 |
Этические учения Средневековья
|
|
|
|
1. Сравните античный идеал мудреца и христианский идеал. Можно ли назвать Иисуса мудрецом?
2. Этическая мысль древних исходила из представления о нравственной иерархии между людьми, а христианская полагает, что перед Богом все люди равны. Расцениваете ли Вы эту идею как прогрессивную?
3. Если перед Богом все люди равны, то почему в средневековом обществе сословная иерархия получила религиозную санкцию?
4. Каково христианское понимание принципа гуманизма, в чем его специфика по сравнению с другими историческими формами гуманизма?
5. Почему, согласно Библии, Бог создал людей со свободной волей вместо того, чтобы заложить в них стремление к добру?
6. Каким образом христианство совмещает, с одной стороны, признание человека ответственным за свои действия, а с другой стороны, внушает человеку смирение и послушание, отречение от своей воли?
7. Согласно библейскому преданию, змий соблазнил Еву запретным плодом, говоря, что, отведав плод, они познают добро и зло и станут, как боги. Обманул ли змий Еву? Почему Бог запрещал есть «плоды морали»?
8. Источником всякого зла в Библии считается гордыня. Что это такое в Вашем понимании? В чем ее отличие от гордости?
9. В основании нравственности современной христианской цивилизации лежат 10 библейских заповедей (Исх. 20, 2 –17). Следующая группа вопросов и заданий поможет Вам углубиться в их содержание:
а) заповедь «Не делай себе кумира» первоначально была направлена против язычников. А в чем нравственный вред любых кумиров?
б) записано: «Почитай отца и мать своих». А как быть, если поведение твоих родителей не заслуживает никакого почтения?
в) записано: «Не убивай». По отношению к кому эту заповедь можно не соблюдать:
|
|
|
– к комарам,
– ко всем животным,
– к тем, кто напал на мой народ,
– к тем, кто напал на меня,
– к убийцам?
г) В Библии записано «Не прелюбодействуй». Что это означает? Как выглядит нравственная норма отношений между полами сейчас?
д) Кража – это лишение человека имущества, чего-то материального. Почему же это нравственное, а не только экономическое преступление?
е) Что означает «не лгать»: говорить правду или говорить то, что думаешь?
ж) Запрет на ложь – один из самых древних в истории культуры. Какую ложь Вы осудите в большей степени:
– утверждение, обратное правде,
– россказни и бахвальство,
– утаивание части правды,
– самообман,
– ложь во спасение,
– маленькую ложь для достижения большого блага,
– ложь из удовольствия лгать?
з) 10-я заповедь гласит: «Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Казалось бы, хватало заповедей «не кради» и «не прелюбодействуй». Зачем же еще эта: «не желай…»? В чем ее отличие от буддистского отказа от желаний?
и) Если человек не убил, не украл, соблюдал все 10 заповедей, говорит ли это о том, что перед нами – нравственный человек?
к) Почему 10 заповедей даны как моральные, а не правовые, хотя их содержание и включено в Уголовный кодекс?
10. Сравните заповеди Ветхого и Нового Заветов:
| «Не убивай» | «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». «Любите врагов ваших»; |
| «Не кради» | «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим». «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие»; |
| «Не прелюбодействуй» | «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем»; |
| «Не лжесвидетельствуй» | «Не клянись вовсе. Но да будет слово ваше: «да» – «да», «нет» – «нет»; а что сверх этого, то от лукавого». |
· В каком направлении в целом переменились нравственные ориентации в евангельской морали по сравнению с ветхозаветной?
|
|
|
8. Мораль Ветхого Завета основывалась на 10 заповедях, а Нового – на одной. Какой? Что означает эта перемена в количестве и качестве предписаний?
9. Любовь к кому стоит в христианстве на первом месте:
– к Богу;
– к ближнему;
– к врагам?
· Подкрепите свой ответ цитатами Нового Завета.
· Могут ли эти виды любви существовать друг без друга в христианской душе?
13. Мораль Ветхого Завета основана на законе. Мораль Нового Завета основана на любви и Божественной благодати. Как Вы понимаете это различие?
14. Почему Августин Блаженный отверг идею манихеев о том, что добро и зло – равновеликие силы в мироздании?
15. Почему Августин Блаженный считал наш мир наилучшим из всех возможных? А если Бог создаст ещё один мир, он окажется лучше или хуже имеющегося?
16. Почему не дьявол является источником зла согласно Августину Блаженному?
17. Почему спасение в концепции Августина Блаженного даруется человеку Божественной благодатью, а не заслуживается путем добрых дел?
18. В сочинении «Исповедь» Августин Блаженный писал:
«Если же Бог приказывает что-нибудь делать вопреки чьим бы то ни было нравам или установлениям, то это должно быть сделано, хотя бы там никогда так не делали… Если царю в своём царстве дозволено отдавать приказания, которых до него никто, ни сам он раньше не отдавал, и повиновение ему не является действием против государства и общества – наоборот, именно неповиновение будет поступком противообщественным (ибо во всех людских сообществах условлено повиноваться своему царю), то тем более надлежит, не ведая сомнения, подчиняться приказаниям Бога, царствующего над всем творением Своим»[4].
· Какой критерий нравственности отвергает Августин Блаженный и какой выдвигает?
· Почему Платона иногда называли «дедушкой христианства»?
19. В христианской догматике не раз формулировались семь смертных грехов. Сравните их перечни, относящиеся к различным эпохам.
| Тертуллиан (160–220 гг.) | Григорий I (540–604 гг.) | Нил Сорский (1433–1508 гг.) |
| убийство, | тщеславие, | тщеславие, |
| идолопоклонничество, | зависть, | уныние, |
| обман, | гнев, | гнев, |
| вероотступничество, | лень, | гордость, |
| богохульство, | жадность, | сребролюбие, |
| прелюбодеяние, | обжорство, | чревоугодие, |
| разврат | разврат, | любовная страсть |
|
|
|
20. Для подавляющего большинства религиозных учений аскетизм является обязательной составляющей нравственного совершенствования. Прокомментируйте ряд суждений на эту тему, попробуйте сформулировать общую идею аскетизма:
«Дхаммапада»: «Выдержка и долготерпение – высший аскетизм, ибо причиняющий вред другим – не отшельник и обижающий другого – не аскет».
Йахийа б.Муаз (IX в.): «Существует три признака аскетизма: действие без привязанности, решение без желания, величие без возвеличивания».
Иоанн Кассиан (350–450 гг.): «Аскетизм есть очищение сердца от злых страстей».
21. Сопоставьте две цитаты:
Мейстер Экхарт: «Чтобы быть истинно нищим, человек должен стать настолько свободным от своей сотворённой воли, насколько он был, когда его не было. Истинную правду говорю вам: пока есть у вас воля исполнять волю Бога и вы имеете какое-либо желание, относится ли оно к вечности или к Богу, до тех пор вы не нищи действительно. Ибо только тот человек нищ, который ничего не хочет, ничего не знает, ничего не домогается»[5].
«Бхагавадгита»: «У того, кто о предметах чувств помышляет, Привязанность к ним возникает;
Привязанность рождает желанье, желание гнев порождает.
Гнев к заблужденью приводит, заблужденье помрачает память;
От этого гибнет сознанье; если ж сознанье гибнет – человек погибает.
Кто ж область чувств проходит, отрешась от влечения и отвращения,
Подчинив свои чувства воле, преданный Атману[6], тот достигает ясности духа»[7].
· От чего следует отречься согласно каждому из текстов?
· Какова цель самоотречения?
· В чём различие двух аскетических программ?
22. В христианской этике понятие благодати, исходящей от Бога, занимает центральное место. Проанализируйте высказывания на эту тему:
Августин Блаженный: «Благодать есть осмысленный акт воли, направленный к достижению спасения».
|
|
|
Мартин Лютер: «Благодать есть свободная воля к абсолютному добру».
Эразм Роттердамский: «Благодать есть дар благодеяния, ниспосланный свыше».
И.Кант: «Благодать есть беспричинная милость высшего по отношению к низшему».
В.С.Соловьёв: «Благодать есть полнота Божественной воли как всеединого, всецелого Добра, открывающаяся силой её собственного внутреннего действия в душе человека».
· Выделите основные признаки такого явления, как «благодать».
· Обратите внимание на термин «воля», употребляемый авторами при определении понятия благодати.
23. Перед Вами отрывок из сочинения Ансельма Кентерберийского (1033-1109), раскрывающий некоторые аспекты теодицеи:
«Ведь когда ты наказываешь злых, это справедливо потому, что соответствует их заслугам; а когда прощаешь злых, это справедливо потому, что соразмерно не их заслугам, а Твоей благости. Иными словами, прощая злых, Ты справедлив по-своему, а не по-нашему, как и милосерд Ты по-нашему, а не по-своему. Ибо когда Ты спасаешь нас, которых по справедливости мог бы бросить, – как Ты милосерд не потому, что чувствуешь влечение, а потому, что мы чувствуем действие, – так Ты справедлив не потому, что воздаёшь нам причитающееся должное, но потому, что делаешь то, что подобает Тебе, всеблагому»[8].
· Каких два вида справедливости и два основания для них выделяет автор?
· Почему Ансельм отрицает, что Бог испытывает склонность к милосердию?
· Почему он отвергает идею о том, что Бог воздаёт человеку причитающееся должное?
24. Церковный писатель XI века Пётр Дамиани так рассуждал о природе зла:
«Зло же всякое, каковы грехи и беззакония, хотя и представляется сущим, не существует, ибо оно не от Бога и поэтому есть ничто; ибо ясно, что его Бог вовсе не создавал, – тот, без которого ничто не начало быть…. Если же было что злом, даже и тогда это было ничто, которое представлялось сущим… Итак, зла нет, даже когда оно представляется существующим; ведь оно отлежит от того, кто поистине и в высочайшем смысле есть. Благо же… есть то, что не может в одно время и быть, и не быть…; ибо в природе вещей, которой мудрый промыслитель постановил быть, изменчивость эта не находит места… В дурном же всегда видна изменчивость этой смеси, в том, что лишь представляется сущим, но не есть, и потому как бы в одно время есть и не есть. И впрямь есть – на пёстрой поверхности, но не в суждении истины…»[9].
· Какими атрибутами наделяет зло автор?
· Почему для средневековой этики важно обосновать, что зло – это ничто, небытие, отсутствие сущего?
25. Видите ли Вы противоречие между моральностью и святостью, между святостью и человечностью?
26. Религия черпает силу из бессилия морали. Вы согласны?
27. Без Бога все дозволено?
|
|
|
