды-салтана, нашел башкирцов Уфимского уезда, [36] Нагайской дороги 29, барзянской волости трех человек, кои объявили ему, что они в плену у него, Худайменды-салтана, но желают выйти в Россию в десяти кибитках, и просили его о даче им для съезда до города Оренбурга билета, который от него и дан им июля 27-го. Но явились ли оные в Оренбурге, или где на российских границах, неизвестно. При отправлении его, Лилиенгрейна, дано было ему присланных из крепости Омской разных вещей в подарки на 50 рублей, которые им все без остатка в сем путешествии разным старшинам и киргисцам раздарены. И между прочим, по оному ж его, Лилиенгрейна, примечанию видно, что и прочих как башкирцев, равно и российских людей, пленных и беглых, у сего Аблая было довольно, которое его, капитана Лилиенгрейна, примечание и подано при рапорте к командующему сибирскими линиями г. генерал-майору Огареву.
§ 19. Хотяж на сие ханское достоинство Аблай-салтан от российского двора и был определяем, но он не принял сего 30; а возвели его по ветренности своей и легкомыслию киргисцы сами собою; почему уже он не салтаном, а ханом писался. Но сколько известно, то он Аблай, на ханское достоинство чрез вышеупомянутого посланника к нему подтвержден был от китайского двора; почему, как видно, он и от принятия с другой стороны такого достоинства, которое бы, конечно, было в противность китайцам, уклонился. Какое же от сего народа было постановление на таковую высокую степень, объяснить здесь почитаю не излишним.
§ 20. Когда Аблай-салтан положил намерение увеличить себя славою и принять ханское достоинство, то соглашены были от него многих волостей салтаны и старшины и простого народа множество. Которые съехавшись, сели все на посланных коврах и кошмах кругом ряда в три и четыре по старшинству достоинства и знатности родов, а его, Аблая-салтана, посадили в середину на самой тонкой и белой кошме. После чего учинили приговор, выхваляя все его храбрости, проворство и защищения, и приписывали похвалы в одержанных им победах, коих он однакож нигде не имел, кроме токмо, что частые нападения делал на диких киргисцев, и в 1755-м году гнал утесненных от китайцев калмыков, где и уступлены ему были от китайцев зюнгорские места во владение. Да в 1771-м году разбил шедших из России [37] калмыков и получил их множество в плен. Учиня сей приговор, что он, Аблай, достоин быть ханом, встали четыре человека знатных старшин, и, подняв его на сей кошме, посадили себе на головы, и потом спустили, по которому примеру учинило сие и все собрание. Напоследок, сняв с него верхнее и богатое платье и изодрав в лоскутки так, что всякий был доволен, хотя и досталась иному одна нитка, с восклицанием достоинства его на ханство; каковой обряд они чинят и по принятии ими к себе салтана в волости для командования ими. Потом подали на великих оловянных блюдах бурчоное мелкое мясо, которое он должен был давать каждому человеку в рот по горсти, а напоследок поднесли по чаше кумысу, чем сие торжество и кончилось.
§ 21. Но постановлении же от киргис-кайсаков Аблая ханом, вошел в претензию бывшего в Большой орде хана Барака сын Даир-салтан 31, как сие видно из полученного от него 1781-го года июня от 21 числа на имя г. оренбургского губернатора письма, которым он изъявлял, что ханское достоинство принадлежало ему, Даир-салтану. Причем описывал и род своего поколения, что он, Дайр, от Барака-хана, а Барак - от Турсуна, Турсун - от Шигая, а Шигай - от Барака же, славного в их поколении хана. При том об отце своем объяснял, как он был к России всегда верен и с подвластными своими и за то имел и награждение: жалованную саблю и денежного жалования по 200 р. на год, которые и получал по смерть свою. А Аблай-хан принял на себя ханское достоинство неправильно, и взял в султанстве старшинство по малолетству их, когда они находились в городе Туркестанте. А о Шигае-хане в том же письме писано, что он не точию владел киргисцами, но и всею Ташкениею. По которому его письму, как видно, никакой резолюции не последовало, а только дано было ему знать, что он просил уже тогда, когда возведен был Аблай-хан от всего всея Средней орды народа, который и по смерть свою был салтаном в кундатских волостях, и в 1786-м году умер.
§ 22. Означенный же Аблай-хан, будучи еще салтаном, в 1759 году посылал от себя ко двору Ее Императорского Величества посланника, родственника своего Юлбарыс-салтана с товарищи, с некоторыми представлениями разных содержаний. А сверх того и просил себе награждения. По которой его просьбе тогож 1759 года, [38] по состоявшемуся государственной Военной Коллегии указу от 31 дня августа прислана ему грамота, и от вице-канцлера Воронцова письмо, и велено производить ему каждый год жалованья по 300 р., которые он, Аблай-хан, и получал по смерть свою. Да по таковой же его просьбе указом оной же Коллегии велено, как ему, Аблаю, а равно и прочим знатным салтанам, ежели оные просить будуть, производить хлебного жалованья по рассмотрению командующего Сибирскими линиями генералитета, коему с шестидесятого года и производилось в год муки по 200 пуд., и поставлялась оная на счет состоящей в Оренбурге заграничной суммы. Сверх того, по просьбе его, Аблая-хана, для пребывания его построен прямо крепости св. Петра вверх по реке Ишиму, в горах Енгустау, с 1765 году деревянный дом; да и посланному от него, Аблая, родственнику его Юлбарис-салтану с 1761 года отпускано в жалованье муки на каждый год по сто пудов. Означенный же Аблай-хан в 1781 году умер, в честь коего в 1782 году от китайского двора был к нему прислан посланник, амбо 32, со 100 человеками китайцев для поминовения, которое они обыкновенно чинят по прошествии одного года.
§ 23. По кончине Аблай-хана по Высочайшему Ее Императорского Величества соизволению, 1782 года ноября в 1-й день возведен на ханское достоинство сын его, Вали-хан 33, в присутствии нарочно для того прибывшего в крепость св. Петра г. генерал-поручика и правителя наместничества Иркутского и Колыванского и кавалера Якобия и прочего генералитета. И он, Вали-хан, учинил в верности подданства Ее Императорскому Величеству торжественную присягу чрез нарочно привезенного из Казани ахуна, при коем торжестве и прочих было салтанов 15, старшин, биев и батырей 120, простого народа до 500 человек. При учинении присяги было угощение и торжество; причем объявлены ему присланные на сие достоинство от Ее Императорского Величества грамота, сабля, шуба и шапка, которые принял он с чувствительною благодарностью и восторгом. О всей же сей церемонии и обряде в крепости св. Петра у пограничных дел находится описание. Но как не всякому любопытному читателю иметь там справку, почему во удовольствие, что по тому обряду происходило, кратко здесь и объявляется что: присяга читана оному чрез ахуна, а он, Вали-хан, стоял на коленях, и ахун [39] откорон держал на его голове, а сверху был прикрыт знаменами. По окончании сего поднесена ему грамота и знаки. И по возложении оных от российских войск сделаначесть при игрании музыки и при пушечной пальбе. Для угощения был великолепный стол и вокальная музыка. При питии за здравие была пушечная пальба, а в вечеру - бал. Потом препровожден в лагерь его с конвоем одного эскадрона Сибирского драгунского полка и легких казаков, тоже при пушечной пальбе, равно как был и встречаем, где он находился трое суток. И ему, Валн-хану, производится отцовское как денежное, так и хлебное жалованье каждогодно.
§ 24. В части владения Вали-хана сей Средней орды знатным волостным старшинам по заслугам их к российской стороне и доброжелательству, Курсаре и Кулаке батырям, по указу государственной Коллегии иностранных дел 1769 года, велено производить денежное жалованье под именем подарка в год каждому по сто рублей, которые получали они по смерть свою. А ныне получает получивший старшинство по отце своем Куляке, сын его родной Кулебака-батыр, да сверх того и хлебное жалованье, и вверх по реке Ишиму в 40 верстах, от крепости св. Петра для зимнего житья построен ему дом. Старшине Байжигиту отпускается потому ж муки ржаной с 1761 года по 25 пуд на год, а в 1780 году вверх по реке Ишиму в 70 верстах построен дом. О прочих же жалованных салтанах и старшинах объявлено будет по приличеству.
§ 25. Хотя выше сего довольно говорено было о владельцах сей Средней орды и ханах, которые по большей части в знаемости у российского двора из рассуждения учиненной ими присяги, с обязательством бытия в вечном подданстве Российской державе. Но как род сего и поколения отделенная часть находится в таковой же почти, или еще и худшей знатности в Средней орде, а особливо, в поколениях найманских волостей знатные же салтаны, то об оных, яко совместниках Вали-хана, умолчать не должно.
§ 26. Выше сего объявлено, что Абулмамет-хан, будучи в сообществе с Аблай-ханом, в 1739 году в городе Оренбурге присягал, но отошел по беспокойствам в Туркестант, по смерти коего большой сын его Полат остался преемником в Туркестанте, а малый, как уже получить [40] сего достоинство права не имел, остался салтаном. Сей есть Абулфеис, который во время своего владения почитался во всей Средней орде наизнатнейшим и разумнейшим, хотя Аблай-хан в то же самое время был ханом, коего они весьма по знатности своего поколения уничтожали и поставляли за ничто. А особливо учинился он знатен по доброжелательству его к российской стороне как в 1764 году посылал он от себя ко двору Ее Императорского Величества посла Баймурзу-батыра с прошением об учреждении в крепости Семиполатной с киргисцами торгов, коих прежде не было, а торговали одни бухарцы и ташкенцы. И при том изъяснял, сколь способно к оному торгу будет препровождать и следующие как из Бухарей, так и из Ташкента караваны. Почему и была его просьба принята во уважение, и с того 1764 года замечено перенесть крепость Семиполатную на новое способное для того место, вверх по реке Ишиму в 16 верстах, которой и началось строение 1776 года (На месте, где древние семь чудских палат, которые в Сибирском летописце под 1654 годом описаны чрез посланника в Китай Байкова, что жил в них тогда калмыцкий лама, почему оные и почитали за монастырь. Он имел при себе бухарцев, кои пахали при себе землю и сеяли ячмень, горох, просо и другие полевые плоды). А меновной двор и торг начался с тогож 1764 года, которые с того времени в крепости Семиполатной и процветать начали.
§ 27. Сказанный выше сего Абулфеис-салтан, как в просьбе своей изъяснялся, исполнил, ибо весьма довольно в бытность свою приохотил выходить в Семиполатную купеческих ташкентских и бухарских караванов, коих и приказывал препровождать всегда знатнейшим старшинам или же своим сыновьям, в рассуждении том, что многие киргизские начальники, коих они называют “тюрями”, ходящие караваны по необузданной своей вольности разбивают и разграбливают, от чего в коммерции чинилось великое помешательство. Но пресечь оного по вольности сего народа, сколько ни прилагаемо было старания, никак не можно. Он был в рассуждении тихого своего нрава весьма в почтении, и в 1
|
|
|
