5. Психология в хрущевскую "оттепель"

После смерти Сталина и короткой, но острой междоусобной борьбы в верхах к власти пришел Никита Хрущев. Забрезжила короткая " хру­щевская весна", вернее, " оттепель" - до настоящей весны дело не до­шло. Появились первые разоблачения сталинских злодеяний, из концлагерей возвращались тысячи невинных: " шпионы", " диверсанты", " вредители", " отравители", " террористы", " космополиты", " клеветники" и т. п. Общество начало поднимать голову. Психологи тоже. В 1955 г. начал выходить первый психологический журнал - " Вопросы психо­логии" (напомню, что в 20-30-х годах их были десятки); вышли в свет избранные сочинения Л. С. Выготского, имя которого нельзя было упоминать в положительном контексте в течение 20 лет; было орга­низовано Всесоюзное общество психологов. Стали появляться важные работы и сочинения по общей психологии, нейропсихологии, психологии восприятия, инженерной психологии. В 1966 г. образовался факуль­тет психологии при Московском университете, в том же году в Москве прошел XVIII Международный конгресс по психологии. Этот конгресс стал как бы смотром, итогом работы психологов за хру­щевскую " оттепель". И итог этот на удивление многих оказался весьма достойным. П. Я. Гальперин на равных спорил с Ж. Пиаже, предлагая качественно иную концепцию развития интеллекта; в нейропсихологии, возглавляемой А. Р. Лурия, Москва занимала просто передовые, лидирующие позиции; Б. В. Зейгарник создала собственную школу патопсихологии; Д. Б. Эльконин и В. В. Давыдов предлагали новые, оригинальные способы обучения; А. В. Запорожец эффективно иссле­довал проблемы дошкольного детства; А. Н. Леонтьев и его ученики разрабатывали фундаментальные проблемы восприятия и деятель­ности.

Ну, а как же обстояло дело с более общей концепцией человека, которая должна стоять за конкретными исследованиями психики, прежде всего ее высших слоев - мотивации, эмоций, личности?

Если продолжить аналогию с ранней весной, оттепелью, то можно сказать, что сковывающий лед сталинской диктатуры стал постепенно таять, образовались первые трещины, полыньи на ледяной поверх­ности, в которых можно было, пусть и в ограниченных пространствах, но двигаться свободно. Это не была, конечно, полная свобода, айсберги идеологии оставались и казались незыблемыми в своей мощи, но после сковывающего льда и невозможности пошевелиться эта, даже ог­раниченная, воля казалась великим достижением. Началась вторая попытка привнесения проблемы человека в психологию. (Первая, сор­ванная, попытка шла от Выготского и закончилась только провоз­глашением определенных тезисов о важности " вершинной", " акмеи­стической" психологии. )

Вторая попытка введения проблемы человека[14] началась не с самой психологии, а с философии. Философия этого времени также осваивала некий новый " зазор", новое пространство. Были впервые опубликованы ранние произведения Маркса, в которых он, еще младогегельянец, высказывал весьма (по отношению к ортодоксальному коммунизму) либеральные мысли. Человек в этих суждениях пред­ставал как ценность, как особая сущность, трансцендирующая лю­бые заданные ему границы, человеческая жизнь рассматривалась как бесконечно более сложная и ценная, чем политическая жизнь. Эти мысли так противоречили всей практике и иделогии тог­дашней жизни, что воспринимались как откровение, как надежда, как призыв к переходу к новым, действительно гуманным взгля­дам. Отсюда возникла уверенность (даже подъем, энтузиазм) отно­сительно того, что марксизм - " подлинный", очищенный от ста­линских искажений - способен найти достойное решение проблемы человека, привести к гуманным отношениям к человеку и между людьми.

Появляется круг молодых, сильных философов, которые занялись запретной до того времени темой человека (М. К. Мамардашвили, Г. С. Батищев, А. С. Арсеньев, О. Г. Дробницкий, Г. П. Щедровицкий и др. ). Их работы и рассуждения стали серьезно влиять на новое поколение психологов, которые в то время входили в научную жизнь (В. В. Давыдов, В. П. Зинченко и др. )[15]. Но и среди психологов старше­го поколения стал возрождаться интерес к общим проблемам человека. Центральным моментом в этом плане стала последняя, оставшаяся незавершенной рукопись С. Л. Рубинштейна " Человек и мир", о которой надо сказать чуть подробнее.

С. Л. Рубинштейн (1889-1960) получил блестящее философское образование в Германии, защитил накануне первой мировой войны диссертацию по философии в Марбурге. Затем всю жизнь занимался психологией, а под конец, как бы замыкая круг, вновь вернулся к философскому уровню, но подошел к нему уже не как чистый философ, а как психолог, осознающий, что без учета этого уровня психология не может быть завершенной и цельной. В предисловии к рукописи он писал, что за проблемой психического " закономерно, необходимо встает другая, как исходная и более фундаментальная, - о месте уже не психического, не сознания только как такового во взаимосвязи явлений материального мира, а о месте человека в мире и жизни" [8; 256]. Впервые за всю историю советской психологии в рукописи шла речь о нравственной ответственности, чувстве трагического, проблеме любви, смерти и других смысложизненных, экзистенциальных проблемах бы­тия. Разумеется, Рубинштейн оставался марксистом, но он явно вы­ходил на новые философско-психологические позиции, которые в случае их развития могли бы повернуть психологию к человеку, его под­линным страданиям и жизни. Могли бы, если бы не новый виток со­ветской эпохи.